Վոլգոգրադի մարզի Սերաֆիմովիչ քաղաքում կա վանք, որը հին ժամանակներում եղել է Դոնի կազակների հոգևոր կենտրոնը։ Իր երկարամյա պատմության ընթացքում այն բազում անախորժություններ է ապրել, բայց Աստծո պաշտպանության և շրջանի բնակիչների խորը կրոնականության շնորհիվ ամեն անգամ ուժ է գտել վերակենդանանալու։ Այսօր նա լիովին վերականգնել է իր մեծությունը, որը ոտնահարվել է երկար տասնամյակների աթեիստական խավարամտության վրա:
Բնակություն Դոնի ափին
Ուստ-Մեդվեդիցկիի Փրկչի Պայծառակերպության մենաստանն ի սկզբանե արական վանք էր: Նրա հիմնադրումը թվագրվում է 1638 թվականին։ Ապագա վանքի տեղը ընտրվել է Դոնի մոտ՝ ափին հարող ցածր տափաստանային տարածքում։ Առաջ նայելով, հարկ է նշել, որ վանքի նման դիրքը հղի է լուրջ անախորժություններով։ Որոշ վայրերում գետի հունը նեղանում է, և գարնանային սառույցը հաճախ փակում է նրա հոսքը, ինչը հանգեցնում է ջրհեղեղների, որոնք վնասակար են բոլոր նրանց համար, ովքեր ընտրել են նրա ափերը իրենց բնակության համար։
Այդ կողմերի հիմնական բնակչությունը եղել էկազակները, որոնք ձևավորվել են փախած գյուղացիներից, ովքեր այստեղ հաստատվել են 15-16-րդ դարերի վերջին՝ փախչելով ճորտատիրությունից, որը տիրում էր Ռուսաստանի կենտրոնական շրջաններում: Նրանք ապրում էին Յայիկ, Ուրալ, ստորին Վոլգա և Դոն գետերի ափերով ձգվող հսկայական տարածքներում։ 1570 թվականին Իվան Ահեղը նրանց տվեց պաշտոնական կարգավիճակ՝ վստահելով պետության սահմանների պաշտպանությունը ագրեսիվ հարևաններից։
Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը, որը հիմնադրվել է կազակների խնդրանքով, ուղարկվել է 1636 թվականին Ինքնիշխան Միխայիլ Ֆեդորովիչին, նախատեսված էր ծերության կամ վնասվածքների պատճառով թոշակի անցած նրանց եղբայրների համար: Ստանալով համապատասխան թույլտվություն՝ Ռազմական շրջանը հատկացրել է զգալի հողատարածք վանքի կառուցման համար, որը գտնվում է Դոնի ձախ ափին, Մեդվեդիցա գետի գետաբերանից ոչ հեռու, որի անունը ընդմիշտ ներառվել է վանքի անվան մեջ։.
Վանք-ամրոց
Ժամանակը, երբ հիմնադրվեց Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը, չափազանց բուռն էր, և կազակական գյուղերը հաճախ ենթարկվում էին թաթարական արշավանքների: Դրանցից մեկի արդյունքում վերջերս կանգնեցված եղբայրական խցերը այրվեցին հրդեհի մեջ, և 1652 թվականին որոշվեց վանքը տեղափոխել Դոնի աջ ափ, որը դժվար է քոչվորների համար և հետևաբար ավելի ապահով: Այդ նպատակով ընտրվել է ընդարձակ և հարթ տարածք՝ սահմանափակված բարձր զառիթափ ափով։
Այն ժամանակների մասին, երբ սկսվեց նոր վանքի շինարարությունը, պահպանվել են խիստ հակասական տեղեկություններ։ Մինչդեռ, հստակորեն հաստատված է, որ դա տեղի է ունեցել պատրիարք Նիկոնի հրամանով, ով զգալի միջոցներ է հատկացրել աշխատանքի համար, և որ Դոնի բարձր ափին 1565 թ. Փայտե Պայծառակերպություն եկեղեցին արդեն կանգնեցվել է։
Մեզ հասած պատմական փաստաթղթերից հետևում է, որ նոր վայրում կառուցված Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը կառուցվել է ամրացման բոլոր կանոններով։ Այն բոլոր կողմերից քոչվորների արշավանքներից պաշտպանված էր հողե հզոր պարիսպով և դիմացը փորված խրամով։ Ներսում, բացի տաճարից և ռեկտորի խցից, կար սեղանատուն և տասներկու եղբայրական խցեր։ Ընդհանուր առմամբ այդ ժամանակ վանքում տասնչորս մարդ կար։
Վանքի կազմավորումը և նրա տնտեսության հզորացումը
Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը, որի պատմությունը անքակտելիորեն կապված է Դոնի կազակների հետ, հիմնադրման օրվանից գտնվում էր Ռազմական շրջանի խնամակալության ներքո, որի հրամանատարությունը ամեն ջանք գործադրեց ապահովելու համար, որ Դրանում փրկված անցյալ մարտերի վետերանները կարիք չունեին: Միևնույն ժամանակ, պատերազմի տարիներին վանքն ուներ զուտ գործնական նշանակություն՝ նրա տարածքում, հողային ամրությունների պաշտպանության ներքո, կազմակերպվել էր վիրավորների հիվանդանոց։ Բայց գլխավորն այն էր, որ Ռուսաստանի հեռավոր սահմաններում վանքը ծառայում էր որպես ուղղափառության հենակետ և նրա հոգևոր կենտրոնն էր։
17-րդ դարի վերջին և 18-րդ դարի առաջին կեսին Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը ամեն կերպ ամրապնդեց իր տնտեսական դիրքերը։ Զգալիորեն ավելացրել է իրեն պատկանող հողատարածքը։ 1705 թվականի փաստաթղթերից հայտնի է դառնում, որ վանքը ուներ ավելի քան վաթսունհինգ ու կես հազար ակր հողատարածք։ Բացառությամբ վարելահողհողատարածքներ, որոնք ներառում էին անտառային հողեր և ձկնորսություն։
Քանի որ նյութապես վանքի կյանքը ձեռք է բերել կայուն և կայուն բնույթ, նրա եղբայրները սկսեցին համալրվել ոչ միայն տարեց կազակների հաշվին, այլև բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին հանգստանալ: Ըստ այդմ՝ այս ընթացքում զգալիորեն ավելացել է բնակիչների թիվը։
Երբ 1707 թվականին բռնկվեց ապստամբություն ատաման Բուլավինի գլխավորությամբ, որն առաջացել էր Պետրոս I-ի քաղաքականության պատճառով, որի նպատակն էր ոտնահարել Դոնի կազակների իրավունքները, կառավարական զորքերի հետ մարտերում զոհված կազակների որբերը ապաստան գտան։ վանքի պատերի մեջ։ Նրանցից շատերը, հասնելով պատշաճ տարիքին, նաև վանական ուխտ են արել։
Դժբախտություն, որ եկավ Զատկի գիշերը
18-րդ դարի կեսերին փայտաշեն եկեղեցին, որը վանական առաջին շինություններից էր, բավականին խարխուլ էր, և հարց առաջացավ նոր քարե եկեղեցի կառուցելու մասին։ Բայց այս բարի մտադրությունները վիճակված չէին իրականանալ վանքին պատուհասած տարերային աղետի պատճառած դժբախտության պատճառով։։
Ինչպես նշվեց վերևում, Դոնի ալիքի նեղ հատվածները հաճախ արգելափակվում են գարնանային սառույցի հոսքով, ինչի հետևանքով դրա արտահոսքը տեղի է ունենում տեղի բնակիչների համար: Այս բնական երեւույթի ամենածանր հետեւանքները եղել են 1752 թ. Միանգամից երկու գետ դուրս է եկել ափերից՝ Դոնն ու Մեդվեդիցան։ Հալած ջրերը քշել են բարձր և զառիթափ ափը, որի վրա գտնվում էր Փրկչի Պայծառակերպության Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը, այնքան, որ հողն անկայուն դարձավ և շատ տեղերում սողանքներ առաջացան։։
Ամեն օր իրավիճակը վատանում էր. Շենքերի պատերին ճեղքեր հայտնվեցին և արագորեն ավելացան, և նրանք իրենք սկսեցին կամաց-կամաց տեղավորվել հողի մեջ, որը հանկարծ շարժվեց դեպի գետը և ստացավ չամրացված ու անկայուն զանգվածի նմանություն։ Ողբերգությունն ամբողջ ծավալով բռնկվեց Զատկի գիշերը, երբ լեռան լանջը, որի վրա գտնվում էր վանքը, դրա վրա կանգնեցված բոլոր շինություններով, շարժվեց ու փլվեց թափված Դոնի մեջ։։
Քանի որ վերջին օրերի իրադարձությունները վանքի վանականներին նախապատրաստել են իրադարձությունների նման զարգացմանը, նրանցից ոչ ոք չի տուժել։ Ավելին, բոլոր ամենաարժեքավորները, այդ թվում՝ հին գրերի սրբապատկերները, գրքերն ու եկեղեցական սպասքը, նախապես տեղափոխվել են ապահով վայր։ Բայց այս ցուրտ ապրիլյան գիշերը ջուրը գերանների վրա ցրեց այն ամենը, ինչ կառուցվել էր երկար տարիների ընթացքում մի քանի սերունդների քրտնաջան աշխատանքով, և որը հիմք է հանդիսացել վանքի կյանքի համար::
Պայմանավորվածություն նոր վայրում
Իհարկե, իմաստ չկար վանքը վերականգնել իր սկզբնական տեղում, քանի որ նման աղետ կարող էր կրկնվել։ Հետևաբար, վանքի համար ընտրվել է նոր վայր, որը նախորդից կես վերստ վերև էր։ Այնտեղ՝ աղբյուրի ջրերի համար անհասանելի բլրի վրա, 1754 թվականին հիմնադրվել է Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը, որը պահպանվել է մինչ օրս։
Հաջորդ մի քանի տարիների ընթացքում նրա տարածքում կանգնեցվեց քարե եկեղեցի, որը օծվեց ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության, ինչպես նաև ռեկտորի շենքը, եղբայրական խցերը և մի շարք կից շինություններ։Վանականները մշտապես աղոթում էին Տիրոջը մեղքերի թողության համար, ըստ որի՝ նա թույլ տվեց նրանց դիմանալ նման ծանր դժբախտությանը։
Արական վանքի վերափոխումը իգական վանքի
Վանքի կյանքում նոր էջ բացվեց, երբ մեկ տասնամյակ անց Սուրբ Սինոդի հրամանով այն վերածվեց վանական տաճարի։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 1785 թվականի հունիսին։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ սինոդալ պաշտոնյաներին նման որոշման դրդելն այն խնդրագիրն էր, որն ուղարկվել էր Սանկտ Պետերբուրգ ռազմական վարպետ Ա. Ի. Իլովայսկու կողմից, որն այնտեղ զգալի կապեր ուներ։։
Հստակ հայտնի չէ, թե դա եղել է, թե ոչ, բայց միայն շուտով նախկին բնակիչների թողած խցերում տեղավորվեցին մոտակա Սիրոտինսկի գյուղի քառասուն աղջիկներ, որոնք կազմում էին կանանց ուղղափառ համայնքը։ Նրանք բոլորն էլ ցանկանում էին հրաժարվել իրենց սեռին վայել կենսակերպից և վանքի պատերի մեջ ընդմիշտ փակվել աշխարհից։ Նրանց առաջին վանահայրը զինվորական վարպետ Մարիա Կարպովայի քույրն էր, իսկ յոթանասունամյա սարկավագ հայրը՝ Վասիլին (Միխայլովը) դարձավ նրանց խոստովանահայրը։
Վանքի ժամանակավոր վերացում
Սակայն Քրիստոսի հարսները չհասցրեցին լավ տեղավորվել նոր վայրում, երբ տեղի ունեցավ մի աղետ, որը ոչ ոք չէր կարող նախապես կանխատեսել, և որն ավելի կործանարար էր վանքի համար, քան վանքը. գետերի գարնանային վարարում. Նա եկել էր մայրաքաղաքից, որտեղ այդ տարիներին իշխում էր կայսրուհի Եկատերինա II-ը՝ իր թագավորության հիշողությունը թողնելով եկեղեցու նկատմամբ կոշտ քաղաքականությամբ։ Կայսրուհու կամքով Ռուսաստանում նրա գահակալության տարիները դարձան եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման (հանման) շրջան՝ հօգուտ պետության, ինչպես նաև շատերի փակման։բնակավայրեր.
1788 թվականին նա հրամանագիր արձակեց Վորոնեժի թեմի մի շարք վանքերի վերացման մասին, որոնց թվում էր Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը։ Նրան այլեւս հնարավոր չէր փրկել։ Վանքի տարածքում գտնվող տաճարը ստացել է ծխական եկեղեցու կարգավիճակ, չորս կողմից միանձնուհիները ազատվել են աշխատանքից, իսկ գույքը վաճառվել։ Այն տանը, որտեղ նախկինում եղել է ռեկտորի սենյակը, գտնվում էր պետական հիմնարկ։
Վանքի վերականգնումից տարիներ անց
Տասը տարի անց, երբ Եկատերինա II-ի որդին՝ Պողոս I կայսրը, բարձրացավ ռուսական գահը, նա չեղյալ հայտարարեց մոր հրամանը, և Սերաֆիմովիչի Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը նորից վերականգնվեց։ Ենթադրվում էր, որ այն, ինչպես նախկինում, արական դարձներ, որպեսզի մարտերում վիրավորված կազակները կարողանան ապրել այնտեղ մեկ դար, բայց հետո այս գաղափարը լքվեց, և վանքը վերադարձվեց միանձնուհիներին: Նույնիսկ աբբայուհին մնաց նույնը՝ նույն Մարիա Կարպովան։ Հետագայում վանքում վանական կյանքի կազմակերպման մեջ կատարած աշխատանքի համար նրան շնորհվել է վանահայրական գավազան, որը շատ պատվաբեր մրցանակ է։։
Նրա մահից հետո, որը հաջորդեց 1827 թվականին, վանքը ղեկավարում էր նոր վանահայրը՝ Ավգուստան: Նրա աբբայությունը գոյատևեց ութ տարի և նշանավորվեց չափազանց կարևոր նորամուծությամբ. Նրա օրոք տեղի կազակներին թույլատրվեց իրենց փոքրիկ դուստրերին տալ մենաստանում մեծանալու համար: Նրա պատերի ներսում անցկացրած տարիների ընթացքում աղջիկները ոչ միայն սովորել են եկեղեցական երգեցողություն և Աստծո օրենքը, այլև միանձնուհիների հետ նույն խցերում ապրելով՝ սովորել են հոգևոր մաքրության և բարոյականության կանոնները։:
Դրանից հետո վերադառնալով աշխարհիկ կյանք, նրանք ճշմարիտ առաքինության օրինակներ էին: Սա շատ բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ ողջ տարածաշրջանի հոգևոր կլիմայի վրա և նրա բնակիչների աչքում բարձրացրեց բարեպաշտության բուն աղբյուրը՝ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը: Այդ տարիների Ռուսաստանում կրթության նման պրակտիկան դեռ նորություն էր։ Աբբուհի Ավգուստան ավարտեց իր երկրային ճանապարհորդությունը 1835 թվականին, և նրա մահից հետո վանքը ենթարկվեց անսպասելի աղետների:
Իգնատիոս արքեպիսկոպոսի բարեխոսությունը
Փաստն այն է, որ այդ թվականին Սուրբ Սինոդը վերանայեց վանքի մասին իրենց կողմից 1798 թվականին հրապարակված կանոնակարգը, և նոր հրատարակության մեջ չկան այն կետերը, որոնք նրան տալիս էին պետական նպաստ ստանալու իրավունք։ Դա իսկական հարված էր քույրերին։ Այսուհետ նրանք ոչ միայն զրկված էին բարեգործությամբ զբաղվելու հնարավորությունից (այդ թվում՝ կազակ դուստրերի դաստիարակությամբ), այլև դատապարտված էին սովամահ լինելու։
Միանձնուհիներին փրկել է արքեպիսկոպոս Իգնատիոսը, ով այդ տարիներին ղեկավարել է թեմը։ Նա անձամբ խնդրեց բարձրագույն անունը, և ինքնիշխան Նիկոլայ Պավլովիչի հրամանի շնորհիվ վանքի բնակիչները վերականգնվեցին իրենց իրավունքների մեջ և այլևս չէին կարող վախենալ ապագայի համար:
Աբբաս - Դոնեցկի շրջանի մանկավարժ
18-րդ դարի վաթսունականների կեսերից վանական համալիրի կյանքը նշանավորվել է նրա ամենահայտնի վանահայր Արսենիայի օրոք, որը 1864 թվականին ղեկավարել է Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը: Հոդվածում ներկայացված է նրա այդ տարիների լուսանկարը։ Ազնվական կին, նշանավորի դուստրայդ տարիների հրամանատար, գեներալ Մ. ժամանակն է հոգալու ամբողջ ծայրի բնակիչների կրթության մասին։
Վանահայր Արսենիայի ջանքերով վանքի պատերի ներսում բացվեց տարրական քառամյա դպրոց, որտեղ սովորում էին տարբեր սոցիալական խավերի ընտանիքների երեխաներ, այդ թվում՝ ազնվականներ և պաշտոնյաներ։ Նրանում, բացի Աստծո օրենքից և սլավոնական լեզվից, դասավանդվել են նաև մաթեմատիկա, ռուսերեն, աշխարհագրություն և պատմություն։ Այնտեղ բացվեց նաև գեղարվեստական ստուդիա, որտեղ պարապմունքներ էր վարում հենց ինքը՝ վանահայրը, ով բնատուր տաղանդ ուներ արվեստի այս ասպարեզում։ Դպրոցում դասերը շարունակվել են մինչև 1918 թվականը։
Վանքի երկրորդ փակում
Հոկտեմբերյան հեղաշրջումից տասը տարի անց քույրերը դեռ ինչ-որ կերպ փորձում էին փրկել Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը, որը դատապարտված էր անխուսափելի փակման: Այդ տարիների նրանց կյանքի նկարագրությունը կարելի է գտնել իրադարձությունների ականատեսի թողած հիշողությունների մեջ՝ տեղացի ուսուցիչ Տ. Վ. Պոլյակովա. Նա պատմում է, թե ինչպես են միանձնուհիները ստեղծել գյուղատնտեսական կոմունա և իրենցից խլված տարածքի դիմաց ձեռք են բերել մի փոքրիկ տուն, որտեղ նրանք բոլորն ապրում էին միասին և աղոթում Աստծուն։
Նա նաև հիշում է, թե ինչպես 1927 թվականի մարտին որոշում կայացվեց փակել վանքը, և նրա միանձնուհիներից քանիսը ձերբակալվեցին և ընդմիշտ անհետացան այնտեղ։բանտային վագոններ, որոնք նրանց տանում էին ճամբարներ։ Նրանք, ովքեր կարողացել են խուսափել այս ճակատագրից, պատերազմի տարիներին աքսորվել են Ռոստովի մարզ, որտեղից նրանց մի մասն այնուհետ վերադարձել է հայրենի հողեր։ Վանքի փակումից անմիջապես հետո նրա պատերի մեջ տեղադրվեց մանկական գաղութ, որն այնուհետև փոխարինվեց այնտեղ տեղակայված մի շարք տնտեսական հաստատություններով։
1933 թվականին Ուստ-Մեդվեդիցկայա գյուղը վերածվել է քաղաքի և վերանվանվել ի պատիվ խորհրդային նշանավոր գրող Ալեքսանդր Սերաֆիմովիչի, ինչի արդյունքում վանքը գտնվում է նրա տարածքում՝ իր վերածնունդից հետո, որը հաջորդել է մ.թ. պերեստրոյկայի տարիները սկսեցին կոչվել Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Վերափոխման վանք (Սերաֆիմովիչ):
Սակայն մինչ հոգևոր վերածննդի ժամանակների գալը երկրում վիճակված էր դիմանալ բազմաթիվ փորձանքներին ու դժբախտություններին, որոնցից գլխավորը պատերազմն էր։ Պատահեց, որ նախկին վանքը կռիվների մեջ էր, և դրա հետևանքով ավերվեցին նրա գրեթե բոլոր շինությունները։ Հրաշքով պահպանվել է միայն Կազանի Աստվածածին եկեղեցու շենքը, որը մինչ օրս պահպանվել է խիստ անմխիթար վիճակում։
Վանքի վերածնունդ
1991 թվականին, երբ պերեստրոյկայի ալիքի վրա հավատացյալներին վերադարձվեցին բազմաթիվ իրեր, որոնք ապօրինաբար խլվել էին նրանցից բազմաթիվ հակակրոնական արշավների տարիներին, վանքը սկսեց իր վերածնունդը նախկին կազակական գյուղում, այժմ հայտնի է որպես Սերաֆիմովիչ քաղաք։ Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը ի սկզբանե պետք է ստեղծվեր տղամարդկանց համար, և նույնիսկ վերականգնողական աշխատանքների մեկնարկից առաջ չորս վանական և մի քանինորեկներ.
Նրանց վիճակված էր մենաստանում անցկացնել ընդամենը տասը տարի, քանի որ ավելի ուշ Սուրբ Սինոդը որոշեց այն վերականգնել միաբանության կարգավիճակի։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ընթացքում վանականներին հաջողվել է կատարել ամենահրատապ գործերը՝ կանանց ձեռքերի ուժերից վեր։ Մասնավորապես, նրանք ապամոնտաժեցին վերջին տարիներին այնտեղ եղած էլեկտրակայանի մնացորդները, վերականգնեցին տաճարի տանիքը, կահավորեցին տնային եկեղեցին և շինություններ կառուցեցին եղբայրական խցերի համար։։
Բացի այդ, նրանք հերկեցին վանքին վարձակալած հարյուր իննսուն հեկտար հողատարածք։ Այս ամենը մեծապես նպաստեց կանանց մեծ համայնքի կյանքին, որը 2001 թվականին Ուկրաինայի պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի անձնական հրամանով տեղափոխվեց Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (Սերաֆիմովիչ): Քառասուներեք միանձնուհիները շարունակեցին իրենց նախորդների կողմից սկսված վանքի վերականգնման աշխատանքները։
Վանքի նոր միանձնուհիների ստեղծագործությունները
Քույրերը միանձնուհի Ջորջի (Բորովիկի) գլխավորությամբ լայն տնտեսական գործունեություն ծավալեցին։ Այստեղ տեղակայված երբեմնի պիոներական ճամբարից մնացած տարածքում նրանք ստեղծեցին կարի արհեստանոց, ձկան արհեստանոց և պրոֆորա։ Բացի այդ, քաղաքային իշխանությունների օգնությամբ հնարավոր եղավ շահագործման հանձնել լոգանքի և լվացքի գործարանը և կառուցել բետոնե կոնստրուկցիաների արտադրության արտադրամաս, որտեղ վարձու են աշխատում Սերաֆիմովիչ քաղաքի բնակիչները։ Այս միջոցառումների շնորհիվ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը ապահովեց իր համար հուսալի նյութական բազա։
Քույրերի կողմից մեծ աշխատանք է տարվել վանքի երբեմնի ծաղկուն տեսքը վերականգնելու համար։ Ջարդվել են ծաղկե մահճակալները, ծաղկե մահճակալները, վերազինվել են այգիների ճանապարհները: Առավել մեծ ուշադրություն է դարձվում այն առարկաներին, որոնցով անհիշելի ժամանակներից հայտնի է եղել Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Ուստ-Մեդվեդիցկի վանքը։ Նրա համալիրում ընդգրկված տեսարժան վայրերը և տաճարներում պահվող սրբավայրերը, ինչպես շատ տարիներ առաջ, այսօր գրավում են հազարավոր ուխտավորների։
Վանքի սրբավայրեր և տեսարժան վայրեր
Նրանց մասին պատմելով՝ պետք է սկսել աբբայուհի Արսենիայի օրոք փորված հայտնի քարանձավներից։ Դրանք դասավորված են այնպես, որ յուրաքանչյուր ոք, ով իջնում է նրանց մեջ, դառնում է, ասես, Քրիստոսի երկրային ծառայության վերջին օրերի վկան: Նրա առջև հայտնվում է Նրա Խաչի ճանապարհը, ինչպես նաև այն ճանապարհը, որով Աստվածամայրը գնաց Գողգոթա: Այնտեղ՝ քարանձավներում, կարելի է տեսնել հրաշագործ քարը, որի վրա աբբայուհի Արսենիան աղոթել է։ Այս աղոթքներից մեկի ժամանակ նա պատիվ ունեցավ խորհրդածելու Երկնքի թագուհու մասին: Ասում են, որ քարի վրա դեռ պահպանվել են բարեպաշտ աբեղայի ոտքերի ու ձեռքերի հետքերը։։
Անկասկած հետաքրքրություն է ներկայացնում զանգակատունը, որը կանգնած է այն վայրում, որտեղ 18-րդ դարում կառուցվել է տաճար, որը պայթեցվել է 1934 թվականին իշխանությունների հրամանով: Դրանից մնացել է միայն կամարը, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Նրա բացմանը, աբբայուհի Ջորջի հրամանով, տեղադրվեցին զանգերը։ Կան նաև այլ տեսարժան վայրեր, որոնցով իրավամբ հպարտանում են ոչ միայն Սերաֆիմովիչի բնակիչները, այլև ողջ Վոլգոգրադի շրջանը։
Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը երկար վերականգնումից և շինարարությունից հետոԱշխատանքները բացել են նրա երկու եկեղեցիների դռները՝ մեկը՝ ի պատիվ Կազանի Աստվածամոր սրբապատկերի, որը օծվել է 2012 թվականին, իսկ մյուսը՝ նվիրված Տիրոջ Պայծառակերպությանը: Նրա տանիքը պսակված է երեսուներեք գմբեթներով։
Բնակավայր, որը դարձել է ուխտատեղի
Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք, որի հասցեն է Վոլգոգրադի մարզ, լեռներ: Սերաֆիմովիչ, փ. 7-ամյա Պրեոբրաժենսկայան այսօր, ինչպես նախորդ տարիներին, գրավում է մեծ թվով ուխտավորների։ Նրանք գալիս են այստեղ՝ երկրպագելու նրա սրբավայրերը, որոնցից գլխավորը հրաշագործ քարն է, որի մասին խոսվեց վերևում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ վանքը գտնվում է խոշոր քաղաքներից և դաշնային մայրուղիներից հեռու, այն միշտ լի է այցելուներով:
Ստորև ներկայացնում ենք տեղեկատվություն նրանց համար, ովքեր ցանկանում են այցելել Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք: Ինչպես հասնել Սերաֆիմովիչ և տեսնել ռուս ուղղափառ հնության այս հուշարձանը, որը վերածնված է կյանքի, մանրամասն նկարագրված է Վոլգոգրադի շրջանի ուղեցույցում: Մի խոսքով, կարող ենք հայտնել, որ անձնական մեքենաների սեփականատերերին խորհուրդ է տրվում մոտենալ Ռոստովի մայրուղով։ Անցնելով Կալաչ-օն-Դոն, դուք պետք է անցնեք Դոնը և հասնելով Սուրովիկինո, թեքվեք աջ՝ համաձայն ճանապարհային նշանի, որը ցույց է տալիս ճանապարհը դեպի Սերաֆիմովիչ:
Բացի այդ, դուք կարող եք օգտվել Վոլգոգրադի բազմաթիվ տուրիստական գործակալությունների ծառայություններից, որոնք կազմակերպում են ուղևորություններ դեպի Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք: Հետաքրքիր փաստեր և պատմական տեղեկություններ նրա անցյալի և այսօրվա կյանքի մասինճամփորդությունների մասնակիցներին կտեղեկացնեն պրոֆեսիոնալ զբոսավարները, որոնց պատմությունը հաճելիորեն կլրացնի էքսկուրսիայի ընդհանուր տպավորությունը։
