Տիեզերական պատրիարքը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու առաջնորդն է։ Պատմականորեն նա համարվում է իրավահավասարներից առաջինը բոլոր տեղական եկեղեցիների առաջնորդների մեջ։ Թե ինչ է սա նշանակում և ինչպես զարգացավ այս պատմությունը, կխոսենք մի փոքր ուշ։ Հիմա պարզենք, թե ով է Տիեզերական Պատրիարքը։ Այսպիսով, 1991 թվականի հոկտեմբերի 22-ին այս տիտղոսը շնորհվեց Բարդուղիմեոս I-ին (աշխարհում Դիմիտրիոս Արխոդոնիսը), ով նաև Կոստանդնուպոլսի Ամենայն Սրբություն Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոսն է (Նոր Հռոմ քաղաքի հին անվանումը):
Պատրիարք
Այս տիտղոսը ձևավորվել է այն ժամանակ, երբ Կոստանդնուպոլիս քաղաքը դարձավ Բյուզանդական կայսրության մայրաքաղաքը։ Առաջին Տիեզերական Պատրիարք Ակակիյը (472-489) կոչվել է Չորրորդ տիեզերական ժողովից (451, Քաղկեդոն): Այնուհետև 9-րդ, 17-րդ և 28-րդ կանոններում հռչակվեց Նոր Հռոմի եպիսկոպոսի համակայսերական իրավասությունը՝ իր կարևորությամբ երկրորդ տեղը գրավելով Հռոմից հետո։
6-րդ դարի վերջում դերն ու կոչումը վերջնականապես ընդունվում են Բյուզանդական կայսրության թե՛ քաղաքացիական, թե՛ եկեղեցական ակտերում։ Բայց Հռոմի պապությունը չընդունեց 28-րդ կանոնը։ Միայն VII Տիեզերական ժողովում (1438-1445) միության հետ կապված է, որ Հռոմը վերջնականապես սահմանեց.իրենից հետո Պոլսո պատրիարքության երկրորդ դերում։
Պատրիարքություն Ռուսաստանում
Բայց 1453 թվականին Բյուզանդիան ընկավ թուրքական զորքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի պաշարումից հետո։ Միևնույն ժամանակ, Կոստանդնուպոլսի տիեզերական պատրիարքը կարողացավ պահպանել քրիստոնեական աշխարհի առաջնորդի իր դիրքը, բայց արդեն գոյություն ուներ Օսմանյան կայսրության ներքո։ Անվանականորեն նա մնաց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գլուխը, բայց նյութական առումով խիստ թուլացած ու հյուծված էր, մինչև որ պատրիարքությունը հաստատվեց Ռուսական պետության մեջ (1589 թ.)։ Բորիս Գոդունովի օրոք, ինչպես հայտնի է, Հոբը (1589) դարձավ Ռուսաստանի առաջին պատրիարքը։։
Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Օսմանյան կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ: 1923 թվականին Կոստանդնուպոլիսը դադարեց մայրաքաղաք լինելուց, 1930 թվականին այն վերանվանվեց Ստամբուլ (Ստամբուլ)։
Պայքար իշխանության համար
1920 թվականի սկզբին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունն իր իշխող շրջանակներում սկսեց ձևավորել այն գաղափարը, որ եկեղեցիների ողջ ուղղափառ սփյուռքը պետք է ամբողջությամբ ենթարկվի Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին: Քանի որ հենց նա է, այսպես կոչված ֆանարիոտների հունական վերնախավի ժողովի համաձայն, այսուհետ ունի պատվի և իշխանության առաջնահերթությունը, հետևաբար նա կարող է միջամտել այլ եկեղեցիների ներքին գործերին։ Այս հայեցակարգն անմիջապես ենթարկվեց բազմիցս քննադատության և կոչվեց «արևելյան պապիզմ»։ Սակայն այն դե ֆակտո հավանության է արժանացել եկեղեցու պրակտիկայի կողմից։
Տիեզերական պատրիարք Բարդուղիմեոս I. կենսագրություն
Բարդուղիմեոսը ազգությամբ հույն է, ով ծնվել է 1940 թվականի փետրվարի 29-ին թուրքերեն։Զեյթինլի-քեյու գյուղի Գոքչեադա կղզում։ Ստամբուլի միջնակարգ դպրոցն ավարտելուց հետո շարունակել է ուսումը Քաղկեդոնի հոգեւոր դպրոցում եւ 1961 թվականին ձեռնադրվել սարկավագ։ Հետո երկու տարի ծառայել է թուրքական բանակում։
1963-ից մինչև 1968 թվականները՝ սովորելով Հռոմի Պապական արևելյան ինստիտուտում, այնուհետև սովորել է Շվեյցարիայի և Մյունխենի համալսարաններում: Այնուհետև դասավանդել է Հայրապետական Գրիգորյան համալսարանում, որտեղ ստացել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում։
1968-ին տեղի է ունեցել եպիսկոպոսների ձեռնադրություն, որին մասնակցել է Աթենագորաս I պատրիարքը, իսկ 1972-ին, արդեն Դեմետրիոս պատրիարքի օրոք, նշանակվել է Պատրիարքական կաբինետի կառավարչի պաշտոնում:
1973 թվականին օծվել է Ֆիլադելֆիայի եպիսկոպոս մետրոպոլիտ, իսկ 1990 թվականին՝ Քաղկեդոնի միտրոպոլիտ։ 1974 թվականից մինչև պատրիարքի գահակալությունը եղել է Սինոդի և մի շարք սինոդական հանձնաժողովների անդամ։
1991 թվականի հոկտեմբերին ընտրվել է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու տիեզերական պատրիարք։ Գահակալությունը տեղի ունեցավ նույն թվականի նոյեմբերի 2-ին։
Բարդուղիմեոսը և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին
Գահակալությունից հետո 1993 թվականին Տիեզերական Պատրիարք Բարդուղիմեոս Ա-ն այցելում է Ռուս պատրիարքին: 1922-ին Ռուսաստանում տեղի ունեցած հերձումից հետո (երբ Կոստանդնուպոլիսը իր համակրանքը ցույց տվեց եկեղեցական հանցագործներին, և ոչ թե կանոնական եկեղեցուն), դա նշանակում էր նրանց հարաբերությունների ջերմացում։ Ավելին, ռուս ուղղափառ եկեղեցում կրկին պառակտում տեղի ունեցավ, որին աջակցում էին ուկրաինական իշխանությունները, հետո հայտնվեց ինքնահռչակ Կիևի պատրիարքարանը՝ Ֆիլարետի գլխավորությամբ։ Բայց այս պահին Բարդուղիմեոս Ա-ն աջակցեց Կիևի կանոնական միտրոպոլիտինԵրանաշնորհ Վլադիմիր (Սաբոդան).
1996 թվականին սուր հակամարտություն է տեղի ունեցել Էստոնիայի առաքելական ուղղափառ եկեղեցու հետ։ Մոսկվան կանոնական չի ճանաչել Էստոնիայի Պոլսո պատրիարքարանի եկեղեցական կառույցը։ Բարդուղիմեոսի անունը որոշ ժամանակ նույնիսկ բացառված էր Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դիպտիխներից։
Հանդիպումներ
2006 թվականին կոնֆլիկտային իրավիճակ ստեղծվեց Բրիտանական կղզիների պատգամավոր Սուրոժի թեմում։ Արդյունքում Բասիլ եպիսկոպոսը, նրա նախկին կառավարիչը, ընդունվեց Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու գրկում, բայց հենց այդտեղից հեռացավ ամուսնանալու ցանկությամբ::
2008 թվականին, ի պատիվ Ռուսաստանի մկրտության 1020-ամյակի, Ուկրաինայի նախագահ Վ. Յուշչենկոն սպասեց պատրիարք Բարդուղիմեոսի հավանությանը ուկրաինական եկեղեցիները մեկ տեղական եկեղեցու մեջ միավորելու համար, բայց չստացավ։
2009 թվականին Մոսկվայի պատրիարք Կիրիլը պաշտոնապես այցելեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի նստավայր: Բանակցությունների ընթացքում քննարկվել են բազմաթիվ կարևոր հարցեր, մինչդեռ Բարդուղիմեոսը խոստացել է չմիջամտել Ուկրաինայի եկեղեցական իրավիճակին։
Այնուհետև 2010 թվականին Մոսկվայում տեղի ունեցավ պատասխան հանդիպում, որտեղ քննարկվեց Համաուղղափառ մեծ խորհրդի թեման։ Բարդուղիմեոսը նաև կոչ է արել Ուկրաինայի կասկածամիտ հավատացյալներին վերադառնալ կանոնական եկեղեցի։
Պատրիարք Բարդուղիմեոսի հարաբերությունները Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հետ
2006 թվականին Բարդուղիմեոսը Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XVI-ին հրավիրեց Ստամբուլ, և հանդիպումը կայացավ։ Տիեզերական Ուղղափառ Պատրիարքը զրույցի ընթացքում վշտացրել է այդ երկուսինեկեղեցիները դեռ պետք է միավորվեն։
2014 թվականին Երուսաղեմում տեղի ունեցավ Պատրիարքի և Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի հանդիպումը։ Այն համարվում էր մասնավոր, խոսակցությունները հիմնականում էկումենիկ էին, ինչի համար նա այժմ շատ է քննադատվում։
Այս հանդիպման զարմանալի փաստն այն էր, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը, ի նշան խոնարհության, համբուրեց պատրիարքի ձեռքը, որն էլ իր հերթին քաղաքավարի և հանդուրժողաբար պատասխանեց խաչաձև համբույրով։
Տիեզերական պատրիարքներ. ցուցակ
Վերջին շրջանի պատրիարքներ՝
- Դորոթեոս Պրուսացի (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Գրիգոր VII (1923-1924);
- Կոնստանտին VII (1924-1925);
- Վասիլի III (1925-1929);
- Ֆոտիյ II (1929-1935);
- Բենջամին (1936-1946);
- Մաքսիմ V (1946-1948);
- Աթենագորաս (1948-1972);
- Դեմետրիուս I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Եզրակացություն
Շուտով, 2016 թվականի հունիսին, տեղի կունենա Համաուղղափառ մեծ ժողովը, որտեղ կքննարկվի կարևոր հարցերից մեկը՝ ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքը մյուս քրիստոնեական եկեղեցիներին։ Կարող են լինել շատ տարբեր վեճեր և տարաձայնություններ: Ի վերջո, այժմ բոլոր ուղղափառ եղբայրներին մտահոգում է Ութերորդ Տիեզերական ժողովի անցկացումը, ինչպես նաև կոչվում է։ Թեև դրա նման սահմանումը ճիշտ չի լինի, քանի որ դրանում եկեղեցական կանոններ չեն քննարկվելու, քանի որ ամեն ինչ վաղուց որոշված է և ոչ մի դեպքում փոփոխության ենթակա չէ։
Վերջին Տիեզերական ժողովը կայացել է 787 թվականին Նիկիայում։ Եվ այն ժամանակ դեռ չկար կաթոլիկական հերձվածությունը, որը տեղի ունեցավ քրիստոնեական եկեղեցում 1054 թվականին, որից հետո ձևավորվեց արևմտյան (կաթոլիկ)՝ կենտրոնով Հռոմում և արևելյան (ուղղափառ)՝ կենտրոնով Կոստանդնուպոլսում։ Նման պառակտումից հետո Տիեզերական ժողովն արդեն ապրիորի անհնար է։
Բայց եթե կաթոլիկ եկեղեցին ցանկանում է միավորվել ուղղափառների հետ, ապա դա տեղի կունենա միայն այն դեպքում, եթե նա ապաշխարի և ապրի ուղղափառության կանոնների համաձայն, այլ կերպ չի կարող լինել: Դա վերաբերում է նաև մյուս եկեղեցիներին, այդ թվում՝ հերձվածողական Կիևի պատրիարքությանը, որն իր հերթին նույնպես սպասում է ճանաչման և միավորման։
