Այսօր յուրաքանչյուր կրթված մարդ գիտի, որ Թալմուդը բազմահատոր ուսմունք է, որը կրոնական և իրավական բնույթի հուդայականության դրույթների ժողովածու է՝ վիճելի ձևով իր հիմնական աղբյուրի՝ Միշնայի շուրջ: Այլ կերպ ասած, այս հիմնարար մեծ աշխատանքը Բանավոր Թորայի կանոնավոր և չափված գրառումն է:
Ի՞նչ է Թալմուդը:
Գաղտնիք չէ, որ եբրայերենից բառացիորեն թարգմանված «թալմուդ»-ը ուսմունք է կամ հրահանգ: Այս անունն է առաջնային աղբյուրը, որը հետագայում ստացավ երկրորդ, ոչ պակաս հայտնի անունը՝ «Գեմարա»։ Հետևաբար, այս սուրբ գրության լեյտմոտիվը բացարձակապես բոլոր սերունդների հրեա ժողովուրդների մոտիվացիան է՝ սովորելու և կատարելագործելու իրենց հոգևոր աշխարհը:
Գիրքը գրելու ոճը հեշտ չէ, իսկ ներկայացումը բավականին դժվար ընկալելի:
Ինչ վերաբերում է գրելու լեզվին, ապա Թալմուդը գրված է արամեական տարբեր բարբառներով՝ զուգորդված եբրայերեն և աստվածաշնչյան բառերով, այդ թվում՝ լատիներեն, պարսկերեն և հունարեն:
Հնագույն ուսմունքների բովանդակություն և տեքստեր
Թալմուդի գրքերը պարունակում են ոչմիայն օրենսդրական բովանդակության տեքստեր, այլեւ բժշկական ու պատմական բնույթի բազմաթիվ հետաքրքիր պատմություններ։ Թանախի մեկնաբանությունները կարմիր թելի պես անցնում են ամբողջ տրակտատի միջով, որի գերակշռող մասը պարունակվում է Թորայում:
Սկզբում հրեա մտածողների այս ուսմունքը հագեցած չէր շարահյուսական նշաններով: Սրա պատճառով տարբեր պարբերությունները միմյանցից առանձնացնելու տեսողական հնարավորություն չկար, հետևաբար դժվարանում էր կարդալու գործընթացը՝ որոշակի անհարմարություն ստեղծելով գիտության հիմունքները ընկալող բոլորի համար։։
Պատմական արմատները և սուրբ ուսմունքների առաջացման դարաշրջանը
Թալմուդի տրակտատներն իրենց ընդլայնված մեկնաբանությամբ հավաքվել են դեռևս մ.թ. 210 թվականին՝ Յեհուդա հա-Նասիի ջանքերի շնորհիվ: Այս ժողովածուն կոչվում էր Միշնա, որը հետագայում վերաշարադրվեց և մեկնաբանվեց նրա հետևորդների կողմից:
Այս գործողությունների կողմնակիցները ամորայներն էին, ովքեր «Գեմարա» անունով ստեղծեցին հին Միշնայի իրենց սեփական բացատրությունը։ Այս աշխատության գրելը միաժամանակ իրականացվել է երկու վայրում՝ Բաբելոնում և Պաղեստինում։ Դրա հիման վրա ստեղծվել է 2 հրատարակություն՝ Բաբելոնյան Թալմուդը և նրա Երուսաղեմի նմանակը։
Հին Թալմուդի և նրա հրատարակությունների մեկնաբանությունը
Պետք է փաստել անվիճարկելի և ակնհայտ փաստը, որ կա կանոն՝ բոլոր աշխատանքները տպագրել սկզբնաղբյուրի էջերի համարակալման պահպանմամբ, որը հրատարակել է լեգենդար Դանիել Բրոմբերգը։ Հետևաբար, Թալմուդի ցանկացած մեկնաբանություն պահպանում է համարակալումը, որը կազմում է 2947 թերթ կամերկու անգամ ավելի շատ էջեր։ Հետևաբար, անհրաժեշտության դեպքում, կարող եք հղում ստանալ Թալմուդի անհրաժեշտ հատվածին:
Օրինակ, Թալմուդի հենց առաջին հրատարակությունը, որը գոյություն ուներ Ռուսական կայսրության տարածքում, Սլավուտայում Շապիրո եղբայրների տարբերակն էր։ Թալմուդի հրատարակություններից մեկը պատրաստվել է լիտվացի ռաբբիների կողմից և թվագրվել է 1880 թվականին։
