Բուդդայի՝ Շաքյա տոհմի արթնացած իմաստունի՝ բուդդիզմի համաշխարհային կրոնի լեգենդար հիմնադիրի և հոգևոր ուսուցչի պատմությունը սկիզբ է առնում մ.թ.ա. 5-6-րդ դարերում (ստույգ թվականը հայտնի չէ): Օրհնված, աշխարհի կողմից հարգված, բարության մեջ քայլող, բոլորովին կատարյալ … Նրան այլ կերպ են անվանում: Բուդդան ապրեց բավականին երկար կյանք՝ մոտ 80 տարի, և այս ընթացքում զարմանալի ճանապարհ անցավ։ Բայց առաջին հերթին առաջինը:
Կենսագրության վերակառուցում
Բուդդայի պատմությունը պատմելուց առաջ պետք է նշել մեկ կարևոր նրբերանգ. Փաստն այն է, որ ժամանակակից գիտությունը շատ քիչ նյութ ունի նրա կենսագրության գիտական վերակառուցման համար։ Հետևաբար, Երանելիի մասին հայտնի բոլոր տեղեկությունները վերցված են մի շարք բուդդայական տեքստերից, օրինակ՝ «Buddhacharita» կոչվող աշխատությունից (թարգմանվում է որպես «Բուդդայի կյանքը»): Դրա հեղինակը հնդիկ քարոզիչ, դրամատուրգ և բանաստեղծ Աշվաղոշան է։
Նաև աղբյուրներից մեկն աշխատուժն է«Լալիթավիստարա». Այն թարգմանվում է որպես «Բուդդայի խաղերի մանրամասն նկարագրություն»: Այս ստեղծագործության ստեղծման վրա աշխատել են մի քանի հեղինակներ։ Հետաքրքիր է, որ հենց Լալիթավիստարան է ավարտում աստվածացման՝ Բուդդայի աստվածացման գործընթացը։
Հարկ է նաև նշել, որ արթնացած իմաստունին վերաբերող առաջին տեքստերը սկսեցին հայտնվել նրա մահից միայն չորս դար անց: Այդ ժամանակ նրա մասին պատմություններն արդեն փոքր-ինչ փոփոխվել էին վանականների կողմից՝ ուռճացնելու նրա կազմվածքը։
Եվ պետք է հիշել. հին հնդկացիների գրվածքներում ժամանակագրական պահերը չեն լուսաբանվել: Ուշադրությունը կենտրոնացած էր փիլիսոփայական ասպեկտների վրա։ Շատ բուդդայական տեքստեր կարդալով՝ կարելի է դա հասկանալ։ Այնտեղ Բուդդայի մտքերի նկարագրությունը գերակշռում է այն ժամանակների մասին պատմություններին, որոնցում տեղի են ունեցել բոլոր իրադարձությունները:
Կյանքը մինչև ծնունդը
Եթե հավատում եք Բուդդայի մասին պատմություններին և լեգենդներին, ապա նրա ուղին դեպի լուսավորություն, իրականության էության ամբողջական և ամբողջական գիտակցումը սկսվել է նրա իրական ծնունդից տասնյակ հազարամյակներ առաջ: Սա կոչվում է կյանքի և մահվան փոփոխության անիվ: Հայեցակարգն ավելի տարածված է «սամսարա» անվան տակ։ Այս ցիկլը սահմանափակվում է կարմայով՝ պատճառի և հետևանքի համընդհանուր օրենքով, ըստ որի՝ մարդու մեղավոր կամ արդար արարքները որոշում են նրա ճակատագիրը, նրա համար նախատեսված հաճույքներն ու տառապանքները։
Այսպիսով, ամեն ինչ սկսվեց Դիպանկարայի (24 բուդդաներից առաջինը) հանդիպումից մի գիտնականի և հարուստ բրահմինի հետ, որը բարձր դասի ներկայացուցիչ էր՝ Սումեդի անունով: Նա ուղղակի ապշել էր իր հանգստության ու հանգստության վրա։ Սումեդհին, այս հանդիպումից հետո, ինքն իրեն խոստացավ հասնել հենց նույնինպետությունները։ Այսպիսով, նրանք սկսեցին նրան անվանել բոդհիսատվա՝ մեկը, ով ձգտում է արթնանալ՝ ի շահ բոլոր էակների, որպեսզի դուրս գա սամսարայի վիճակից:
Սումեդին մահացել է. Բայց նրա ուժն ու տենչը լուսավորության համար չէ: Հենց նա է որոշել նրա բազմակի ծնունդները տարբեր մարմիններով ու պատկերներով։ Այդ ամբողջ ընթացքում բոդհիսատվան շարունակում էր կատարելագործել իր ողորմությունն ու իմաստությունը: Ասում են, որ իր նախավերջին ժամանակաշրջանում նա ծնվել է աստվածների (դևերի) մեջ և կարողացել է ընտրել իր վերջնական ծննդյան համար առավել բարենպաստ վայրը։ Ուստի նրա որոշումը դարձավ մեծարգո Շաքյա թագավորի ընտանիքը։ Նա գիտեր, որ մարդիկ ավելի շատ կվստահեն նման ազնվական ծագում ունեցող մեկի քարոզներին։
Ընտանիք, բեղմնավորում և ծնունդ
Համաձայն Բուդդայի ավանդական կենսագրության՝ նրա հոր անունը Շուդդհոդանա էր, և նա հնդկական փոքր իշխանությունների ռաջա (իշխող անձնավորություն) էր և Շաքյա ցեղի ղեկավարը, որը թագավորական ընտանիքի ստորոտն էր։ Հիմալայներ մայրաքաղաք Կապիլավաթուով։ Հետաքրքիր է, որ Գաուտաման նրա գոտրան է, էկզոգամ կլանը, ազգանվան անալոգը։
Կա, սակայն, մեկ այլ տարբերակ. Ըստ նրա՝ Շուդդհոդանան Քշատրիայի ժողովի անդամ էր՝ հին հնդկական հասարակության մեջ ազդեցիկ դասակարգ, որը ներառում էր ինքնիշխան մարտիկներ։
Բուդդայի մայրը թագուհի Մահամայան էր՝ Կոլիի թագավորությունից: Բուդդայի բեղմնավորման գիշերը նա երազում տեսավ, որ վեց թեթև ժանիքներով սպիտակ փիղ մտավ իր մեջ։
Շաքյայի ավանդույթի համաձայն՝ թագուհին գնացել է ծնողների տուն՝ ծննդաբերելու։ Բայց Մահամայան չհասավ նրանց, ամեն ինչ պատահեց ճանապարհին: ես ստիպված էիկանգառ Լումբինիի պուրակում (ժամանակակից դիրք՝ Նեպալի նահանգ Հարավային Ասիայում, բնակավայր Ռուպանդեխի շրջանում)։ Հենց այնտեղ է ծնվել ապագա Sage-ը` հենց աշոկայի ծառի տակ: Դա տեղի է ունեցել Վայշախ ամսին՝ տարեսկզբից երկրորդը, տեւում է ապրիլի 21-ից մայիսի 21-ը։
Աղբյուրների մեծամասնության համաձայն՝ թագուհի Մահամայան մահացել է ծննդաբերությունից մի քանի օր անց։
Լեռան վանքից ճգնավոր տեսանող Ասիտան հրավիրվել էր օրհնելու փոքրիկին։ Նա երեխայի մարմնի վրա մեծ տղամարդու 32 նշան է գտել. Տեսանողն ասաց՝ երեխան կամ չակրավարտին (մեծ թագավոր) կդառնա, կամ սուրբ։
Տղային կոչվում էր Սիդհարթա Գաուտամա: Անվանակոչության արարողությունը կատարվել է նրա ծննդյան հինգերորդ օրը։ «Սիդհարթա»-ն թարգմանվում է որպես «նա, ով հասել է իր նպատակին»: Ութ գիտուն բրահմաններ հրավիրվեցին՝ գուշակելու նրա ապագան: Նրանք բոլորը հաստատեցին տղայի երկակի ճակատագիրը։
Երիտասարդություն
Պատմելով Բուդդայի կենսագրության մասին՝ պետք է նշել, որ նրա դաստիարակությամբ զբաղվել է նրա կրտսեր քույրը՝ Մահամայան։ Նրա անունը Մահա Պրաջապատի էր։ Հայրը նույնպես մասնակցել է դաստիարակությանը։ Նա ցանկանում էր, որ իր որդին դառնա մեծ թագավոր, և ոչ թե կրոնական իմաստուն, հետևաբար, հիշելով տղայի ապագայի երկակի կանխատեսումը, նա ամեն կերպ փորձում էր պաշտպանել նրան ուսմունքներից, փիլիսոփայությունից և մարդկային տառապանքի իմացությունից: Հատկապես տղայի համար նա հրամայեց կառուցել երեք պալատ։
Ապագա Աստված Բուդդան առաջ է անցել իր բոլոր հասակակիցներից ամեն ինչում՝ զարգացման, սպորտի, գիտության մեջ: Բայց ամենից շատ նրան ձգում էրարտացոլում.
Հենց տղան դարձավ 16 տարեկան, նա ամուսնացավ Յաշոդհարա անունով արքայադստեր հետ՝ նույն տարիքի թագավոր Սաուպապաբուդդայի դստեր հետ: Մի քանի տարի անց նրանք որդի են ունեցել, ում անվանել են Ռահուլա։ Նա Բուդդա Շաքյամոնիի միակ զավակն էր։ Հետաքրքիր է, որ նրա ծնունդը համընկել է լուսնի խավարման հետ։
Նայելով առաջ՝ արժե ասել, որ տղան դարձավ իր հոր աշակերտը, իսկ ավելի ուշ՝ արհատ՝ մեկը, ով հասավ լիակատար ազատագրման քլեշներից (գիտակցության մթագնումներն ու ազդեցությունները) և թողեց սամսարայի վիճակը։ Ռահուլան լուսավորություն ապրեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա պարզապես քայլում էր իր հոր կողքին:
29 տարի Սիդհարթան ապրել է որպես մայրաքաղաք Կապիլավաստուի արքայազն։ Նա ստացավ այն ամենը, ինչ կարող էր ցանկանալ: Բայց ես զգացի. նյութական հարստությունը հեռու է կյանքի վերջնական նպատակից:
Այն, ինչ փոխեց նրա կյանքը
Մի օր, իր կյանքի 30-րդ տարում, Սիդհարթա Գաուտաման, ապագա Բուդդան, դուրս եկավ պալատից դուրս՝ կառապան Չաննայի ուղեկցությամբ: Եվ նա տեսավ չորս տեսարժան վայրեր, որոնք ընդմիշտ փոխեցին նրա կյանքը։ Նրանք էին:
- Մուրացկան ծերուկ.
- Հիվանդ մարդ.
- Քայքայվող դիակ.
- Ճգնավորը (աշխարհիկ կյանքից հրաժարվող ճգնավոր մարդ):
Հենց այդ պահին Սիդհարթան գիտակցեց մեր իրականության ողջ դաժան իրականությունը, որը արդիական է մնում մինչ օրս՝ չնայած անցած երկուսուկես հազարամյակներին։ Նա հասկացավ, որ մահը, ծերությունը, տառապանքն ու հիվանդությունը անխուսափելի են։ Նրանցից ոչ ազնվականությունը, ոչ հարստությունը չեն պաշտպանի։ Փրկության ճանապարհը կայանում է միայն ինքնաճանաչման միջոցով, քանի որ դրա միջոցով է, որ կարելի է հասկանալ.տառապանքի պատճառները.
