Քրիստոնեության մեջ գոյություն ունեցող բազմաթիվ աղոթքների մեջ կա մեկը, որը Հիսուս Քրիստոսն ինքն է թողել մեզ, և դա «Հայր մեր» աղոթքն է:
Հայտնի աստվածաբանները տվեցին աղոթքի մեկնաբանությունը, բայց միևնույն ժամանակ նա իր մեջ թողեց որոշակի խորհուրդ, անկեղծություն, որը բնորոշ է միայն իրեն։ Դա կարող է թվալ պարզ, բայց այն ունի մեծ նշանակություն:
Իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրը կռահում է, թե ինչի մասին է այս աղոթքը, բայց միևնույն ժամանակ, արտասանելով դրա տեքստը, ցանկացած մարդ դրա մեջ դնում է իր անձնական և խորը իմաստը։
«Հայր մեր» աղոթքը եզակի է, այն առանձնահատուկ է նրանով, որ այն թողել է ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, երբ նա սովորեցրել է իր աշակերտներին ճիշտ աղոթել:
Այն կառուցված է որոշակի ձևով և բաղկացած է 3 մասից՝
- Աղոթքի առաջին մասը՝ դրանում փառաբանում ենք Աստծուն։
- Երկրորդ՝ մեր խնդրանքները Աստծուն։
- Երրորդ մասը աղոթքի վերջին մասն է։
Իսկ Քրիստոսի թողած աղոթքում այս հատվածները հստակ երևում են. Առաջին մասը սկսվում է«Հայր մեր» և ավարտվում է բառերով, որտեղ տեսանելի է Աստծո փառաբանությունը՝ Անվան սրբությունը, կամքը, Թագավորությունը; երկրորդ մասում խնդրում ենք հրատապ կարիքներ. իսկ վերջին մասը սկսվում է «Որովհետև քոնն է թագավորությունը» բառերով։ «Հայր մեր» աղոթքում կարող եք հաշվել Տիրոջ յոթ խնդրանք. Յոթ անգամ մենք խոսում ենք Աստծո հետ մեր կարիքի մասին: Եկեք կարգով զբաղվենք աղոթքի բոլոր մասերով։
«Հայր մեր»
Կոչ ենք անում մեր երկնավոր Հորը. Քրիստոսն ասաց, որ մենք պետք է սիրենք Հայր Աստծուն և դողալով դիմենք Նրան, կարծես թե դիմում ենք մեր հորը։
«Ո՞վ է դրախտում»
Հաջորդում են «Նա, ով դրախտում է» բառերը։ Հովհաննես Քրիզոստոմը հավատում էր, որ մենք, մեր հավատքի թևերի վրա, թռչում էինք ամպերի վերևում ավելի մոտ Աստծուն, ոչ թե այն պատճառով, որ նա միայն երկնքում է, այլ այնպես, որ մենք, երկրին այդքան մոտ, ավելի հաճախ նայեցինք դրախտի գեղեցկությանը, շրջվեցինք. այնտեղ բոլոր աղոթքներն ու խնդրանքները: Աստված ամենուր է, իրեն հավատացողի հոգում, իրեն սիրողի ու ընդունողի սրտում։ Սրանից ելնելով կարելի է եզրակացնել, որ հավատացյալներին կարելի է դրախտ կոչել, քանի որ ներսում նրանք կրում են Աստծուն։ Սուրբ հայրերը կարծում էին, որ «Ով երկնքում է» արտահայտությունը կոնկրետ վայր չէ, որտեղ Աստված գտնվում է: Այստեղից կարող ենք եզրակացնել՝ Աստծուն հավատացողների մեջ, Քրիստոսին հավատացողների մեջ կլինի Աստված: Մեր նպատակն է, որ Աստված ինքը լինի մեր ներսում։
«Սուրբ լինի քո անունը»
Տերն Ինքն ասաց, որ մարդիկ պետք է այնպիսի բաներ անեն, որպեսզի իրենց բարի գործերը փառավորեն Հայր Աստծուն: Կարելի է Աստծուն սրբացնել բարին գործելով, կյանքում չարիք չգործելով, ճշմարտությունը խոսել, իմաստուն լինել ևխոհեմ. Մեր Երկնային Հորը մեր կյանքով փառավորելու համար:
«Քո թագավորությունը գա»
Քրիստոսը հավատում էր, որ Աստծո Արքայությունը գալու է ապագայում, բայց միևնույն ժամանակ, Արքայության մի մասն արդեն բացահայտվել էր մեզ Քրիստոսի կյանքի ընթացքում, Նա բժշկում էր մարդկանց, դուրս հանում դևերին, հրաշքներ էր գործում, և այսպիսով հայտնվեց մեզ Արքայության մի մասը, որտեղ չկան հիվանդ, սոված: Այնտեղ, որտեղ մարդիկ չեն մահանում, այլ ապրում են հավերժ։ Ավետարանում ասվում է, որ «Սատանան այս աշխարհի իշխանն է»։ Դևը մարդկային կյանք է մտել ամենուր՝ քաղաքականությունից, որտեղ իշխում են ագահությունն ու չարությունը, մինչև տնտեսագիտություն, որտեղ փողն է կառավարում աշխարհը և զգացմունքներին խորթ մշակույթ: Բայց երեցները հավատում են, որ Աստծո Արքայությունը մոտենում է, և մարդկությունն արդեն իր սահմաններին է։
«Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա»
Սկիցկի սրբազան Իսահակը հավատում էր, որ իսկական հավատացյալը գիտի. Նա մտածում է յուրաքանչյուր մարդու փրկության մասին և դա անում է ավելի լավ, քան մենք ինքներս կարող էինք անել:
«Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը»
Այս խոսքերը աստվածաբաններին ստիպեցին երկար ու խորը մտածել դրանց իմաստի մասին: Եզրակացությունը, որին կարելի է հենվել, այն է, որ հավատացյալները խնդրում են Աստծուն հոգ տանել իրենց մասին ոչ միայն այսօր, այլ նաև վաղը, որպեսզի Աստված միշտ լինի մարդկանց հետ:
«Եվ թողեք մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին»
Առաջին հայացքից թվում է, թե այստեղ ամեն ինչ պարզ է։ Բայց արժե ուշադրություն դարձնել, որ Պարտականություն բառը նշանակում է մեղք։ Եվ Տերն ասաց, որ երբ մենք ներում ենքուրիշների մեղքերը, մեր մեղքերը կներվեն:
«Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ»
Խնդրում ենք Աստծուն, որ թույլ չտա մեզ զգալ այն փորձությունները, որոնց մենք չենք կարող դիմանալ, այնպիսի կյանքի դժվարություններ, որոնք կարող են կոտրել մեր հավատը, որոնք կկոտրեն մեզ ու տանեն մեղքի մեջ, դրանից հետո մարդն անարգվի: Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ դա թույլ չտա:
«Բայց փրկիր մեզ չարից»
Այս արտահայտությունը նույնպես հեշտ է վերծանել։ Մենք խնդրում ենք Աստծուն պաշտպանել մեզ չարից։
«Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»
Սկզբում Տերունական աղոթքն առանց այս եզրափակիչ արտահայտության էր: Բայց այս արտահայտությունն ավելացվեց այս աղոթքն ընդգծելու համար:
Այժմ հաշվի առեք աղոթքի տեքստն ամբողջությամբ: Նա շատ հեշտ է հիշել: Օրը պետք է սկսել այս աղոթքով, ուտելուց առաջ այն կարդում են նաև հավատացյալները, ինչպես նաև լավ կլինի, որ նա ավարտի օրը։
Այսպես է հնչում «Հայր մեր» աղոթքն ամբողջությամբ ռուսերենով, որի կողքին կարելի է տեսնել աղոթագրքում ներկայացված տեքստը։ Եվ դուք կարող եք տեսողականորեն համեմատել երկու տեքստերը:
Տերունական աղոթքի ևս մեկ տարբերակ ամբողջությամբ. Այն գործնականում նույնն է, ինչ վերը նշված տեքստը, բայց օգտակար կլինի որպես առանձին պահպանված տարբերակ:
Ցանկալի է ճիշտ աղոթել՝ պահպանելով սթրեսները։ Վերջերս հավատքի եկած մարդուն անհրաժեշտ կլինի «Հայր մեր» աղոթքի այս տեքստը՝ շեշտադրումներով։
Աղոթքը խոսակցություն է մարդու և նրա Երկնային Հոր միջև: Մենք պետք է ավելի հաճախ աղոթենք, և այդ ժամանակ Տերը կլսի մեր խնդրանքները և երբեք չի լքի մեզ: Մենք պարզ տեսանք «Հայր մեր» աղոթքի տեքստը՝ շեշտադրումներով և առանց շեշտադրումների։ Ուղղափառ եկեղեցին խորհուրդ է տալիս սովորել ճիշտ աղոթել, պահպանել առոգանությունը, ինտոնացիան, բայց մի տխրիր, եթե սկզբում աղոթքը կարդալը դժվար է։ Տերը տեսնում է մարդու սիրտը և երես չի անի քեզնից, նույնիսկ եթե դու սխալվես։
