Իգոր Նիկոլաևիչ Յաբլոկովը պատմության, կրոնի և կրոնագիտության հարցերով զբաղվող նշանավոր խորհրդային գիտնական է, ով դեռ ողջ է։ Ավարտել է Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը և ասպիրանտուրան, ֆակուլտետում աշխատում է 1961 թվականից։
Նրա գրությունները վերաբերում են կրոնի պատմությանը ամենահին ժամանակներից, որտեղ առաջին պաշտամունքները սկիզբ են առել պարզունակ ցեղերից, մինչև ժամանակակից աշխարհի համաշխարհային կրոնները:
Ի՞նչ է կրոնագիտությունը:
Առաջին հերթին արժե հասկանալ, թե ինչ է կրոնագիտությունը։ Սա գիտական հետազոտությունների ոլորտ է, որն ընդգրկում է բոլոր գոյություն ունեցող և երբևէ գոյություն ունեցող կրոնների ուսումնասիրությունը: Այն տարբերվում է աստվածաբանությունից, քանի որ աստվածաբանությունը խորասուզված է որոշակի դավանանքի մեջ: Առհասարակ աստվածաբանություն չկա, բայց կա, օրինակ, ուղղափառ աստվածաբանություն։ Դա գալիս է հավատացյալների դիրքերից՝ ճանաչելով բոլոր կրոնական դոգմաները։
Կրոնագիտությունը կրոններին նայում է դրսից՝ անաչառ գիտական հայացքով: Այս գիտական տարածքը գտնվում է այնպիսի գիտությունների և ոլորտների հանգույցում, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, հոգեբանությունը, սոցիոլոգիան, պատմությունը: Փաստորեն, բաժինների վերնագրերըկրոնական ուսումնասիրությունները հիշեցնում են սա՝ կրոնի փիլիսոփայություն, կրոնի հոգեբանություն, կրոնի պատմություն։
Սովետական Միությունում կրոնագիտությանը կողմ չէին. Խորհրդային իշխանությունը փորձում էր աթեիզմի քարոզչության ծառայության մեջ դնել այն ամենը, ինչ նույնիսկ հիշատակվում էր կրոնը։ Ուստի համալսարաններում գործում էին գիտական աթեիզմի բաժիններ։ Միայն 90-ականներին դրանք վերանվանվեցին կրոնագիտության բաժիններ։
Յաբլոկովը «Կրոնագիտության հիմունքներ» դասագրքի հեղինակն է։ Այն ներկայացնում է կրոնի տարբեր տեսություններ, որոնք մշակվել են համաշխարհային կրոնագիտության մեջ։
Կրոնի տեսություն
Յաբլոկովի «Կրոնագիտության հիմունքները» դասագրքի առաջին բաժինը ներկայացնում է կրոնի տեսության բուն հիմքերը։ Սահմանումը կարևոր է ցանկացած ուսումնասիրության առարկայի համար: Ուստի դասագիրքը սկսվում է նրանով, որ փորձ է արվում սահմանել, թե ինչ է կրոնը և որո՞նք են նրա էական հատկանիշները, որոնք տարբերում են նրան հոգևոր և հասարակական կյանքի այլ երևույթներից։ Այն նաև հարց է բարձրացնում, թե ինչն է դարձել կրոնների առաջացման պատճառ: Կան սոցիոլոգիական, հոգեբանական, իմացաբանական գործոններ։ Անհնար է անտեսել կրոնը կազմող տարրերը՝ կրոնական գիտակցությունն ու գործունեությունը, հարաբերություններն ու կազմակերպությունները։
Կրոնի պատմություն
Երկրորդ բաժինը վերաբերում է կրոններին առանձին: Աշխարհում գոյություն ունեցող բոլոր կրոնները կարելի է բաժանել ազգային և համաշխարհային։ Առաջինները գոյություն ունեն մշակույթով և ծագումով մոտ մեկ, իսկ երբեմն էլ մի քանի ժողովուրդների շրջանակներում։ Սովորաբար շատ դժկամորեն է դրսևորվում կրոնական համայնքներում, և երբեմն դա կատեգորիկ արգելք է դրվում:
Օրինակ, հուդայականությունը մարդկանց խստորեն բաժանում է հրեաների և բոլորի, և հենց հրեաներն են համարվում Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը: Մինչդեռ քրիստոնեությունը ընտրյալ է համարում բոլորին, ովքեր մկրտվել են և դարձել Եկեղեցու անդամ։ Սա համաշխարհային կրոնների և ազգայինների տարբերություններից մեկն է։ Համաշխարհային կրոնները հայտնի են ամենուր և հաճախ ընդգրկում են ոչ միայն մեծ թվով տարբեր, տարբեր ժողովուրդներ, այլև տարածված են ամբողջ մայրցամաքներում: Այս տարբերակները ներառում են բուդդիզմ, իսլամ և քրիստոնեություն: Նրանք տարածված են և հայտնի են ամենուր։ Յաբլոկովի կրոնագիտության դասագրքի երկրորդ բաժինը հարցեր է բարձրացնում լայնորեն հայտնի կրոններից յուրաքանչյուրի պատմության վերաբերյալ:
Կրոնական փիլիսոփայություն
Կրոնը ոչ միայն կենսակերպ է, այլև մտածելակերպ և աշխարհայացք։ Այդ իսկ պատճառով, խոսելով կրոնագիտության մասին, Յաբլոկովը չի կարող խուսափել փիլիսոփայության թեմայից։
Յուրաքանչյուր կրոն կրում է իր պատկերացումները աշխարհի, արժեքների և բարոյականության, պատճառականության մասին: Դասագրքում քննարկվում են բուդդայական և քրիստոնեական փիլիսոփայության մի քանի հոսանքներ, իսկ քրիստոնեության մեջ դրանք իրենց հերթին բաժանվում են կաթոլիկների և ուղղափառների։ Կրոններում փիլիսոփայական հոսանքները հաճախ հակասում են միմյանց և չեն տեղավորվում ուղղափառ հայացքների շրջանակում։
ազատ մտածողություն
Յաբլոկովի «Կրոնագիտության հիմունքները» դասագրքի չորրորդ բաժինը նվիրված է ժամանակակից աշխարհի համար կարևոր թեմային՝ ազատ մտածելակերպին։ Առանց այս երեւույթի չէր կարող ձեւավորվել այն մշակույթը, որում ապրում է հասարակությունը։ Այն բաղկացած է կրոնի սահմաններից մի տեսակ դուրս գալուց։ Ամեն ինչի մեջկային մարդիկ և ամբողջ հասարակական շարժումները, ովքեր ձգտում էին աշխարհին նայել ոչ թե կրոնական դոգմայի պրիզմայով:
Յաբլոկովի կրոնագիտությունը դիտարկում է այս հոսանքները, որոնք գոյություն են ունեցել տարբեր դարերում, օրինակ՝ Վերածննդի դարաշրջանում։ Ազատ մտածելակերպը ձևավորել է աշխարհիկ մշակույթը, որը գերիշխում է ժամանակակից աշխարհում:
Աշխարհայացքների երկխոսություն
Հինգերորդ բաժինը բարձրացնում է կրոնական և ոչ կրոնական աշխարհայացքների միջև երկխոսության կարևոր խնդիր: Չնայած աշխարհի և մարդու վերաբերյալ նման տարբեր հայացքներին, այդ մոտեցումների ներկայացուցիչները պետք է ընդհանուր լեզու գտնեն։
Խղճի ազատություն
Եվ վերջապես, վեցերորդ բաժնում խոսվում է խղճի ազատության մասին՝ ժամանակակից հումանիստական արժեքներից մեկը: «Խղճի ազատություն» անվանումը բավականին ամրագրված է պատմականորեն և այնքան էլ չի արտացոլում երևույթի էությունը։ Դա կարելի էր անվանել կրոնի ազատություն։ Թե ինչպես աշխարհն աստիճանաբար շարժվեց դեպի նման դիրք, բացահայտվում է Յաբլոկովի Կրոնագիտության մեջ:
