Բահայական կրոնը նոր և երիտասարդ երևույթ է Երկրի վրա ամենամեծ և ամենատարածված համաշխարհային կրոնների համեմատ, որոնք ձևավորման և զարգացման երկար ճանապարհ են անցել: Բահայականությունը ծագել է 19-րդ դարում և կապված չէ որևէ ժողովրդի համոզմունքների հետ։ Հետևորդներն իրենց հավատքը համարում են առանձին, անկախ կրոն, այլ ոչ թե աղանդ կամ ճյուղ: Հավատացյալների ընդհանուր թիվը համեմատաբար փոքր է և ընդամենը մի քանի միլիոն է։
Բահայական կրոնը գոյություն ունի նաև Ռուսաստանում, ավելին, այն հայտնվել է այստեղ նույնիսկ հեղափոխության դեպքերից առաջ։ Ենթադրվում է, որ նրա արմատները գնում են Պարսկաստան, որտեղից այն տարածվել է Հնդկաստան և Ռուսական կայսրություն: Բահայական կրոնը ի սկզբանե համարվում էր իսլամական աղանդ մուսուլմանների կողմից, քանի որ դրա առաջացման և դրույթների վրա լրջորեն ազդվել է իսլամի շիա ճյուղը: Այսօր նույնիսկ մահմեդական աշխարհում նոր դավանանքը ճանաչվել է որպես անկախ կրոն։
Բահայի կրոն. որտեղից սկսվեց ամեն ինչ
19-րդ դարն այն ժամանակն էր, երբ քրիստոնեության և իսլամի հետևորդները հավատում էին նոր մարգարեի մոտալուտ գալուստին, և վերջիններս զբաղված էին նորահայտ Մեսիայի որոնումներով: Փնտրողներից մեկը՝ մոլլա Հուսեյնը, 1844 թվականին պատահաբար հանդիպեց մի անսովոր երիտասարդի Շիրազում, ով հավատում էր, որ ինքը նոր մարգարեն է: Նրա անունը Սայիդ Ալ Մոհամմեդ էր, 25 տարեկան, նակարճահասակ, գեղեցիկ և բարեպաշտ: Նա իր ամբողջ ժամանակը ծախսում էր Ղուրանի և Աստծո մասին խորհրդածելու վրա: Նա կազմեց այաներ և պնդեց, որ դրանք Ալլահի աստվածային հայտնությունն է, որը տրվել է իրեն: Երիտասարդն իրեն անվանել է «երեխա», այսինքն՝ «դուռը ցույց տալով Աստծուն»։
Նույն տարում Մարգարեն էլ ավելի առաջ գնաց: Բռնվելով Քաաբայի դռան օղակից՝ նա ամբոխի առաջ իրեն Մեսիա հռչակեց։ Նման սուրբ վայրում նման բան ասելն իսկական սրբապղծություն էր։ Չնայած այն հանգամանքին, որ երիտասարդն ուներ հետևորդներ, նա համարվում էր խռովարար, խարխլելով իսլամի հիմքերը և դատապարտվեց բանտարկության։ Շուտով Սայիդին տեղափոխեցին Մակու բերդ։
Իշխանությունների ծրագրի համաձայն՝ այստեղ ապրող քրդական համայնքը պետք է թշնամաբար ընդուներ երիտասարդի խոսքերը։ Փաստորեն բոլորովին այլ բան ստացվեց, քրդերը խորապես տոգորված էին նրա գաղափարներով։ Ավելի հեռավոր շրջան տեղափոխումը չօգնեց. Բաբի քարոզներն այնպես գրավեցին մարդկանց միտքը, որ նույնիսկ քուրդ հրամանատարը չկարողացավ դիմադրել նրանց: Ուսմունքի տարածումը կասեցնելու համար մարգարեին դատի են տվել։ Պատժաչափը ներառում էր մարմնական պատիժ։ Այս իրադարձությունների արձագանքն ակնթարթային էր. Բաբիները կազմակերպեցին ապստամբություն՝ ազդարարելով իսլամի անկման սկիզբը։ Խնդիրը պետք է լուծվեր, և իշխանությունները մահապատժի դատապարտեցին Բաբին։ Բայց դա միայն սկիզբն էր։ Բահայական կրոնը, որի աղբյուրը Բաբի գրվածքներն են, վերածվեց անկախ հոսանքի՝ շնորհիվ մեկ այլ անձի:
Բահա'ուլլահ
Նա էր, ով շարունակեց Բաբի գործը: Նա հարուստ, ազնվական ընտանիքից էր, բայց նոր ուսմունքին հավատալուց հետո թողեց ամեն ինչ։ձեր պետությունը. Տարածելով Սայիդի գաղափարները՝ նա հայտնվեց բանտում, որտեղ Աստծուց հայտնություն ստացավ։ Դրանից հետո Բահաուլլահն իրեն հռչակեց այն մարդը, ում գալու մասին խոսեց Բաբը: Հետագայում նրա շնորհիվ առաջացավ բահայական կրոնը: Բայց այս իրադարձությունները դեռ հեռու էին։ Ինչպես և իր նախորդը, նա աքսորվեց շատ վատ կլիմայական տարածք, ապա բանտ, որտեղ բանտարկված էին ամենավտանգավոր հանցագործները։ Բայց Բահաուլլահը ողջ մնաց:
Ավելին, նա կարողացավ գրել «Ամենասուրբ Գիրքը», որը դարձավ բահայական դավանանքի հիմքը։ Նրա քարոզներն այստեղ էլ են հնչել, որոնց ազդեցության տակ է ընկել անգամ տեղի հոգեւորականների ղեկավարը։ Ուխտավորները սկսեցին հավաքվել դեպի աքսորավայր։ Ավելի ուշ Բահաուլլան սկսեց ապրել մասնավոր առանձնատանը, որի անունը թարգմանաբար նշանակում էր «ուրախություն»: Նա անմիջապես մահացավ՝ տենդով բռնելով։
Բահաիզմի հիմունքները
Բահային (կրոնը) կարելի է համառոտ ներկայացնել մի քանի պարզ պոստուլատներով: կազմելով դրա էությունը։ Նախ, պնդումը ընդունվում է որպես աքսիոմ, որ
կա միայն մեկ Աստված, ով ստեղծել է ամեն ինչ շուրջը: Երկրորդ, կարծում են, որ Աստված չի առանձնացրել էթնիկ խմբերին և ժողովուրդներին դրանք ստեղծելիս։ Այսինքն՝ բոլոր մարդիկ հավասար են և ունեն նույն իրավունքները՝ անկախ ռասայից, ազգությունից և մաշկի գույնից։ Երրորդ, բոլոր կրոնները մեկ են: Բահաիները հավատում են, որ բոլոր կրոնների աղբյուրը մեկն է, և դա Աստվածն է: Տարբերությունը պայմանավորված է նրանով, որ կրոնները տարբեր դարաշրջաններում զարգացել են տարբեր պայմաններում: Ահա թե ինչն է առաջացրել սկզբնական մեկ գաղափարի փոփոխությունն ու փոխակերպումը։
Բահայը (կրոնը) հակիրճ ասում է, որ մարդիկ հավասար են՝ անկախ ոչ միայն էթնիկ պատկանելությունից, այլև սեռից: Այսինքն՝ կանանց և տղամարդկանց իրավահավասարությունը ճանաչվում է բնականոն։ Բահաիզմի և այլ կրոնների միջև հիմնարար տարբերությունը կոնկրետ ծրագրի առկայությունն է, այն քայլերը, որոնք պետք է ձեռնարկվեն նոր աշխարհակարգի հասնելու համար: Օրինակ՝ այդ քայլերից մեկը տգիտության՝ որպես երեւույթի ոչնչացումն է։ Դժվար է դա անել համաշխարհային մասշտաբով, բայց համայնքի ներսում սահմանված է բոլոր երեխաներին դպրոց ուղարկել։ Եթե ընտանիքը դրա համար բավարար գումար չունի, իսկ համայնքը ինչ-ինչ պատճառներով չի կարող ֆինանսական աջակցություն ցուցաբերել և գումար հատկացնել բոլոր երեխաների կրթությանը, ապա ընտրությունը պետք է կատարվի հօգուտ աղջիկների։ Այս մոտեցումը համարվում է ամենառացիոնալը, քանի որ աղջիկը ապագայում մայր է դառնալու, և հենց մայրն է երեխայի առաջին դաստիարակը։
Այդպես է դրսևորվում ապագա սերունդների նկատմամբ մտահոգությունը։ Դա նաև փոխհատուցում է այն ճնշումների համար, որոնք կանայք կրել են անցյալում:
Կյանքի առանձնահատկությունները
Բահայական համաշխարհային կրոնն ունի իր օրացույցը: Տարին բաժանված է 19 ամսվա՝ յուրաքանչյուրը 19 օրով։ Հավատի խորհրդանիշը իննաթև աստղն է։ Համայնքի բնակության վայրում գործում է Արդարադատության տուն կոչվող օրգան։ Տարեկան համայնքից ընտրվում է երեք հոգի, որոնք ղեկավարում են գործերը և կառավարում պաշտամունքի հետևորդների կյանքը: Բահաականները բացասական վերաբերմունք ունեն ալկոհոլի և կախվածության նկատմամբ։
Ընտանիքի ինստիտուտը կարևոր տեղ է գրավում նրանց արժեհամակարգում, և ամուսնությունը որպես տղամարդու և կնոջ միություն սուրբ է.հարգված։
Բահայական կրոն. դավանանք, պաշտամունք և կազմակերպություն
