Լատվիան ցնցված է կրոնական հեղափոխությունից. Եթե հավատում եք ավանդական կրոնական դավանանքների հոգեւորականներին, ապա ծխականների թվի զգալի կրճատում կա: Սա ավելի տարօրինակ է թվում, եթե հաշվի առնենք, որ խորհրդային տարիներին, երբ եկեղեցին ենթարկվում էր իշխանությունների հալածանքներին և ոտնձգություններին, կաթոլիկ և ուղղափառ եկեղեցիների ծխերը լցված էին հավատացյալներով::
Խոսքը միայն երկրից դուրս միգրացիայի մասին չէ: Մրցակցությունը, որպես կապիտալիզմի վստահ նշան, հասել է նաև կրոնին։ Լատվիայում նոր կրոնների ի հայտ գալը լայն տարածում է գտել։ Նրանք իրենց շարքերն են ներգրավում տառապողներին, ովքեր փնտրում են մի վայր, որտեղ իրենց կհասկանան և կազատվեն մենակությունից:
Հոգեբանության կողմից այս փաստը միանգամայն հասկանալի է։ Մարդը կրոնական էակ է, մենք պետք է գիտակցենք ավելի բարձր ուժի գոյությունը, հավատանք հզոր մեկին: Այսօր կրոն հասկացությունը բոլորովին այլ իմաստ է ստանում։ Դա հասկացվում է որպես կրոնական փորձի ինկուլտուրացիա, ուստի մի դավանանքի ներկայացուցիչը կարող է լավ հասկանալ մեկ այլ դավանանքի ներկայացուցչի կրոնական շարժառիթներն ու զգացմունքները: Կրոնական տարբերությունները միայն տակն ենՏարբեր մշակույթների ազդեցության տակ մարդիկ տարբեր կերպ են արտահայտում իրենց կրոնական փորձը՝ օգտագործելով տարբեր խորհրդանիշներ, հագուստներ և բանավոր արտահայտություններ։ Յուրաքանչյուր մարդ փնտրում է իր կրոնական փորձը: Ավանդական եկեղեցիները ներկայումս հաճախ կատարում են միայն արարողություններին իրենց հանձնարարված դերերը՝ հարսանիքներ, մկրտություններ, թաղումներ: Քահանաները չեն խորանում ծխականների խնդիրների մեջ, քիչ ժամանակ են հատկացնում անձնական շփմանը, մշտական աշխատանքի և շտապողականության պատճառով, նրանք ժամանակ չունեն մարդու հետ խոսելու նրա ներքին տանջանքների մասին: Չկա ոգեղենություն ու վեհություն, որը բնորոշ էր քրիստոնեության առաջին դարերի եկեղեցուն։ Ժամանակին վանքերը եղել են մշակույթի կենտրոն։ Վանականները մեծ ոգեղենության անձնավորությունն էին և կարողացան այն փոխանցել ծխականներին: Այսօր մարդիկ եկեղեցական ծեսեր են կատարում՝ չունենալով դրանց իրական իմաստի մասին ամենաչնչին պատկերացում։
Իրենց կրոնական որոնումները կատարելիս մարդիկ կարդում են գրքեր, որտեղ հիշատակվում է Քրիստոսը, բայց ոչ մի կապ չունեն քրիստոնեության հետ: Ինչպես գիտեք, պահանջարկն է առաջացնում առաջարկ: Այսպիսով, կրոնը Լատվիայում ընկավ ազատ շուկայի գրոհի տակ։ Շրջադարձային պահին ակտիվանում են հոգեւոր թեմատիկայով բոլոր տեսակի ապրանքների առաջարկները։ Սա մի երեւույթ է, որն անխուսափելի է գլոբալացման դարաշրջանում։ Լատվիայում կրոնական դեֆորմացիան բազմաթիվ օրինակներ ունի։ Mihari խումբը ծագել է Ճապոնիայում։ Ինչպե՞ս նա հասավ Լատվիա: Պատասխանը պարզ է՝ այն Ավստրալիայից բերել է լատվիացի էմիգրանտը։ Այսինքն՝ այսօր կրոնական ուսմունքների տարածման համար տարածքային խոչընդոտներ չկան, դրանք կարող են թափանցել մոլորակի ամենահեռավոր անկյունները։
Վերաբերմունքը նոր կրոնական շարժումների նկատմամբ կարող էլինել տրամագծորեն հակառակ. Ոմանք հավանություն են տալիս նոր միտումներին՝ դրանք համարելով ազատ կամքի և ոգու դրսևորում, մյուսները պնդում են, որ դրանք սատանայի մեքենայություններն են։ Բայց, այնուամենայնիվ, պետք է առողջ թերահավատություն դրսևորել և ինքնուրույն ձևավորել սեփական տեսակետը, ուսումնասիրել յուրաքանչյուր դավանանքի պատմությունն ու մեթոդները։ Խոստովանությունների մեծ մասի հայրենիքը ԱՄՆ-ն է, Հնդկաստանը, Չինաստանը, Ճապոնիան։ Եթե Չինաստանում կոմունիստական համակարգը երբևէ փլուզվի, մարդիկ ավելի շատ կգաղթեն, ինչը նշանակում է, որ Լատվիայում կրոնների էլ ավելի մեծ տարածում կլինի։
Դժվար է միանշանակ պատասխանել, թե որ կրոնն է հիմնարար Լատվիայում: Այս հարցին պետք է համակարգված մոտենալ, քանի որ կան 5 հիմնական կրոնական ընտանիքներ, որոնցում աճում են տարբեր կրոնական խմբերի արմատները։
կրիշնայից
Առաջին ընտանիքը Հարե Կրիշնաներն են: Նրանք ունեն սեփական ռեստորան, բարեգործական խոհանոց և խանութ։ Նույն ընտանիքին կարելի է վերագրել այն խմբին, որն ընտրել է որպես ուսուցիչ Շրի Չինման, որի գործունեությունը արվեստում է։ Լատվիայում նրան միացել են երիտասարդներն ու բնակչության ստեղծագործական շերտը։ Մեկ այլ խումբ Գուրու Օշոյին համարում է ուսուցիչ։ Նա մահացավ 1992 թվականին, քարոզեց ազատագրում սեփական «ես»-ից, խղճից, կոչ արեց կանգնեցնել ժամանակը, ապրել այստեղ և հիմա։ Ռիգայի Նոր հոգեբանության կենտրոնում գործում է կրոնական խումբ, որտեղ դասերի են գալիս նաև պրոֆեսիոնալ հոգեբաններ։ Այսպիսով, կրոնական գաղափարները մտնում են գիտական միջավայր։
Էզոթերիկ-գնոստիկ շարժումներ
Նրանք իրենց գաղտնի գիտելիքներն են առաջարկում վերնախավին. Ռերիխների խմբերին պատկանող մարդիկ, մարդաբաններ,դավանում է աշխարհի էվոլյուցիոն մոդելը: Նրանք ցանկանում են հասնել հոգևոր զարգացման հատկապես բարձր մակարդակի։
Հետքրիստոնեական կազմավորումների ընտանիք
Այս ընտանիքը օգտագործում է քրիստոնեական տերմինաբանություն: 1990-ականներին Եհովայի վկաները ակտիվ էին։ Այսօր մորմոնները առաջ են անցել նրանցից: Նրանց հնարքն այն է, որ նրանք անգլերենի անվճար դասընթացներ են առաջարկում, բայց այդ ընթացքում տալիս են կրոնական գիտելիքներ։
Այս ընտանիքից որոշ խմբեր քարոզում են աշխարհի մոտալուտ վերջը, ինչի մասին, նրանց կարծիքով, վկայում են աշխարհաքաղաքական ճգնաժամերն ու երկրաշարժերը։
Նեոապագանիզմ
Այս ընտանիքի հիմքը նեոհեթանոսական խմբերի ֆենոմենն է։ Սա ներառում է դրուիդական կարգը և այնպիսի ուղղություններ, ինչպիսիք են նեո-հին հռոմեական, նեո-հին հունական, ոչ հին եգիպտական: Էռնեստ Բրաստինսը համարվում է այս կրոնի հիմնադիրը Լատվիայում։ Նա քրիստոնեությունը խորթ էր համարում լատվիացիներին և քարոզում էր հեթանոսության իսկապես լատվիական ձև:
Հետիսլամիստական խմբեր
Այս խումբը շատ չէ: Բահայական շարժումը ծագել է Իրանում, այն ունի իր մարգարեն, չնայած այն բանին, որ Մուհամեդ մարգարեն համարվում է վերջինը իսլամում::
Այսպիսով, դժվար է միանշանակ նշել, թե որ կրոնն է գերիշխում Լատվիայի բնակչության շրջանում, մանավանդ որ պետական կրոն չկա։ Բայց եթե Լատվիայում կրոնը դիտարկենք որպես տոկոս, ապա տեսանելի է հետևյալ պատկերը՝ բողոքական լյութերականներ՝ 25%, կաթոլիկներ՝ 21%, քրիստոնյաներ՝ 10%, բապտիստներ՝ 8%, հին հավատացյալներ՝ 6%, մահմեդականներ՝ 1, 2։ %, Եհովայի վկաներ՝ տասնմեկ%,մեթոդիստ 1%, հրեա 1%, յոթերորդ օրվա ադվենտիստ 0.4%, բուդդիստ 0.3%, մորմոն 0.3%.
Նոր կրոնական միտումներին չի կարելի միանշանակ վերաբերվել. Պետք չէ կուրորեն հավատալ նորաստեղծ գուրուներին, բայց միևնույն ժամանակ չպետք է երես թեքել ընտանիքի անդամից, եթե նա սկսում է հաճախել կրոնական կազմակերպությունում դասերի։ Թերևս անհրաժեշտ է ավելի շատ ժամանակ և ուշադրություն հատկացնել ընտանեկան հարաբերություններին և ներգրավել ընտանեկան հոգեբանի, որը կօգնի կարգավորել իրավիճակը:
