Ի՞նչ է ավետարանը: «Ավետարան» բառը հունարեն «evangelion» բառի հաշվարկն է (ուղիղ թարգմանությունը), որը բառացի նշանակում է «բարի լուր»: Ավետարանները տեքստեր են, որոնք նկարագրում են Հիսուս Քրիստոսի կյանքը: Դրանցից ամենահայտնին չորս կանոնական Գրություններն են՝ Մարկոսի, Մատթեոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի Ավետարանը: Այնուամենայնիվ, այս սահմանումը կարող է նկարագրել ապոկրիֆ կամ ոչ կանոնական տեքստեր, գնոստիկական և հրեա-քրիստոնեական ավետարաններ: Իսլամում կա «Ինջիլ» հասկացությունը, որն օգտագործվում է Քրիստոսի մասին գրքի մասին, որը երբեմն թարգմանվում է որպես «Ավետարան»: Այն իսլամի չորս սուրբ գրքերից մեկն է և Ղուրանի համաձայն համարվում է աստվածային հայտնություն: Մուսուլմանները այն կարծիքին են, որ ժամանակի ընթացքում Ինջիլը վերամշակվել և աղավաղվել է, ինչի արդյունքում Աստված երկիր ուղարկեց Մուհամմեդ մարգարեին՝ մարդկանց բացահայտելու վերջին գիրքը՝ Ղուրանը::
Ավանդաբար քրիստոնեությունը բարձր է գնահատում չորս կանոնական Ավետարանները, որոնք համարվում են աստվածային հայտնություն և հանդիսանում են կրոնական հավատքի համակարգի հիմքը: Քրիստոնյաները պնդում են, որ նման ավետարանը տալիս է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ճշգրիտ և վստահելի պատկերը, սակայն շատ աստվածաբաններ համաձայն են.կարծիք, որ սուրբ գրությունների ոչ բոլոր հատվածներն են պատմականորեն ճշգրիտ։
Ի՞նչ է Ավետարանը. քրիստոնեական կանոնական գրություններ
Հին ժամանակներում ստեղծվել են բազմաթիվ տեքստեր՝ հավակնելով լինել Քրիստոսի կյանքի հուսալի նկարագրությունը, սակայն դրանցից միայն չորսն են ճանաչվել որպես կանոնական, այսինքն՝ դարձել են Նոր Կտակարանի մի մասը: Համառ պահանջը, որ այս գրքերը, և ոչ մի քանիսը ներառվեն կանոնի մեջ, առաջ քաշեց 185 թվականին եկեղեցու հայրերից մեկը՝ Իրենեոս Լիոնացին։ Իր գլխավոր «Ընդդեմ հերետիկոսների» աշխատության մեջ Իրենեոսը դատապարտում է վաղ քրիստոնեական տարբեր խմբեր, որոնք ընդունել են ավետարաններից միայն մեկը: Այսպիսով, Մարկիոնացիները Մարկիոնի տարբերակում ապավինում էին միայն Ղուկասի Ավետարանին, մինչդեռ էբիոնացիները, որքան հայտնի է, հետևում էին Մատթեոսի Ավետարանի արամեերեն տարբերակին։ Կային նաև խմբեր, որոնք հավատարիմ էին ավելի ուշ ծագման սուրբ գրություններին:
Իրինեոսը հայտարարեց, որ իր առաջադրած չորս փորձությունները «Եկեղեցու սյունն ու հիմքն են»: «Անհնար է, որ չորսից ավելի կամ պակաս լինի», - փաստարկեց նա՝ նկատի ունենալով չորս հիմնական կետերի և չորս քամիների անալոգիան: Աստվածային գահի մասին նրա մեջբերած փոխաբերությունը, որը պաշտպանում են չորս երես ունեցող չորս արարածներ (առյուծ, ցուլ, արծիվ և մարդ), փոխառված է Եզեկիել մարգարեի գրքից և վերաբերում է «չորսանկյուն» Ավետարանին։ Ի վերջո, Իրենեոսին հաջողվեց, որ այս ավետարանը, որը ներառում էր չորս սուրբ գրություններ, ճանաչվի որպես միակ ճշմարիտը: Նա նաև խրախուսեց յուրաքանչյուր սուրբ գրության ուսումնասիրությունը մյուսների լույսի ներքո:
5-րդ դարի սկզբին կաթոլիկ եկեղեցին, ի դեմս Իննոկենտի I-ի, ճանաչեց աստվածաշնչյան կանոնը, որը ներառում էր Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի Ավետարանը, որն արդեն հաստատվել էր որոշ տարածաշրջանային սինոդներում. Հռոմեական եկեղեցական խորհուրդը (382), Հիպպոնի ժողովը (393) և երկու ժողովներ Կարթագենում (397 և 419): Այսպիսով, Սուրբ Հերոնիմի կողմից 382 թվականին Դամասոս I պապի անունից թարգմանված կանոնը համընդհանուր ընդունված դարձավ։