Այդ օրն իսկապես շատ բան փոխեց: Այն, ինչ նա տեսավ, դրդեց Շաքյամունի Բուդդային թողնել իր տունը, ընտանիքը և ողջ ունեցվածքը: Նա թողեց իր նախկին կյանքը՝ տառապանքից ելք փնտրելու համար։
Գիտելիքի ձեռքբերում
Այդ օրվանից սկսվեց Բուդդայի նոր պատմությունը: Սիդհարթան Չաննայի հետ լքեց պալատը։ Լեգենդներն ասում են, որ աստվածները խլացնում էին նրա ձիու սմբակների ձայնը՝ նրա մեկնումը գաղտնի պահելու համար։
Հենց որ իշխանը հեռացավ քաղաքից, նա կանգնեցրեց իր հանդիպած առաջին մուրացկանին և նրա հետ հագուստ փոխանակեց, որից հետո նա ազատեց իր ծառային։ Այս իրադարձությունը նույնիսկ անուն ունի՝ «Մեծ մեկնում»:
Սիդհարթան սկսեց իր ասկետիկ կյանքը Ռաջագրիհայում՝ Նալանդա շրջանի մի քաղաքում, որն այժմ կոչվում է Ռաջգիր: Այնտեղ նա փողոցում ողորմություն էր խնդրում։
Իհարկե, իմացել են այդ մասին։ Թագավոր Բիմբիսարան նույնիսկ նրան առաջարկեց գահը: Սիդհարթան մերժեց նրան, բայց խոստացավ գնալ Մագադայի թագավորություն՝ լուսավորության հասնելուց հետո:
Այնպես որ Բուդդայի կյանքը Ռաջագրիհայում չստացվեց, և նա լքեց քաղաքը՝ ի վերջո գալով երկու բրահման ճգնավորների մոտ, որտեղ սկսեց սովորել յոգական մեդիտացիա: Ուսուցումը տիրապետելով՝ նա եկավ Ուդակա Ռամապուտտա անունով մի իմաստունի մոտ։ Նա դարձավ նրա աշակերտը և, հասնելով մեդիտացիոն կենտրոնացման ամենաբարձր մակարդակին, նա նորից ճանապարհ ընկավ:
Նրա թիրախը Հնդկաստանի հարավ-արևելքն էր: Այնտեղ Սիդհարթան, ճշմարտությունը փնտրող հինգ այլ մարդկանց հետ միասին, վանական Կաունդինյայի ղեկավարությամբ փորձեց հասնել լուսավորության։ Մեթոդներն ամենադաժանն էին` ասկետիզմ, ինքնախոշտանգում,բոլոր տեսակի երդումներ և մահացումներ։
Գտնվելով մահվան շեմին վեց (!) տարի նման գոյատևումից հետո, նա հասկացավ, որ դա չի հանգեցնում մտքի պարզության, այլ միայն պղտորում է այն և հյուծում մարմինը։ Ուստի Գաուտաման սկսեց վերանայել իր ուղին։ Նա հիշում էր, թե ինչպես մանուկ հասակում գութան սկզբի տոնակատարության ժամանակ ընկավ տրանսի մեջ, զգաց կենտրոնացման այդ թարմացնող ու երանելի վիճակը։ Եվ ընկղմվեց Դհյանայի մեջ: Սա խորհրդածության, կենտրոնացված արտացոլման հատուկ վիճակ է, որը հանգեցնում է մտքի հանգստացման և ապագայում մտավոր գործունեության ամբողջական դադարեցման որոշ ժամանակով։
Լուսավորություն
Ինքնախոշտանգումներից հրաժարվելուց հետո Բուդդայի կյանքը սկսեց այլ կերպ ձևավորվել. նա գնաց միայնակ թափառելու, և նրա ճանապարհը շարունակվեց մինչև հասավ Գայա (Բիհար) քաղաքի մոտ գտնվող պուրակը:
Պատահաբար նա հանդիպեց մի գյուղացի կնոջ՝ Սուջատա Նանդայի տանը, որը կարծում էր, որ Սիդհարթան ծառի ոգին է: Նա այնքան նիհարած տեսք ուներ։ Կինը նրան կերակրեց բրինձ և կաթ, որից հետո նա նստեց մի մեծ ֆիկուսի ծառի տակ (այժմ կոչվում է Բոդհիի ծառ) և երդվեց վեր չկենա, մինչև չգա Ճշմարտությունը:
Սա դուր չէր գալիս գայթակղիչ դև Մառային, որը գլխավորում էր աստվածների թագավորությունը: Նա գայթակղեց ապագա աստված Բուդդային տարբեր տեսիլքներով, ցույց տվեց նրան գեղեցիկ կանանց՝ փորձելով ամեն կերպ շեղել նրան մեդիտացիայից՝ ցուցադրելով երկրային կյանքի գրավչությունը։ Այնուամենայնիվ, Գաուտաման հաստատակամ էր, և դևը նահանջեց:
49 օր նա նստեց ֆիկուսի տակ։ Եվ լիալուսնի վրա, Վայշախ ամսին, նույն գիշերը,երբ Սիդհարթան ծնվեց, նա հասավ Զարթոնքի: Նա 35 տարեկան էր։ Այդ գիշեր նա լիովին հասկացավ մարդկային տառապանքի պատճառները, բնությունը և ինչ է անհրաժեշտ մյուս մարդկանց համար նույն վիճակին հասնելու համար:
Այս գիտելիքն այն ժամանակ կոչվեց «Չորս ազնիվ ճշմարտություններ»: Դրանք կարելի է ամփոփել այսպես. «Տառապանք կա. Եվ կա դրա պատճառը, որը ցանկությունն է։ Տառապանքի դադարեցումը նիրվանա է: Եվ կա մի ճանապարհ, որը տանում է դեպի իր ձեռքբերումը, որը կոչվում է Ութապատիկ»:
Եվս մի քանի օր Գաուտաման մտածում էր, գտնվելով սամադիի վիճակում (սեփական անհատականության գաղափարի անհետացում), թե արդյոք ստացած գիտելիքը սովորեցնել ուրիշներին: Նա կասկածում էր, թե հնարավո՞ր է, որ նրանք գան Զարթոնքի, քանի որ նրանք բոլորը լցված են խաբեությամբ, ատելությամբ և ագահությամբ։ Իսկ Լուսավորության գաղափարները շատ նուրբ են ու խորը հասկանալու համար: Բայց ամենաբարձր դևա Բրահմա Սահամպատին (աստված) ոտքի կանգնեց մարդկանց համար, ովքեր խնդրեցին Գաուտամային ուսմունքը բերել այս աշխարհ, քանի որ միշտ կլինեն նրանք, ովքեր կհասկանան նրան:
Ութնապատիկ Ճանապարհ
Պատմելով այն մասին, թե ով է Բուդդան, չի կարելի չհիշատակել Վեհ ութնապատիկ ուղին, որով անցել է ինքը՝ Արթնացածը: Սա տանջանքների դադարեցման և Սամսարա նահանգից ազատագրման տանող ճանապարհն է։ Այս մասին կարելի է ժամերով խոսել, բայց մի խոսքով, Բուդդայի Ութապատիկ Ճանապարհը 8 կանոն է, որոնց հետևելով կարող ես գալ Զարթոնքի: Ահա թե որոնք են դրանք՝
- Ճիշտ դիտում. Դա ենթադրում է վերը նշված չորս ճշմարտությունների ըմբռնում, ևնաև ուսուցման այլ դրույթներ, որոնք դուք պետք է զգաք և ձևավորեք ձեր վարքի դրդապատճառը:
- Ճիշտ մտադրություն. Մարդը պետք է հաստատապես համոզված լինի Բուդդայի ութակի ճանապարհով գնալու իր որոշման մեջ, որը տանում է դեպի նիրվանա և ազատագրում: Եվ սկսեք մետա մշակել ձեր մեջ՝ ընկերասիրություն, բարեհաճություն, սիրալիր բարություն և բարություն բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ:
- Ճիշտ խոսք. Անպիտան լեզվից և ստից հրաժարվելը, զրպարտությունն ու հիմարությունը, անպարկեշտությունն ու ստորությունը, պարապ խոսակցություններն ու կռիվները:
- Ճիշտ պահվածք. Մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, մի՛ պոռնկացիր, մի՛ խմիր, մի՛ ստիր, մի՛ գործիր այլ վայրագություններ։ Սա սոցիալական, հայեցողական, կարմայական և հոգեբանական ներդաշնակության ուղին է:
- Ճիշտ ապրելակերպ. Պետք է հրաժարվել այն ամենից, ինչը կարող է տառապանք պատճառել ցանկացած կենդանի էակի: Ընտրեք գործունեության համապատասխան տեսակը՝ վաստակեք բուդդայական արժեքներին համապատասխան: Հրաժարվեք շքեղությունից, հարստությունից և ավելորդություններից: Սա կազատի նախանձից և այլ կրքերից։
- Ճիշտ ջանք. Ինքն իրեն ճանաչելու և սովորելու ցանկություն տարբերել դհարման, ուրախությունը, խաղաղությունն ու հանգստությունը, կենտրոնանալ ճշմարտությանը հասնելու վրա:
- Ճիշտ մտածողություն. Տեղյակ եղեք ձեր սեփական մարմնի, մտքի, սենսացիաների մասին: Փորձեք սովորել ինքներդ ձեզ տեսնել որպես ֆիզիկական և հոգեկան վիճակների կուտակում, տարբերել «էգոն», ոչնչացնել այն։
- Ճիշտ կենտրոնացում. Անցնել խորը մեդիտացիայի կամ դհյանայի: Օգնում է հասնել վերջնական մտորումների, ազատվել:
Եվ վերջ, մի խոսքով: Առաջին հերթին անունը կապված է այս հասկացությունների հետ։Բուդդա. Եվ, ի դեպ, դրանք նույնպես հիմք են հանդիսացել Զենի դպրոցի։
Ուսմունքը տարածելու մասին
Այն պահից, երբ Սիդհարթան հասավ լուսավորության, մարդիկ սկսեցին իմանալ, թե ով է Բուդդան: Զբաղվել է գիտելիքի տարածմամբ։ Առաջին ուսանողները եղել են վաճառականներ՝ Բհալիկան և Տապուսան։ Գաուտաման նրանց տվեց մի քանի մազ իր գլխից, որոնք, ըստ լեգենդի, պահվում են Յանգոնում (Շվեդագոն Պագոդա) 98 մետրանոց ոսկեզօծ ստուպայում:
Այնուհետև Բուդդայի պատմությունը զարգանում է այնպես, որ նա գնում է Վարանասի (քաղաք, որը հինդուների համար նշանակում է նույնը, ինչ Վատիկանը կաթոլիկների համար): Սիդհարթան ցանկանում էր պատմել իր նախկին ուսուցիչներին իր ձեռքբերումների մասին, բայց պարզվեց, որ նրանք արդեն մահացել են։
Այնուհետև նա գնաց Սառնաթ արվարձան, որտեղ նա կատարեց առաջին քարոզը, որտեղ նա պատմեց իր ընկերակից ասկետներին Ութնապատիկ Ուղու և Չորս Ճշմարտությունների մասին: Բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին նրան, շուտով դարձան արհատ։
Հաջորդ 45 տարիներին Բուդդայի անունը ավելի ու ավելի ճանաչելի դարձավ: Նա շրջում էր Հնդկաստանով, ուսուցանում էր Վարդապետությունը բոլորին, անկախ նրանից, թե ովքեր են նրանք՝ նույնիսկ մարդակերներին, նույնիսկ մարտիկներին, նույնիսկ հավաքարարներին: Գաուտամային ուղեկցում էր նաև սանգան՝ իր համայնքը։
Այս ամենի մասին իմացել է նրա հայրը՝ Շուդհոդանան։ Թագավորը 10 պատվիրակություն ուղարկեց իր որդու համար, որպեսզի նրան վերադարձնեն Կապիլավաստու։ Բայց սովորական կյանքում էր, որ Բուդդան արքայազն էր: Ամեն ինչ վաղուց անցյալ է դարձել։ Պատվիրակությունները եկան Սիդհարթա և ի վերջո 10-ից 9-ը միացան նրա սանգային՝ դառնալով արհատներ: Տասներորդ Բուդդան ընդունեց և համաձայնեց գնալ Կապիլավաստու: Նա գնաց այնտեղ ոտքով՝ ճանապարհին քարոզելովԴհարմա.
Վերադառնալով Կապիլավաստուում՝ Գաուտաման իմացավ հոր մոտալուտ մահվան մասին: Նա եկավ նրա մոտ և խոսեց Դհարմայի մասին: Իր մահից անմիջապես առաջ Շուդհոդանան դարձավ արհատ։
Դրանից հետո նա վերադարձավ Ռաջագահա։ Մահա Պրաջապատին, ով մեծացրել է նրան, խնդրեց, որ իրեն ընդունեն սանգա, բայց Գաուտաման մերժեց։ Սակայն կինը չընդունեց դա և գնաց նրա հետևից Կոլյա և Շաքյա տոհմերի մի քանի ազնվական աղջիկների հետ։ Ի վերջո, Բուդդան ազնվորեն ընդունեց նրանց՝ տեսնելով, որ նրանց լուսավորության կարողությունը հավասար է մարդկանց:
Մահ
Բուդդայի կյանքի տարիները իրադարձություններով լի էին: Երբ նա դարձավ 80 տարեկան, նա ասաց, որ շուտով կհասնի Պարինիրվանա՝ անմահության վերջին փուլը և կազատի իր երկրային մարմինը։ Այս վիճակին հասնելուց առաջ նա իր աշակերտներին հարցրեց, թե արդյոք նրանք հարցեր ունեին։ Չկային: Հետո նա ասաց իր վերջին խոսքերը. «Բոլոր կոմպոզիտային բաները կարճատև են: Առանձնահատուկ ջանասիրությամբ ձգտեք ձեր իսկ ազատմանը»:
Երբ նա մահացավ, նրան դիակիզեցին Համընդհանուր տիրակալի ծեսի կանոնների համաձայն: Մնացորդները բաժանվել են 8 մասի և տեղադրվել ստուպաների հիմքում՝ հատուկ այդ նպատակով կանգնեցված։ Ենթադրվում է, որ որոշ հուշարձաններ պահպանվել են մինչ օրս։ Օրինակ՝ Դալադա Մալիգավա տաճարը, որտեղ պահվում է մեծ իմաստունի ատամը։
Սովորական կյանքում Բուդդան պարզապես կարգավիճակ ունեցող մարդ էր: Եվ դժվարին ճանապարհ անցնելով՝ նա դարձավ նա, ով կարողացավ հասնել հոգևոր կատարելության բարձրագույն վիճակի և գիտելիքը ներդնել հազարավոր մարդկանց մտքերում։ Հենց նա է հնագույն համաշխարհային վարդապետության հիմնադիրը, որն ունի աննկարագրելիիմաստը. Զարմանալի չէ, որ Բուդդայի ծննդյան տոնակատարությունը լայնածավալ և բարձր մակարդակի տոն է, որը նշվում է Արևելյան Ասիայի բոլոր երկրներում (բացի Ճապոնիայից), իսկ որոշներում այն պաշտոնական է։ Ամսաթիվը փոխվում է ամեն տարի, բայց միշտ ընկնում է ապրիլին կամ մայիսին:
