«Աստվածաշունչ» բառը հունարենից թարգմանվում է որպես «գրքեր»: Կարելի է ասել, որ սա փոքրիկ գրադարան է՝ հավաքված 66 առանձին պատմվածքներից։ Շատ դարեր այն մարդկության պատմության մեջ ամենահայտնին էր, ինչ-որ առումով համարվում է բեսթսելլեր: Յուրաքանչյուր ոք կարող է կարդալ այս գիրքը: Բայց ինկվիզիցիայի օրոք այն անհասանելի էր շատերի համար, և ամեն սովորական մարդ չէ, որ հնարավորություն ուներ Աստվածաշունչ կարդալ։ Գրքի ամփոփագիրը, որը կտրամադրվի հոդվածում, բացահայտում է դրանում արձանագրված իրադարձությունների իրական արժեքը։
Գրքի ազդեցությունը ժամանակակից հասարակության վրա
Ներկայումս դժվար թե գտնվի մարդ, ով ոչինչ չի լսել Աստվածաշնչի նման գրքի մասին: Գրեթե բոլորը գիտեն Հին Կտակարանի բովանդակությունը: Այստեղից սյուժեները շատ հաճախ դառնում էին գեղարվեստական պատմվածքների, նկարների թեմա։ Մեր ժամանակներին ավելի մոտ Աստվածաշնչի՝ Նոր Կտակարանի ազդեցությունը, որի բովանդակությունը չի կարելի գերագնահատել, բավականին ուժեղ է ժամանակակից կյանքի վրա։ Դիտարկենք այս գիրքը երեք տեսանկյունից:
Աստվածաշունչը որպես Սուրբ Գիրք
Նախ, նախքան դրան անցնելըԱստվածաշնչի քննարկումը, գրքի բովանդակությունը, պետք է հաշվի առնել այն փաստը, որ քրիստոնեության մեջ այն համարվում է սուրբ: Միևնույն ժամանակ, դրա մի զգալի մասը, այն է՝ Հին Կտակարանը, գրվել է մեր դարաշրջանից առաջ։
Մուսուլմանն առաջացել է ավելի ուշ, քան քրիստոնեությունը, և այն նաև հաճախ օգտագործում է Աստվածաշնչից պատկերներ և սյուժեներ: Փաստորեն, սա Ղուրանի աղբյուրն է:
Նաև, տարբեր քրիստոնեական դավանանքները տարբեր վերաբերմունք ունեն Աստվածաշնչի կազմի և բովանդակության նկատմամբ։ Նրանցից ոմանք սուրբ են համարում միայն Նոր Կտակարանը:
Աստվածաշունչը որպես պատմական աղբյուր
Ինչպես ցույց են տվել հնագիտական հետազոտությունները, Աստվածաշնչի բովանդակությունը հավաստի է, շատ իրադարձություններ իսկապես տեղի են ունեցել իրականում: Այն պարունակում է բազմաթիվ տեղեկություններ հին արեւելյան ժողովուրդների պատմության մասին՝ սկսած մ.թ.ա. 2000 թվականից։ Չպետք է մոռանալ, որ այս գիրքը գրվել է հնադարյան մարդկանց կողմից, և դրանում նկարագրված շատ իրադարձություններ, որոնք այժմ բացատրվում են գիտության կողմից, ներկայացված են հիպերբոլիկ կերպով և այն ժամանակների մարդու տեսանկյունից:
Աստվածաշունչը որպես գրական հուշարձան
Կարևոր է նշել, որ այս գիրքը մշակույթի իսկական հուշարձան է։ Բանն այն է, որ Աստվածաշնչի բովանդակությունը մեծ արժեք ունի որպես հնության ավանդույթ։ Այն աշխարհում ամենաշատ թարգմանված ստեղծագործությունն է։
Կազմը և կառուցվածքը
Այս աշխատությունը համարվում է ծավալուն. Աստվածաշնչի բովանդակությունը ներառում է մի քանի առանձին գրքեր։ Աշխատությունը հիմնականում բաժանված է Հին և Նոր Կտակարանների։ Առաջին մասը նախաքրիստոնեական նկարագրություններն են։ Նա քրիստոնեության մեջ ընդունվել է որպես սրբությունՍուրբ գրություններ. Այստեղ շատ կանխատեսումներ կան Մեսիայի՝ Հիսուսի գալուստի մասին։
Նոր Կտակարանը տեքստ է, որը նկարագրում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքը անմիջապես իր առաքյալների հետ: Տարբեր հրապարակումներ կարող են ունենալ այս պատմությունների փոխանցման տարբեր կարգ: Աստվածաշնչում ներառված գրքերի թիվը նույնպես տատանվում է։
Ոչ կանոնական գրքեր
Նրանք, ովքեր հետաքրքրված են Աստվածաշնչի ամփոփմամբ, Ծննդոցը պետք է իմանան, որ բացի ճանաչված վավերական պատմություններից, կան նաև ոչ կանոնական գրքեր: Նրանք գոյություն են ունեցել Հին Կտակարանից հետո: Քրիստոնյա դաստիարակները խորհուրդ են տալիս դրանք կարդալ նաև նրանց, ովքեր պատրաստվում են ընդունել այս հավատքը: Բանն այն է, որ ոչ կանոնական գրքերը հաճախ ուսանելի են։
Ամփոփում
Եթե խոսենք Աստվածաշնչի համառոտ բովանդակության մասին, ապա առաջին հերթին այն բաժանված է երկու մասի, բայց դրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր կարգավորված կառուցվածքը։ Օրինակ՝ արարման փուլերը նկարագրելուց հետո (Ծննդոց գրքում) պատմում է, թե ինչպես են մարդիկ ապրել առանց օրենք ունենալու (այն ժամանակ առաջնորդվում էին միայն սկզբունքներով)։ Ավելին, Աստված դաշինք կնքեց իսրայելացիների հետ և նրանց տվեց իր հրամանները։ Հին Կտակարանը, որը թարգմանվում է որպես «հին միություն», պարունակում է իրադարձությունների նկարագրություն մինչև այն պահը, երբ Հիսուսը եկավ մարդկանց մոտ: Այս պատճառով երկրորդ մասը կոչվում է Նոր Կտակարան։
Եթե մենք խոսում ենք Աստվածաշնչի ամփոփագրի, Հին Կտակարանի մասին, ապա սա ստեղծագործություն է այն մասին, թե ինչպես է Աստված ստեղծել աշխարհը, երկինքը, բույսերը, կենդանիները, մարդկանց: Այն նկարագրում է ժամանակակից մարդկության հեռավոր նախնիների կյանքը՝ նրանք ապրել են անապատում, տափաստանում,անասուններ է մեծացրել, ընկել ստրկության կապանքների մեջ և ազատվել դրանցից։ Բացի այդ, նրանք պայմանավորվեցին Աստծո հետ: Եվ մի օր Նա նրանց խոստացավ հարուստ հողեր, որտեղ ջրի փոխարեն գետերով կաթ և մեղր կհոսի:
Շուտով անողոք պայքար սկսվեց այդ հողի վրա ապրող մարդկանց հետ։ Եվ հետո, հաղթելով, հին հրեաներն այստեղ հիմնեցին իրենց պետությունը։ Դարեր անց պարզվեց, որ այն ավերվել է հարեւանների կողմից, իսկ իսրայելցիները գերության մեջ են ընկել։ Դատելով նույնիսկ մանկական Աստվածաշնչի բովանդակությունից՝ դա տեղի է ունեցել հրեաների՝ Աստծուն անհնազանդության պատճառով։
Բայց ժողովրդին պատժելուց հետո Վլադիկան խոստացավ, որ մի օր կփրկի նրանց ճնշողներից։ Եբրայերենում Աստծո առաքյալը հնչում է որպես «Մեսիա», իսկ հունարենում՝ «Քրիստոս»: Հենց այս անվան տակ Նա մտավ պատմություն։
Երբ քրիստոնեությունն արդեն գոյություն ուներ, Նոր Կտակարանը ստեղծվում էր: Այստեղ գլխավոր կերպարը Հիսուս Նազովրեցին է՝ Քրիստոսը։ Բացի այդ, գրքի մի զգալի մասը նվիրված է քրիստոնեական համայնքների գործերի մասին պատմություններին։ Պատմություն կա առաքյալների գործունեության մասին, որոնք Հիսուսի աշակերտներն էին։
Առասպելների մասին