Թալմուդ և Թորա. ո՞րն է տարբերությունը:
Անհրաժեշտ է սկսել երկու հրատարակությունների մեկնաբանությունից՝ դրանց տարբերությունները հանգամանորեն հասկանալու համար։
Թալմուդը հիմնականում հրեա մեծ մտածողների ստեղծագործությունն է, որը Թորայի բանավոր տարբերակի գրավոր արձանագրությունն է: Այն պարունակում է մեծ մարդկանց մեկնաբանություններ և դատողություններ: Միևնույն ժամանակ, հրեա ժողովուրդը հանդիսանում է ինչպես Թալմուդում, այնպես էլ Թորայում հայտնաբերված դրույթների թարգմանիչն ու մեկնաբանը: Համաձայն ամենաիմաստուն մարդկանց հիմնարար գաղափարների, որոնք կարմիր թելի պես անցնում են հրապարակումների երկու տարբերակների միջով, այս ազգի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ պետք է զբաղվի Թորայի ուսումնասիրությամբ։ Այսինքն՝ Թալմուդը զարգացնում է սովորելու և նրանց կարողությունները հետագայում զարգացնելու կարողությունը։
Թորայի և նրա հիմնական հասկացությունների նկարագրությունը
Թորան Մովսեսի ստեղծագործությունների ամենաճիշտ և ամենահուսալի հավաքածուն է, որը գոյություն ունի ինչպես տպագիր, այնպես էլ ձեռագիր տեսքով: Հենց այս Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությունն է հուդայականության լեյտմոտիվը: Հուդայականության սկզբունքներից կան երկու պատվիրաններ՝ ուսումնասիրել Թորան հրեաներից յուրաքանչյուրի համար ինքնուրույն և հարգել դրա բոլոր հետևորդներին: Ի վերջո, բոլորի համար կարևոր է ժամանակ հատկացնել Թորան ուսումնասիրելու համար: Սկզբնական հայեցակարգը Տորայի ուսումնասիրությունն էր տղամարդկանց կողմից, բայցկանանց համար այս աշխատանքը արգելված չէ, այլ ընդհակառակը, ողջունելի է ցանկացած գործունեություն այս ուղղությամբ։
Թորայի արգելված դրույթները
Թորայի ուսումնասիրությունը խստիվ արգելված է ցանկացած այլ ազգության ներկայացուցիչներին, բացի հրեաներից: Բայց այս տաբուն չի վերաբերում Նոյի ժառանգների յոթ պատվիրաններին: Ողջունելի է ամենասուրբ պատվիրանների և դրանց հատվածների ուսումնասիրությունը, որոնցից մեջբերումներ օգտագործվում են ցանկացած գրականության մեջ։ Բացի այդ, վերը նշված տաբուն չի տարածվում նրանց վրա, ովքեր պատրաստվում են ընդունել փոխակերպումը:
Հրեական սուրբ գրությունների ուսումնասիրության մեթոդներ
Բացի Թալմուդի կամ Թորայի ուսումնասիրության մեթոդից, որը ծանոթ է հասարակությանը, կան բարդ ուղիներ, որոնք համատեղում են բավականին հետաքրքիր և արդյունավետ պրակտիկա:
Քանի որ Թալմուդը ուսմունք է, լավագույն և ամենաարդյունավետ արդյունքի հասնելու համար այն պետք է ընկալվի Տորայի հետ միասին՝ զույգ մարդկանց մեջ, որոնք իդեալականորեն երկու հոգի են: Նման վարժանքը ամենահազվագյուտ անվանումն է՝ հավրուտա։ Զուգակցված քանակի շնորհիվ դրանք լրացնում են միմյանց և փոխադարձաբար մեկնաբանում դրա բովանդակությունը։
Երկրորդ ճանապարհը մեկնությունների միջոցով այս Սուրբ Գրքի դրույթներն ըմբռնելն է: Այս մեթոդը կոչվում է գեմատրիա: Օրինակ՝ այս մեթոդի շնորհիվ հնարավոր է բառերը փոխարինել թվերով, մինչդեռ նիշերի թիվը պետք է նույնական լինի սկզբնաղբյուրին։