Ի տարբերություն այլ կրոնների, բահաիների պաշտամունքային մասը նվազագույն է: Աստծուն ծառայելու մտքով արված ցանկացած գործողություն կարելի է երկրպագություն համարել: Պարտադիր է կարդալ միայն երեք աղոթք. Ընդհանուր ժողովներում, որոնք անցկացվում են ամսվա վերջին օրը, կրոնի հետևորդները կարդում են բահայական սուրբ գրությունների տեքստերը, ինչպես նաև համաշխարհային այլ կրոնների տեքստերը: Տարվա ընթացքում միայն մեկ պահք է լինում և պահվում է մարտի 2-ից մինչև մարտի 20-ը ներառյալ։ Դրանից ազատվում են երեխաները, տարեցները, հղի և կերակրող կանայք, ինչպես նաև ճանապարհորդները։ Կրոնին միանալու համար 15 տարեկանը լրացած անձը պետք է իր ցանկությունը հայտարարի հոգեւոր ժողովի ժամանակ։ Համայնքից հեռանալու գործընթացը նույնն է։
պաշտամունքային տներ
Սա Բահաիների հետևորդների տաճարների անվանումն է: Նրանք ունեն մեկ կենտրոնական գմբեթ՝ որպես մեկ Աստծո խորհրդանիշ և ինը կամարակապ մուտքեր։ Դրանք աշխարհում մարդկային մտքի միասնության և բազմազանության խորհրդանիշն են։
Երկրպագության տները ներառում են ոչ միայն աղոթքի և հավաքատեղի, այլ նաև տարբեր օժանդակ հաստատություններ: Դրանք կրում են կրթական, կրթական և վարչական բնույթ։
Հոգևորականներ
Բահայական կրոնը չի ճանաչում հոգեւորականության ինստիտուտը որպես այդպիսին: Բոլոր որոշումներն ընդունվում են տարեկան հոգևոր ժողովների ժամանակ, և որոշումներն ընդունվում են որոշակի համայնքի բոլոր չափահաս անդամների գաղտնի քվեարկությամբ: Հոգևորականությունը որպես հաստատություն պետք չէ բահայականներին, քանի որ նրանց համար Աստծո հանդեպ սիրով և ծառայության համատեքստում կատարվող ցանկացած գործողությունՆրա համար դա արդեն պաշտամունքային պրակտիկա է, որը միջնորդներ չի պահանջում։
Լև Տոլստոյը բահայական կրոնի մասին
Գրողի ժամանակ բահայական կրոնն արդեն հայտնի էր Ռուսաստանում: Տոլստոյն ու բահաիները, այսպես ասած, լավ գիտեին միմյանց։ Նոր գաղափարով գերված գրողը նամակագրության մեջ է աշխարհասփյուռ կրոնի հետևորդների հետ։ Բահայականությունը շատ արագ տարածվեց՝ ընդունվելով տարբեր երկրների մտավորականության կողմից: Տոլստոյը դրականորեն էր խոսում բաբիզմի մասին և հավատում էր, որ այն մեծ ապագա է ունենում մահմեդական աշխարհում՝ որպես կյանքի մասին բարոյական ուսմունք։
Գաբրիել Սասին երեք նամակ է գրել. Նա բացատրեց նոր կրոնի դրույթները, դրա նշանակությունը և հետևորդների ծանր վիճակը: Ի պատասխան՝ Տոլստոյը հանդես եկավ ի պաշտպանություն բահայականների մի նամակում, որը պետք է հրապարակվեր արաբական աշխարհում։
Բահայական Ռուսաստան
Մոսկվայում բահայական կրոնը նույնպես հետևորդներ ունի, չնայած այն բանին, որ ուղղափառ հոգևորականության ներկայացուցիչները կրոնը համարում են մահմեդական աղանդ: Նրանց թիվն այնքան էլ շատ չէ, որքան արաբական երկրներում։ Չնայած դրան, համայնքը կրթական գործունեություն է ծավալում և հետևում է հավատքի դրույթներին։ Բահայական կրոնը Վորոնեժում նոր է սկսում զարգանալ կրոնի հետևորդների գործունեության շնորհիվ։ Նրանք բահաիների հոգեւոր կրթության դասեր են անցկացնում ոչ միայն իրենց քաղաքում, այլև Մոսկվայում։ Համայնքների մեծ մասը գրանցված չէ։ Ռուսաստանի գլխավոր քաղաքներում հետևորդների մոտավոր թիվը չի հասնում նույնիսկ 100 մարդու։ Բահայական կրոնը Վորոնեժում քարոզում են Մարիա Սկրեբցովան և Ալեսյա Լոպաթինան։