Աստվածաշունչը բազմաթիվ հնագույն պատմությունների հավաքածու է: Դրանք պարունակում են առասպելներ, լեգենդներ և պատմվածքներ իրական պատմական իրադարձությունների, կանխատեսումների և քնարական հորինվածքների մասին։ Այս բաներով ամենահարուստն է Հին Կտակարանը: Աստվածաշունչը մեծ ազդեցություն է ունեցել մարդկության զարգացման վրա։ Շատ աստվածաշնչյան պատմություններ պետք է ճիշտ մեկնաբանվեն:
Ավետարանի պատմության մասին
Նոր Կտակարանի յուրաքանչյուր գիրք գրվել է հունարենով: Բայց միևնույն ժամանակ կարոչ թե դասական հունարենը, այլ Ալեքսանդրիայի բարբառը։ Հենց նա էր օգտագործվում Հռոմեական կայսրության բնակչության կողմից։
Միևնույն ժամանակ տառի մեջ օգտագործվել են միայն մեծատառեր, չեն օգտագործվել կետադրական նշաններ, բառերն իրարից չեն բաժանվել։ Հատկանշական է, որ մանրատառը տեքստում սկսել է ընդգրկվել միայն 9-րդ դարում։ Նույնը վերաբերում է բառերի առանձին ուղղագրությանը։ Իսկ կետադրական նշանները եկան միայն տպագրության գյուտի հետ՝ 15-րդ դարում։
Այն բաժանումը, որն այժմ կա Աստվածաշնչում, իրականացրեց կարդինալ Հյուգոնը XIII դարում: Եկեղեցին հազարավոր տարիներ պահպանել է Սուրբ Գիրքը և կարողացել է այս հին տեքստերը հասցնել մեր օրերը:
17-րդ դարում Նոր Կտակարանի միանգամից 2 հրատարակություն առաջացավ, դրանք տպվեցին։ Այս տեքստերը համարվում են «մաքուր» և բնօրինակ հունարեն։ 9-րդ դարի երկրորդ կեսին Նոր Կտակարանը Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից թարգմանվել է սլավոնական լեզվով (բուլղար-մակեդոնական բարբառ): Հատկանշական է, որ այս պատճենը բնօրինակով պահպանվել է մինչ օրս։ Սկզբում սլավոնական հրատարակությունը պատմության ընթացքում ենթարկվել է ռուսացման։ Ներկայումս օգտագործվող թարգմանությունը կատարվել է 19-րդ դարում։
Ավետարանը գրելու ժամանակը
Այս ստեղծագործությունների ստեղծման ժամանակը հստակ որոշված չէ։ Բայց որ դրանք ստեղծվել են 1-ին դարի սկզբին, կասկած չկա։ Բանն այն է, որ 107-ի և 150-ի գրվածքները հղումներ են պարունակում Նոր Կտակարանին, դրանք մեջբերումներ ունեն այս գրքից:
Առաքյալների գործերը գրվել են նախ: Սա անհրաժեշտ էր քրիստոնեական նոր համայնքների հավատքը հաստատելու համար։Կարելի էր միանշանակ հաստատել, որ Մատթեոսի Ավետարանը ամենավաղն էր, այն չէր կարող ստեղծվել 1-ին դարի 50 տարուց ուշ։ Նրանից հետո եկան Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարանները, սակայն գրվել են նաև մ.թ. 70-ից առաջ՝ Երուսաղեմի կործանումից առաջ։ Ավելի ուշ, քան բոլորը, Հովհաննես Աստվածաբանը գրի առավ իր գիրքը, այն ժամանակ նա արդեն ծեր էր, մոտ 96 թվականին։ Նրա աշխատանքը հայտնի է որպես Ապոկալիպսիս։ Հայտնության գրքում օգտագործված խորհրդանիշներն այն արարածներն են, որոնք նման են մարդու, առյուծի, հորթին և արծվի:
Ավետարանների նշանակության մասին
Այս շարքի բոլոր գրքերը նկարագրում են Քրիստոսի կյանքն ու ուսմունքները: Այն պարունակում է նրա տառապանքի, մահվան, թաղման և հարության պատմությունը: Նրանք ծառայում են որպես միմյանց լրացնող, և գրքերից ոչ մեկը չի հակասում միմյանց հիմնական կետերում:
Բացի այդ, պատմության ընթացքում ստեղծվել են մոտ 50 այլ գրություններ, որոնք կրում էին նույն անունը, դրանք վերագրվում էին նաև առաքյալների հեղինակությանը։ Սակայն Եկեղեցին մերժեց նրանց։ Նրանք կասկածելի պատմություններ ունեին։ Դրանք ներառում էին «Թովմասի Ավետարանը», «Նիկոդեմոսի Ավետարանը» և մի շարք այլ նմանատիպ գործեր։
Ավետարանի հարաբերություն
Բոլոր պաշտոնապես ճանաչված ավետարաններից երեքը՝ Մատթեոսից, Մարկոսից և Ղուկասից, մոտ են միմյանց: Նմանատիպ գրելաոճ ունեն, նույն բանի մասին են պատմում։ Բայց Հովհաննեսի Ավետարանը փոքր-ինչ այլ տեղեկություններ է պարունակում (չնայած այս գիրքը նույնպես համարվում է կանոնական), և այնտեղ մատուցման ձևն այլ է։ Հովհաննեսն ավելի շատ խոսում է տեղի ունեցողի ավելի խոր իմաստի մասին, մինչդեռ մնացած ավետարանիչները նկարագրում են արտաքին իրադարձությունները:
Բացի այդՍա, նա հանգեցնում է բավականին դժվար է հասկանալ խոսակցությունը. Մյուս երեք Ավետարաններում երկխոսությունները բավականին պարզ են. Ջոնը հետապնդում էր վարդապետությունն ավելի խորը բացահայտելու իր անձնական նպատակը: Այնուամենայնիվ, այս գրքերից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները: Եվ տարբեր տեսանկյուններից նկարագրված տեղեկատվության ամբողջությունն է, որ ստեղծում է Քրիստոսի ճշգրիտ և մանրամասն դիմանկարը։
Ավետարանների բնույթի մասին
Այս ստեղծագործությունների սրբության մասին ուղղափառ ուսմունքում միշտ հնչել է այն միտքը, որ Սուրբ Հոգին չի ճնշում յուրաքանչյուր հեղինակի միտքն ու բնավորությունը: Այդ իսկ պատճառով, շատ առումներով Ավետարանների միջև եղած տարբերությունները պայմանավորված են յուրաքանչյուր հեղինակի անհատական հատկանիշներով: Բացի այդ, դրանք գրվել են տարբեր միջավայրերում ու պայմաններում։ Յուրաքանչյուր ավետարան ավելի ճշգրիտ մեկնաբանելու համար իմաստ ունի հասկանալ յուրաքանչյուր հեղինակի բնորոշ տարբերությունները:
Մատթեոս
Մատթեոսը Քրիստոսի տասներկու առաքյալներից մեկն էր: Մինչեւ այդ պահը նա հայտնի էր որպես հարկահավաք։ Նրան քչերն էին սիրում։ Ծագումով Մատթեոսը Ղևիի տոհմից էր, ինչպես նշվում է Մարկոսի և Ղուկասի կողմից իրենց Ավետարաններում։
Մաքսավորին հուզեց այն փաստը, որ Քրիստոսը, չնայած ժողովրդի արհամարհանքին, չէր արհամարհում նրանց: Հատկապես հարկահավաքին հանդիմանում էին դպիրներն ու փարիսեցիները, և Մատթեոսը դատապարտում է նրանց իր ավետարանում, քանի որ նրանք նույնպես խախտել են օրենքը։
Մեծ մասամբ նա գրել է իր գիրքը Իսրայելի ժողովրդի համար: Ըստ մի տեսության՝ նրա ավետարանը սկզբնապես գրվել է եբրայերենով և միայն այնուհետև թարգմանվել հունարեն։ Մատթեոսը նահատակվեց Եթովպիայում։
Նշել
Մարկոսը տասներկու առաքյալներից չէր: Ըստդրա համար նա անընդհատ չէր ուղեկցում Հիսուսին, ինչպես Մատթեոսն էր անում: Իր ստեղծագործությունը գրել է Պետրոս առաքյալի խոսքերից և անմիջական մասնակցությամբ։ Նա ինքը Քրիստոսին տեսավ մահից ընդամենը մի քանի օր առաջ։ Եվ միայն Մարկոսի հեղինակության Ավետարանում կա դեպք, երբ Քրիստոսին հետևած մի երիտասարդի, երբ նրան ձերբակալեցին, քողով փաթաթեցին նրա մերկ մարմնին, և նրան բռնեցին պահակները, բայց, թողնելով վարագույրը, փախավ. մերկ. Ամենայն հավանականությամբ, դա ինքն էր Մարկը։
Հետագայում նա դարձավ Պետրոսի ուղեկիցը: Մարկոսը նահատակվել է Ալեքսանդրիայում։
Նրա ավետարանի կենտրոնում այն փաստն է, որ Հիսուսը հրաշքներ է գործել: Հեղինակն ամեն կերպ ընդգծում է Նրա մեծությունը, Նրա զորությունը։
Լուկա
Համաձայն հին պատմիչների՝ Ղուկասը Անտիոքից էր։ Նա բժիշկ էր և նաև նկարիչ։ Նա Քրիստոսի 70 աշակերտների թվում էր։ Այս Ավետարանում շատ վառ կերպով նկարագրված է Տիրոջ հայտնվելը երկու աշակերտներին, և դա հիմք է տալիս ենթադրելու, որ Ղուկասը նրանցից մեկն էր:
Նա դարձավ Պողոս առաքյալի ուղեկիցը: Մինչ օրս պահպանված տեղեկությունների համաձայն՝ Ղուկասը նույնպես նահատակվել է Թեբեում։ Կոստանդիոս կայսրը 4-րդ դարում իր մասունքները տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս։
Ղուկասը գրել է իր գիրքը Անտիոքից մի ազնվականի խնդրանքով: Գրելու ընթացքում նա օգտագործել է ինչպես ականատեսների խոսքերը, այնպես էլ Քրիստոսի մասին գրավոր տեղեկություններ, որոնք այն ժամանակ արդեն գոյություն ուներ։
Ինքը՝ Ղուկասը, պնդում էր, որ ուշադիր ստուգել է յուրաքանչյուր մուտք, և նրա ավետարանը ճշգրիտ է իրադարձությունների վայրերում և ժամանակներում, որոնք ներկայացված են հստակ ժամանակագրական հաջորդականությամբ: Ակնհայտ է, որՂուկասի Ավետարանի հաճախորդը երբեք չէր եղել Երուսաղեմում: Այդ իսկ պատճառով առաքյալը նկարագրում է այդ տարածքի աշխարհագրությունը։.
Ջոն
Հովհաննեսը Քրիստոսի աշակերտն էր: Նա ձկնորս Զեբեդեի և Սողոմիայի որդին էր։ Նրա մայրը հիշատակվում է այն կանանց թվում, ովքեր իրենց ունեցվածքով ծառայեցին Քրիստոսին։ Նա ամենուր հետևում էր Հիսուսին:
Հովհաննեսը դարձավ Քրիստոսի մշտական աշակերտը Գեննեսարեթ լճում հրաշագործ բռնելուց հետո: Նա ներկա է եղել իր բազմաթիվ հրաշքներին: Վերջին ընթրիքի ժամանակ Հովհաննեսը «պառկել է Հիսուսի կրծքին»: Նա համարվում է Քրիստոսի սիրելի աշակերտը։
Առաքյալը գրեց իր ավետարանը քրիստոնյաների խնդրանքով: Նրանք ցանկանում էին, որ նա ավարտի գոյություն ունեցող երեք պատմությունները: Հովհաննեսը համաձայնեց դրանց բովանդակությանը, բայց որոշեց, որ անհրաժեշտ է դրանք լրացնել Քրիստոսի խոսքերով: Այն, ինչ նա արեց՝ ավելի խորը բացահայտելով իր էությունը հենց որպես Աստծո Որդի, և ոչ թե որպես մարդ:
Քահանաների մեկնաբանություններ
Մեկնաբանելով Աստվածաշունչը՝ քահանաները նշում են, որ այն կարելի է բոլորովին այլ կերպ մեկնաբանել։ Դրանով է բացատրվում ողջ աշխարհում տարբերակների, դրա վրա հիմնված ուսմունքների առատությունը։ Խորհուրդ է տրվում կարդալ՝ սկսած Նոր Կտակարանից։ Կարևոր է համալրել այս գրքերն իմանալու անկեղծ ցանկությունը: Եվ միայն չորս Ավետարաններից հետո է իմաստ ունի անցնել Հին Կտակարանին։
