Կյանքի պարադոքսն այն է, որ երախտամոռությունը որպես բնավորության գիծ բավականին տարածված է: Բայց բախտը երես է տալիս այս հատկանիշ ունեցող մարդկանցից, վատ բախտը դառնում է նրանց ուղեկիցը, իսկ հոգում ներդաշնակություն ու խաղաղություն չկա։ Ինչու՞ է դա տեղի ունենում:
Ի՞նչ է անշնորհակալությունը
Այս հարցին պատասխանելու համար սկսենք երախտագիտությունից։ Դա մարդկության կողմից մշակված մշակույթի մի մասն է: Այն դրսևորվում է մարդկանց շփման և փոխհարաբերությունների մեջ: Դրա էությունը մեկին արված բարիքը գնահատելն ու բարերարին երախտագիտություն հայտնելն է։
Բայց դուք հաճախ ստիպված եք գործ ունենալ երախտագիտության պակասի հետ: Միևնույն ժամանակ, շահառուն ոչ մի կերպ չի արտահայտում իր երախտագիտությունը՝ ո՛չ խոսքով, ո՛չ գործով։ Անշնորհակալ մարդիկ փողը, էմոցիաները կամ դրանց վրա ծախսած ժամանակը ենթադրում են:
Ավելին, առօրյա կյանքում կիրառվում է «սև երախտագիտություն» հասկացությունը, երբ բարերարը ոչ միայն երախտագիտության խոսքեր չի ստանում ի պատասխան բարի արարքի, այլև ակնհայտ թշնամանք է զգում մարդու կողմից. ումմատուցվել է ծառայություն։ Շատերի համար մարդկանց նկատմամբ նման վերաբերմունքը դառնում է աշխարհի բոլոր ժողովուրդների կողմից դատապարտված անհատականության որակ։
Անշնորհակալության օրինակ
Քննարկվող հայեցակարգը լավագույնս արտացոլված է օրինակով: Գյուղացիներից մեկը որոշել է աջակցել բազմազավակ հարեւանին. Նրանց գունատ տեսքը ցույց էր տալիս, որ նրանք ակնհայտորեն թերսնված էին։ Ֆերմայում կով ունենալով՝ գյուղացին սկսեց տղաներին օրական երկու շիշ կաթ տալ։ Եվ շուտով դա սովորություն դարձավ։
Բայց մինչև աշնանը կովը սկսեց ավելի վատ կթել, և կաթի քանակը պետք է կրճատվեր: Երեխաները սկսեցին ստանալ միայն մեկ շիշ: Եվ հետո եղել են դեպքեր, երբ ընդհանրապես կաթ չի եղել, և կովի տերը ստիպված է եղել ներողություն խնդրել հարևանից, որ այլևս չի կարող օգնել իր ընտանիքին։
Բայց նա այնքան էր վիրավորվել օգնելուց հրաժարվելուց, որ նույնիսկ դադարեց բարևել: «Շնորհակալ եմ այսքան ժամանակ անվճար օգնության համար» ասելու փոխարեն հարևանը ատելությամբ բոցավառեց բարերարի հանդեպ։
Անշնորհակալությունը որպես ծանր մեղք
Քրիստոնեական կրոնն այս հատկությունն ընկալում է որպես արատ: Անշնորհակալությունը նկարագրված է ավետարանի առակներում: Բոլորը գիտեն, թե ինչպես Հիսուսը տասը մարդ բուժեց բորոտությունից։ Եվ նրանցից միայն մեկն է շնորհակալություն հայտնել նրան հրաշագործ փրկության համար։ Առակ կա նաև օձի մասին, որին անծանոթը թաքցրել էր իր գրկում, որպեսզի տաքացնի նրան ցրտից։ Նա, ջերմ լինելով, խայթեց իր փրկչին։
Հին Հռոմում անշնորհակալ վերաբերմունքը համարվում էր հանցագործություն: Ազատ արձակված ստրուկի վրակապանքները նորից էին դնում, եթե նա վատ խոսեր իր տիրոջ մասին։ Իսկ Դանթեն՝ 13-րդ դարի իտալացի մտածողը, որը հայտնի էր «Աստվածային կատակերգություն» գրելու համար, անշնորհակալներին տեղավորեց դժոխքի շրջանակներից մեկում:
Ենթադրվում է, որ քննարկվող որակը զուգորդվում է Աստվածաշնչում նկարագրված հիմնական մեղքերի հետ՝ հպարտություն, նախանձ և ատելություն: Անշնորհակալ մարդիկ մեծ ամբարտավանություն ունեն։ Նրանք անկեղծորեն հավատում են, որ իրենց շրջապատողները պետք է: Ավելին, եթե նրանց սպասվածից քիչ են առաջարկում, ապա դա ընկալում են որպես նվաստացում. «Ինչպե՞ս կարող ես առանց վարդի մի կտոր թխվածք դնել իմ ափսեի մեջ»։ Նրանք նախանձում են նրանց, ովքեր ստացել են լավագույն կտորները, նյարդայնանում են իրադարձությունների հիշողության վրա, որտեղ, իրենց կարծիքով, իրենց նվաստացրել և վիրավորել են։
Հայտնի մարդիկ, ովքեր դատապարտում են անշնորհակալ վերաբերմունքը
Հայտնի մտածողները, գրողները և բանաստեղծները երախտամոռությունը համարել են բացարձակապես անընդունելի մարդկային հատկություն։ Այսպիսով, Շեքսպիրն ասաց, որ չկա ավելի հրեշավոր բան, քան երախտագիտությունը։ Եվ Գյոթեն դա ճանաչեց որպես մի տեսակ թուլություն՝ ընդգծելով, որ այդ հատկությունը չի կարող ներհատուկ լինել աչքի ընկնող անհատականություններին a priori:
Պյութագորասը մերժեց ազնվականությունը անշնորհակալ մարդկանց: Իսկ Սթիվեն Քինգը նկարագրված որակով երեխային համեմատեց թունավոր օձի հետ։
Այլ ասացվածքներ անշնորհակալ մարդկանց մասին
Իհարկե, վերը նշվածը միանգամայն ճիշտ է, բայց, այնուամենայնիվ, հավանում է այն միտքը, որ բարի գործը չի արվում հանուն երախտագիտության։ Օրինակ, Դ. Մուկերջին կարծում է, որ եթե բարի գործը ասվում է բոլորին, ապա այդպիսի մարդուն չի կարելի բարի անվանել։
Եվ Սենեկան պնդում էր, որ բարի գործըծառայությունը ստացողը պետք է ասի, ոչ թե նա, ով մատուցել է այն։
Իր հերթին ռուս պատմաբան Վ. Օ. Կլյուչևսկին գրել է, որ երախտագիտություն պահանջելը հիմարություն է։ Դ. Քարնեգին ընդգծեց, որ բարերարը պետք է ներքին ուրախություն ստանա անձնուրացությունից, այլ ոչ թե սպասի երախտագիտության խոսքերի։ A. Decurcelle-ը սրան ավելացրեց, որ նման ակնկալիքը բարի գործերի առևտուր է։
Պատմությունը բազմաթիվ փորձեր ունի բացատրելու երախտագիտության ծագումը: Այնպես որ, ըստ Ֆ. Նիցշեի, պարտական լինելու գիտակցությունը կոպիտ հոգի ունեցող մարդկանց համար դառնում է ցավալի։ Իսկ Տակիտոսը ենթադրում էր, որ բարի գործերը կարող են հաճելի լինել միայն այն դեպքում, երբ ստացողն ի վիճակի է հատուցել դրանք: Եթե դրանք չափազանցված են, ապա ատելություն է առաջանում դոնորի նկատմամբ։
Ցավոք, անշնորհակալ մարդիկ, ըստ վիճակագրության, բավականին տարածված են։ Պատահական չէ, որ ավետարանի առակը ասում է, որ յուրաքանչյուր տասներորդն է ունակ երախտագիտություն հայտնել ծառայության համար: Բայց եկեք ավելի սերտ նայենք իրավիճակներին, երբ մարդիկ հիմնականում երախտապարտ չեն:
Սեփական կարիքների բավարարում
Մարդը կարող է լիովին տեղյակ չլինել, բայց նրան միշտ նյարդայնացնում է հաղորդակցման գործընկերոջ կողմից գերազանցության զգացումը։ Հետին պլանում դա կարող է նույնիսկ չմոտիվացված ագրեսիա առաջացնել։ Գերազանցությունը կարող է արտահայտվել բացարձակապես տարբեր ձևերով՝ բանավոր վիրավորանքից մինչև քմծիծաղ և քմահաճ ինտոնացիա: Առանց հարցնելու պարտադրված խորհուրդը նույնպես գերազանցության հայտ է. «Ես արդեն գիտեմ, թե ինչպես…»
Մարդ, ով իր կամքով բարի գործ է անում, ևով չի կատարում մեկ այլ անձի խնդրանքը, պետք է տեղյակ լինի, որ բավարարում է իր սեփական կարիքները և դժվար թե հույս ունենա ի պատասխան դրական արձագանքի: Դիտարկենք այս երևույթը Օփրա Ուինֆրիի օրինակով։ 2007 թվականի ամենաբարձր վարձատրվող հեռուստահաղորդավարուհին իր շոուի բոլոր հեռուստադիտողներին մեքենա է նվիրել։ Իսկ ի՞նչ ստացաք դրա դիմաց։ Շատ հայցեր. Վրդովված հանդիսատեսը դժգոհ էր, որ իրենցից հարկեր էին պահանջում։
Եթե մարդն ինչ-որ բան անում է առանց խնդրանքի, իրականում նա ցանկանում է օգտակար լինել մեկին, անհրաժեշտ, բայց նպատակին հասնելու անձնական ըմբռնմանը համապատասխան։ Նա բավարարում է ոչ թե ուրիշների, այլ իր կարիքները։ Այս դեպքում հայտնվում են անշնորհակալ մարդիկ։ Հոգեբանությունը խնդրի համատեքստում առաջարկում է դիտարկել միայն այն իրավիճակները, երբ բարերարը կատարում է բարի գործ՝ ի պատասխան կոնկրետ անձի խնդրանքի։
Անշնորհակալության ակունքները
Մարդկային հոգու հետազոտողները կարծում են, որ անշնորհակալ մարդիկ այդպիսին են դառնում հենց ծնունդից: Այս զգացումը կապված է առատաձեռնության, ագահության, սիրելու և հաճույք ստանալու ունակության հետ։
Կա երկու ամենատարածված տեսակետը դատապարտված անձի հատկանիշի ծագման վերաբերյալ: Առաջինի հեղինակը հայտնի հոգեվերլուծաբան Մելանի Քլայնն է, ով մահացել է 1960թ. Հայտնի բրիտանուհին կարծում էր, որ երախտագիտության զգացումը բնածին է և դրսևորվում է կյանքի առաջին շաբաթներին։ Եթե կրծքի կաթ ընդունելիս երեխան երախտագիտություն է զգում, ապա նրա մեջ ամենակարևորը կլինեն բարի ուժերը։ Եթե նա միայն պահանջում է և միևնույն ժամանակ երախտագիտություն չի ցուցաբերում մորը, նրա մեջատելության և չարության ծրագիր է դրվում։
Մեկ այլ գիտնական՝ Հարի Գունտրիփը, ով լքել է այս աշխարհը 1975 թվականին, այլ կերպ է պատասխանել այն հարցին, թե ինչու են մարդիկ երախտապարտ։ Նրա կարծիքով՝ դա կախված է մոր՝ երեխային սիրելու կարողությունից՝ ժամանակին կաթվածահարվել, հանգստանալ, թոթափել անհանգստությունը։ Արձագանքելով երեխայի քաղցին՝ նման կինը նրան երկար ժամանակ չի ստիպի լաց լինել և կաթ խնդրել։ Եթե երեխայի մոտ առաջանում է ուտելու հիասթափված կարիք (անհրաժեշտության հաճախակի անժամանակ բավարարումով), ապա դա վկայում է ագահության հետագա դրսևորման մասին: Գունտրիփը նկարագրում է ինտերնալիզացիայի ֆենոմենը՝ սեփական «լավության» ձևավորումը «լավ» մոր ներկայությամբ և «վատ», եթե նա ընկալվում է որպես «վատ»։
Հետագա կյանքում, ինքներս մեզ բացասաբար ընկալելով, առատաձեռն մարդու հետ հանդիպելիս մեր երեխան սկսում է ավելի վատ զգալ: Նրա հանդեպ երախտագիտությունը կապված է մեղքի և ամոթի զգացումների հետ, և նա պարզապես արգելափակում է դրանք։
Անշնորհակալ - ինչ են նրանք?
Նիցշեն նկարագրել է մի ֆենոմեն, որը կոչվում է հակակրանք (թարգմանվում է որպես «դառնություն»): Խոսքը բարերարի նկատմամբ ատելության զգացման մասին է։ Սա ստրուկի թշնամությունն է տիրոջ նկատմամբ, ով բաց թողեց նրան։ Իր թերարժեքության, թուլության և նախանձի պատճառով շահառուն ժխտում է բարի գործ անողի արժեհամակարգը։
Օրինակ, աղքատ մարդը, ով նյութական աջակցություն է ստանում հարուստ մարդուց, սկսում է լուրեր տարածել անարդար աղբյուրների մասին.նվիրատուի եկամուտները, նրա անձնական շահերը, այդ թվում՝ նրան վերագրելը իր հաշվին ներում ստանալու ցանկությունը և այլն։ Ավելին, որքան շատ լավ բաներ արվեն, այնքան ուժեղ հարվածները նա կարող է հասցնել։ Ժողովրդական իմաստությունն այս հարցում հստակ երևում է մի ասացվածքում, որը կարող եք հենց նոր սկսել, քանի որ բոլորը գիտեն դրա ավարտը. «Լավ մի արա…»
«Անշնորհակալ» բառը հաճախ բնորոշում է տխուր մարդկանց։ Նրանք դժգոհ են կյանքից, իրենց ավելի վատ են զգում, ավելի հաճախ են հիվանդանում և շատ ավելի քիչ են ապրում, քան մյուսները։ Պարզվում է՝ կյանքն ինքը բումերանգի պես բացասականն է վերադարձնում նրանց։
Ինչպե՞ս վարվել անշնորհակալ մարդու հետ
Հոգեբանները խորհուրդ են տալիս նման մարդկանց բացառել ձեր շփումից։ Հասկանալով, որ նրանք իսկապես գոյություն ունեն, մենք պետք է հասկանանք, որ նրանց դեմքով մենք հանդիպում ենք նախանձ, թշնամական և հաճախ բավականին ստոր մարդկանց միջավայրում։
Եթե չի կարելի խուսափել շփումից, պետք է հասկանալ, թե ինչ է թաքնված այս արարքի հետևում՝ պարտքի տակ չմնալու ցանկություն, իրենց կողմից չպահանջված ծառայություն պարտադրելը կամ ձախողման զգացումը: Կան մարդիկ, ովքեր նախընտրում են օգնել ուրիշներին, բայց իրենք չեն ուզում ինչ-որ մեկի պարտքի տակ լինել։ Իսկ հարաբերությունները պետք է կառուցվեն՝ կախված պատճառից։ Մի մատուցեք ծառայություններ առանց խնդրանքի և արեք որևէ բան՝ հիմնված երախտագիտության վրա:
Լավը հենց այդպես էլ պետք է արվի։ Եթե դրա դիմաց ինչ-որ բան եք ակնկալում, ապա անպայման ստիպված կլինեք հիասթափություն ապրել։ Մարդը, ով բարի գործ է անում, պետք է վարվի այնպես, ասես մետաղադրամ է նետում գետը, որն անհնար է վերադարձնել։
Ինչպես զարգանալ ձեր մեջերախտագիտության որակ?
Շատ կարևոր է երախտապարտ լինել ինքներս մեզ, քանի որ այս հատկությունը մեզ երջանկացնում է։ Գիտնականները փորձ են կատարել՝ երեք խմբի սուբյեկտների խնդրել են որոշակի ժամանակ գրել իրենց կյանքի իրադարձությունները։ Առաջինն արձանագրել է լավ և վատ արարքներ։ Երկրորդը՝ միայն խնդրահարույց, իսկ երրորդը՝ հաճելի իրադարձություններ, որոնց համար շնորհակալություն են հայտնել իրենց բարերարներին։ Պարզվեց, որ «շնորհակալություն» բառերը կարող են հրաշքներ գործել։ Երրորդ խմբի սուբյեկտները բարելավել են իրենց ֆիզիկական և հոգեբանական վիճակը, ուշադրությունն ուղղված է եղել բացառապես լավին։
Միայն երախտագիտությունը, որը զգացվում է սրտով և հիմնված է գործի վրա, դրականորեն ազդում է մարդու վրա և ամրացնում նրա հարաբերությունները ուրիշների հետ: Որպես ակտ կարող եք նվեր տալ, առաջարկել հետադարձ ծառայություն կամ գումար։ Հիմնական պայմանն այն է, որ երախտագիտությունը լինի անկեղծ։
Եզրակացության փոխարեն
Ավագ դպրոցի սովորողների երկու խմբի առաջադրանք տրվեց շարադրություն գրել կյանքի իրենց հիմնական ձեռքբերումների մասին: Առաջիններին տեղեկացվեց, որ լավագույն ստեղծագործությունները կկարդան բոլորին։ Երկրորդին խնդրել են անանուն կատարել աշխատանքը։ Հանդիսատեսի համար ընթերցված շարադրություններում բազմաթիվ երախտագիտության խոսքեր ասվեցին ուսուցիչներին, ծնողներին և մարզիչներին: Երկրորդ խմբում տղաները նկարագրեցին, թե որքան երկար ու դժվարությամբ են գնացել իրենց կյանքում առաջին հաղթանակին՝ անձնուրաց կերպով հաղթահարելով խոչընդոտները։ Ինչպե՞ս կգրեիք:
