Բուդդա Շաքյամոնի (Սիդհարթա Գաուտամա), բուդդիզմի հիմնադիր

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Բուդդիզմը համաշխարհային երեք կրոններից մեկն է և դրանցից ամենահինը: Այն ծագել է Հնդկաստանում և ժամանակի ընթացքում տարածվել է ամբողջ աշխարհում։ Ամենամեծ բուդդայական համայնքները կենտրոնացած են Արևելյան Ասիայի երկրներում՝ Ճապոնիայում, Չինաստանում, Կորեայում և այլն։ Մեր երկրում բուդդայականների թիվը շատ մեծ է։ Դրանց մեծ մասը գտնվում է Կալմիկիայում, Անդրբայկալիայում, Տուվայում և Բուրյաթիայում։ 2005 թվականին Էլիստայում օծվել է գեղեցիկ տաճար, որը կառուցվել է 14-րդ Դալայ Լամայի օրհնությամբ՝ Շաքյամունի Բուդդայի Ոսկե բնակավայրը։։

Բուդդայական կրոնի հիմնադիրը Սիդհարթա Գաուտամա Շաքյամոնին կամ Բուդդան է: Հոգևոր գրականության մեջ նրան անվանում են բազմաթիվ անուններ՝ Բհագավան (Օրհնյալ), Սուգատա (Քայլում է բարության մեջ), Տատագատա (Եկ և գնաց), Լոկաջյեսթա (Աշխարհի կողմից մեծարված), Ջինա (Վիկտոր), Բոդհիսատվա (Մաքրեց արթնացած գիտակցությունը։ չարություն և տառապանք):

Շաքյամունին առաջին բուդդան չէր: Նրանից առաջ ուրիշներ կային, բայց միայն Բուդդա Գաութաման դարձավ Մեծ Ուսուցիչ: Նա բացահայտեց, որ մարդկային կյանքը մշտական տառապանք է։ Մարդը ծնվում է նոր մարմնավորումների մեջ, բայց տառապանքը յուրաքանչյուր վերածննդի էությունն է: Սամսարայի (նախասահմանության) անիվը նրան բաց չի թողնում։ Նա իր առջեւ նպատակ է դրել գտնել մարդկանց տառապանքի պատճառն ու վերացնել այն։ Երկար տարիների արդյունքում լիակատար ասկետիզմի պայմաններում ևմեդիտացիա, նա ձեռք բերեց մեծ իմաստություն և գիտելիքներ: Նա հասկանում էր, թե ինչպես կարելի է մարդուն ազատել տառապանքից, այսինքն՝ նիրվանայի մեջ մտնելու հնարավորություն տալ նույնիսկ երկրային կյանքի ընթացքում, և իր գիտելիքները փոխանցեց իր ուսանողներին։

Բուդդա Շաքյամոնիի կյանքի ուղին սովորաբար բաժանվում է 12 ժամանակաշրջանի, որոնք կոչվում են 12 արարքներ կամ Բուդդայի գործեր:

Առաջին սխրանք

Բուդդայի առաջին սխրանքը կապված է նրա աշխարհ գալու հետ: Ըստ լեգենդի, հարյուրավոր կյանքեր մինչ Սիդհարթան, բրահմին Սումեդհին ապրել է Հնդկաստանում: Մի օր նա հանդիպեց բուդդա Դիպանկարային: Նրան ապշեցրեց Բուդդայի հանգստությունը, և նա որոշեց անպայման սովորել կյանքի նկատմամբ նույն վերաբերմունքը: Լալիտավիստարաում նրան անվանում են առաջին բոդհիսատվա։ Սումեդին հայտնաբերել է մեծ իմաստություն. մարդկանց նիրվանային հասնելու մասին գիտելիքներ տալու համար հարկավոր է բազմիցս մարմնավորվել տարբեր կենդանի էակների մեջ, զգալ և հասկանալ նրանց բոլոր տառապանքները: Մարդկանց կանխորոշումից ազատելու նրա ցանկությունն այնքան մեծ էր, որ նա նույնիսկ մահից հետո չլքեց Սումեդիին։ Այն առկա էր նրա մեջ բոլոր վերածնունդների ժամանակ։ Եվ յուրաքանչյուր նոր մարմնավորման մեջ նա ձեռք էր բերում նոր գիտելիքներ և իմաստություն: Նա քսանչորս Նիրմանակայա Բուդդաներն էին, որոնք նախորդել էին բուդդիզմի կրոնի հիմնադիրին: Յուրաքանչյուր նիրմանակաի իրականացրել է Շաքյամոնի Բուդդայի որոշակի արարք:

Երկրորդ սխրանք

Բուդդայի երկրորդ սխրանքը կապված է նրա երկրային ծնողների ընտրության հետ։

Սումեդհայի նախավերջին ծնունդը եղել է Տուշիտա դրախտում՝ աստվածներից մեկի կերպարանքով: Սա նրան հնարավորություն է տվել իր գիտելիքները փոխանցել մարդկանց՝ իր կամքով ընտրելով հաջորդ մարմնավորումը։ Նաորոշեց, որ դա կլինի Ռաջա Շուդհոդանի ընտանիքը։

Կառավարությունը Շուդդհոդանա իշխանությունում հիմնված էր հանրապետության սկզբունքների վրա, և ինքը՝ Շուդդհոդանան, գլխավորում էր կառավարող ժողովը, որը բաղկացած էր ամենանշանակալի ռազմական կալվածքների ներկայացուցիչներից։ Մեկ այլ հանգամանք Սումեդիին մատնանշեց ընտրության ճիշտությունը. Ռաջա Շուդդհոդանայի նախնիները յոթ սերունդ անընդմեջ ինցեստային ամուսնություններ չեն ունեցել:

Բուդդա Շակյամոնիի մայրը Ռաջա Շուդհոդանայի կինն էր՝ արքայադուստր Մահամայա Կոլյա ընտանիքից: Նրա մասին ասում են, որ նա զուրկ էր 32 չար հատկություններից և մարմնավորում էր առաքինությունն ու ողորմությունը։

3-րդ սխրանք

Աստվածային հայեցակարգը և Շաքյամոնի Բուդդայի ծնունդը նկարագրված է սուրբ բուդդայական տեքստերի «Tripitaka»-ում: Կազմվել են այն բանից հետո, երբ V–III դդ. մ.թ.ա e.

Ապագա մեծ ուսուցչի մայրը հղիացել է տարվա երկրորդ ամսվա տասնհինգերորդ օրվա լիալուսնին։ Նա քնեց և տեսավ իրեն մի բարձր սարի վրա՝ փետուր բարձի պես փափուկ։ Վեց ժանիքներով փղի ձագը դիպավ նրա կողքին, և նա զգաց, թե ինչպես է արևը բարձրանում իր ներսում: Իր ամբողջ հղիության ընթացքում նա հիանալի երազներ է տեսել, որոնցում նա տեսնում էր, թե ինչպես է գիտելիք տալիս բազմաթիվ տարբեր կենդանի էակների: Ինը ամսում նա լիովին ազատվեց բռնկումներից, այսինքն՝ մտքերի թույնից, որը թունավորում էր միտքը։

Շաքյամոնի Բուդդայի ծննդյան նախօրեին Մահամայան գնաց իր մոր տուն, ինչպես ընդունված էր տեղի տարածքում: Սակայն մինչ ծննդաբերությունը նա չի հասցրել այնտեղ գալ։ Դրանք սկսվեցին նշանակված ժամանակից մի փոքր առաջ՝ 624 թվականի չորրորդ ամսվա յոթերորդ լուսնային օրըտարի մ.թ.ա ե. Մահամայան գնաց լակշայի ծառի մոտ, և այն իջեցրեց նրա ճյուղն անմիջապես իր աջ ձեռքին: Կինը բռնեց ճյուղից, և նրա աջ կողմից մի երեխա դուրս եկավ։ Նա չի զգացել ցավոտ ծննդաբերության ցավ կամ ցավ: Փոքրիկը փաթաթված էր ոսկեգույն փայլով: Նա անմիջապես ոտքի կանգնեց ու մի քանի քայլ արեց։ Այնտեղ, որտեղ տղան ոտք դրեց, ծաղկեցին գեղեցիկ լոտոսները:

Մահամայան մահացել է որդու ծնունդից յոթերորդ օրը։ Մահից առաջ նա խնդրեց իր քրոջը՝ Մահա Պրաջապատիին, որ տղայի մասին հոգ տանի, ինչպես իրենը։

Ճգնավոր-գուշակ Ասիտան եկել էր շնորհավորելու Շուդհոդանին որդու ծննդյան կապակցությամբ։ Նա ասաց, որ երեխային մեծ ապագա է սպասվում. Նրա մարմնի վրա առկա 32 նշանները ցույց են տալիս, որ նա կդառնա հզոր թագավոր կամ շատ ազգերի սուրբ ուսուցիչ։

Չորրորդ Աշխատանք

Բուդդա Շաքյամոնիի կենսագրությունը պարունակում է տեղեկություններ այն գերազանց կրթության մասին, որը Սիդհարթան ստացել է իր հայրական տանը: Շուդհոդանը հասկանում էր, որ թագավորների արքա դառնալու համար պետք է տիրապետել բազմաթիվ գիտելիքների և հմտությունների։ Նա չէր ցանկանում որդուն տեսնել որպես սուրբ և ուսուցիչ։ Նրա նպատակն էր նրան դարձնել մեծ մարտիկ և խելացի քաղաքական գործիչ։

Շուդհոդանը վարձեց ամենալավ ուսուցիչներին, որպեսզի ապահովի, որ Գաուտաման համապարփակ կրթություն ստանա: Նա շատ էր կարդում, բացարձակապես գրագետ էր լեզուներով։ Այնուհետև ամենաառաջադեմ գիտությունները համարվում էին մաթեմատիկան, գրականությունը և աստղագիտությունը: Բուդդան նույնպես հիանալի տիրապետում էր դրանց։

Սպորտն ու խաղերը նույնպես մեծ դեր են խաղացել կրթության մեջ։ Փոքր տարիքից տղան տիրապետում էր տարբեր մարտարվեստների և հեշտությամբ հաղթում մրցումներին։ Նա կարող էր հմտորեն կառավարելձիերով քաշված փիղը կամ կառքը, հիանալի ձիավոր էր, ճշգրիտ կրակում էր աղեղը, նետում նիզակը և կռվում սրով:

Նա անգերազանցելի էր նաև երգելու, պարելու, երաժշտություն ստեղծելու և տարբեր երաժշտական գործիքներ նվագելու մեջ։

Սիդհարթան կարող էր նկարել և ստեղծել բուրմունքներ:

Հինգերորդ սխրանք

Ապագա Մեծ Ուսուցիչը մինչև 29 տարեկան ապրել է Կապիլավաստուում՝ արտաքին աշխարհից բարձր պարիսպներով պաշտպանված քաղաքում: Հայրը պաշտպանել է որդուն չարության ցանկացած դրսեւորումից։ Տղան չի տեսել ծեր, հիվանդ կամ տգեղ մարդկանց։

Երբ Սիդհարթան 16 տարեկան էր, Շուդհոդանը որպես իր կին ընտրեց արքայադուստր Յաշոդհարային: Թագավորը երեք պալատ է կառուցել երիտասարդների համար տարբեր եղանակների համար: Ամառային պալատն ուներ կարմիր լոտոսների լողավազան, ձմեռային պալատը՝ սպիտակ լոտոսներ, իսկ անձրևների սեզոնի պալատը՝ կապույտ լոտոսներ։ Յաշոդհարան Սիդհարթա եկավ 84000 հոգանոց շքախմբի հետ: 13 տարի անց զույգը որդի ունեցավ։ Նրան տվել են Ռուհուլ անունը։

Բուդդա Շաքյամոնիի ողջ կենսագրությունը հաստատում է այն տեղեկությունը, որ մինչև 29 տարեկանը արքայազնը չգիտեր, թե ինչ է հիվանդությունը, քաղցը, սառնությունը, վրդովմունքը, զայրույթը կամ նախանձը: Կապիլավաստուում նույնիսկ ծառաները հագնում էին գեղեցիկ հագուստ և ուտում ցորեն, միս և ընտիր բրինձ, մինչդեռ աղքատների սովորական սնունդը բաղկացած էր մանրացված բրինձից և ոսպից։

Շքեղության սուտրան, որը ներառված է Բուդդա Շաքյամոնիի ուսմունքներում, խոսում է Կապիլավաստուի կյանքի մասին որպես հաճույքների և հաճելի հաղորդակցության անվերջանալի շարք:

Վեցերորդ սխրանք

Վաղ մանկությունից Սիդհարդան ցույց է տվելմտքի ցանկություն. Հայրը անհանգստացած էր այս պատճառով. Ուստի նա այնպիսի պայմաններ ստեղծեց իր որդու համար, որ Սիդհարթա Գաուտամայի միտքը զբաղված լինի միայն գիտություններով և արվեստով, և նա երբեք չիմանա, թե ինչ է բարին և չարը։

Բուդդայի վեցերորդ սխրանքը կոչվում է արքայազնի հեռանալը իր հայրական տնից: Դա տեղի է ունեցել, երբ նա 29 տարեկան էր։

Այս իրադարձությունից քիչ առաջ Սիդհարթան երեք անգամ գաղտնի լքեց պալատը։ Նա առաջին անգամ տեսավ մի մարդու, որը հառաչում էր իրեն տանջող հիվանդությունից։ Նրա մարմինը պատված էր արյունահոսող խոցերով, ծածկված ճանճերով։ Իր երկրորդ այցելության ժամանակ արքայազնը տեսավ մի կուզիկ, ալեհեր ծերունու, որի դեմքը ծածկված էր կնճիռներով։ Եվ երբ նա կրկին դուրս եկավ պալատից, նա հանդիպեց թաղման թափորին և տեսավ վշտի բազմաթիվ արցունքներ մարդկանց դեմքերին:

Որոշ աղբյուրներում Բուդդա Շաքյամոնիի պատմությունը պարունակում է տեղեկություններ, որ Բուդդան չորս անգամ գաղտնի թափառել է իր հայրենի քաղաքից դուրս: Իր չորրորդ այցի ժամանակ նա հանդիպեց մի իմաստունի, ով պատմեց նրան մարդկանց վշտերի, ինչպես նաև կրքերի և արատների մասին, որոնք տանջում են նրանց։

Այսպիսով, Բուդդա Շաքյամունին իմացավ տառապանքի գոյության մասին, բայց նա նաև հասկացավ, որ տառապանքը կարելի է հաղթահարել: Իրական կյանքը պարզելու համար երիտասարդը որոշել է հեռանալ պալատից։

Հայրը դեմ էր նրա ծրագրին. նա կազմակերպեց նոր զվարճություններ որդու համար և ուժեղացրեց պալատի անվտանգությունը: Սիդհարթան չփոխեց իր միտքը։ Նա հարցրեց հորը, թե արդյոք կարող է փրկել իրեն ծերությունից և մահից։ Պատասխան չստանալով՝ արքայազնը սպասեց մինչև գիշեր, թամբեց իր ձին և հեռացավ Կապիլավաստուց իր նվիրված ծառայի հետ։

Յոթերորդfeat

Բուդդայի յոթերորդ սխրանքը նշանակված է որպես ասկետիկի ուղի:

Բուդդան զգալի հեռավորության վրա հեռացավ պալատից, իր ձին տվեց ծառային, հագուստը փոխանակեց առաջին մուրացկան թափառականի հետ, ում հանդիպեց և ճամփորդության մեկնեց ճշմարտությունը որոնելու համար: Այդ պահից Շաքյամունի Բուդդայի կյանքը ընդմիշտ փոխվեց։ Նա բռնեց հոգևոր կատարելության տանող ճանապարհը։

Շաքյամոնի Բուդդայի կենսագրությունը պարունակում է պատմություն, թե ինչպես արքայազն Սիդհարթան եկավ Մագադհի: Ռաջագրիհուի կառավարիչ Ռաջա Բիմբիսարը Գաուտամային հրավիրեց իր պալատ։ Նա շատ էր խոսում խեղճ ճգնավորի հետ, ինչպես նրան երևաց իշխանը, և հիացած էր նրա խելքով ու գիտելիքներով։ Ռաջային նման խորհրդականի կարիք ուներ և Սիդհարթային բարձր պաշտոն առաջարկեց ի դեմս նրա, բայց Ազգերի ապագա Ուսուցիչը հրաժարվեց։

Սիդհարթա Գաուտամա Շաքյամոնին թափառումների ժամանակ միացավ ասկետների տարբեր խմբերին, որոնք քարոզում էին ինքնաժխտում և հոգևոր մաքրում: Նա ուներ իր աշակերտները։ Նա մեծ հարգանք է ձեռք բերել փիլիսոփաների և իմաստունների շրջանում։

Մի օր Սիդհարթան հանդիպեց մի աղջկա, ով ուտելիք և խմիչք առաջարկեց ճգնավորին: Այդ ժամանակ Գաուտաման արդեն կուտակել էր գիտելիքների հսկայական պաշար այն մասին, թե ինչ է իրական կյանքը: Սակայն նա չափազանց նիհարած էր՝ մաշկի միջով կողոսկրեր էին երևում, իսկ ինքն էլ մոտ էր ֆիզիկական մահվան։ Նա թեւակոխեց էկզիստենցիալ ճգնաժամի շրջան։ Աշխարհը փոխելու անկարողությունը նրան ստիպեց կասկածել, որ ասկետիզմը նիրվանայի միակ ճանապարհն է: Նա զգում էր, որ գիտելիքն ու փորձը պետք է տեղափոխել նոր մակարդակ։ Սա թույլ կտա դրանք ընդհանրացվել և վերածվել համընդհանուր ուսմունքի։

Ունենալով համտեսսովորական սնունդը և մաքուր ջրում լողանալով, նա իրեն նորացած էր զգում։ Նրա աշակերտները չեն ընդունել ուսուցչի փոփոխությունը։ Նրան համարում էին հավատուրաց, ով դավաճանեց իր ճակատագրին որպես ճգնավոր ճգնավոր։ Սիդհարթան առարկեց. «Սովորելը նշանակում է փոխել, հակառակ դեպքում ուսուցումն անիմաստ է»:

Շաքյամունին իր ամանը իջեցրեց գետի ջրի մեջ և ուսանողներին ասաց. Այնուամենայնիվ, աշակերտները որոշեցին թողնել իրենց ուսուցչին և ընկերոջը և շարունակել խստությունը:

Ութերորդ Աշխատանք

Բուդդայի ութերորդ սխրանքը կամ արարքը մեդիտացիան է: Վեց տարվա ապաշխարությունը ամրացրեց նրա կամքը: Սովորական սնունդով սնուցելուց և մարմինը կեղտից մաքրելուց հետո նա որոշեց սուզվել իր մեջ։

Գիշերվա ընթացքում Գաուտաման տեսավ հինգ խորհրդանշական երազներ, որոնք նրան ասում էին, թե ինչ պետք է անել հետո: Հիշեց, թե ինչպես վաղ մանկության տարիներին ընկերների հետ խաղալիս կարճ ժամանակով կորցրեց գիտակցությունը և զգաց աննախադեպ թեթևություն և ինքնահրաժարում։ Ահա թե ինչ է զգում մեդիտացիայի մեջ ընկղմված մարդը. Այժմ Շաքյամոնիի նպատակն էր սովորել լիակատար ինքնահրաժարում։

Գաուտաման գնաց Հնդկաստանի հյուսիս՝ Բոդհգայա քաղաք: Այնտեղ նա բնակություն հաստատեց մի մեծ ֆիկուսի (բոդղայի ծառի) տակ և նստեց նրա տակ յոթ օր և յոթ գիշեր։ Նա վճռել էր ամբողջությամբ հրաժարվել երկրային բոլոր բաներից: Բուդդա Շակյամոնիի հայտնի արձանը լոտոսի դիրքում պատկերում է Ուսուցչին մեդիտացիայի ժամանակ։

Իներորդ սխրանք

Բուդդայի իններորդ սխրանքը հաղթանակն էր չար ուժերի դեմ, որը աստված էրՊարինիմիտրա-վաշավարտին Մառա. Մեդիտացիայի յոթերորդ օրը Մարան ուղարկեց իր դուստրերին Բուդդայի մոտ, որը անձնավորեց տարբեր երկրային գայթակղություններ: Նրա մոտ եկան գեղեցիկ օրիորդների տեսքով, որոնք ամեն տեսակ հաճույքներ էին առաջարկում։ Յոթ շաբաթ Շաքյամոնիի միտքը պայքարում էր դևերի դեմ։ Այս ամբողջ ընթացքում Բոդհիսատվան մնաց անշարժ: Նա նորից ու նորից վերապրեց իր անցյալի մարմնավորումները, որոնցում նա կամ տարբեր կենդանիներ էր, կամ մարդիկ: Նա նաև ազատորեն թափանցեց կենդանի էակների գիտակցությունը, որոնց հետ ճակատագիրը պարզապես բերեց նրան, բայց որը նա չկար: Եվ ամեն անգամ Գաուտաման գիտակցաբար մերժում էր չարը, քանի որ, ինչպես հետագայում ասաց իր ուսանողներին, Մարան իշխանություն ունի միայն նրանց վրա, ովքեր ցանկանում են ընկնել նրա ազդեցության տակ։

Feat 10

Մեդիտացիայի վերջին գիշերը Սիդհարթան հասավ սամադիի վիճակի, այսինքն՝ լուսավորության: Նա ազատվեց բռնկումներից, ձեռք բերեց պայծառատեսություն և բացարձակ իմաստություն։ Նրա հոգին, անցնելով զարգացման բոլոր փուլերը, պարզվեց, որ լիովին ազատ է և զգում է անսահման խաղաղություն և ուրախություն։ Սիդհարթայի մարմինը սկսեց ոսկե լույս ճառագել՝ նա դարձավ Մեծ Բուդդան: Նա 35 տարեկան էր։

Բուդդա Շաքյամունին վեր կացավ և գնաց իր ասկետիկ ընկերների մոտ, ովքեր լքեցին նրան մեդիտացիայի նախօրեին: Եղջերու այգում էին։ Այնտեղ, նրանց առջև, Բուդդա Շաքյամունին կարդաց իր առաջին քարոզը։ Նրանից մեջբերումները հաճախ նշվում են որպես ուսմունքի հիմնական դրույթներ։ Վարպետի նպատակն էր մարդկանց ազատել տառապանքից: Նա ասաց. «Մարդկային տառապանքի պատճառը տգիտությունն է։ Կարիք չկա փորձել գտնել տառապանքի սկիզբը։ Անիմաստ է։ Դուք կարող եք դադարեցնել տառապանքը՝ գիտակցելով այն: Կաչորս վեհ ճշմարտություն. Նախ, տառապանքը իրական է: Երկրորդն այն է, որ տառապանքն առաջանում է ցանկություններից: Երրորդը տառապանքի դադարեցումն է՝ նիրվանան։ Չորրորդը տառապանքից ազատվելու միջոց է։ Այս ճանապարհը ութապատիկ ճանապարհն է»:

Ութնապատիկ ուղին ութ քայլ է դեպի Նիրվանա:

Առաջին քայլը պահանջում է գիտակցություն ձեր կյանքում տառապանքի առկայության մասին:

Երկրորդ քայլը պահանջում է տառապանքից ազատագրվելու ուղի մտնելու ցանկություն։

Երրորդ քայլը պահանջում է ճիշտ խոսք, այսինքն՝ մերժել ստի, կոպտության, զրպարտության և պարապ խոսակցությանը։

Չորրորդ քայլը պահանջում է ճիշտ վարքագիծ, այսինքն՝ զերծ մնալ սպանությունից, գողությունից և շնությունից։

Հինգերորդ քայլը պահանջում է հրաժարվել կենդանի էակների նկատմամբ բռնության, զենքի, թմրանյութերի և ալկոհոլի արտադրության հետ կապված աշխատանքից։ Դուք նաև պետք է հրաժարվեք աշխատանքից, որը ներառում է անարդար ճանապարհներով հարստություն կուտակելը:

Վեցերորդ քայլը պահանջում է ջանքեր ուղղել՝ մտքերը հոգևոր ոլորտում կենտրոնացնելու՝ ձեր մեջ դրական տրամադրություն զարգացնելու (ուրախություն, խաղաղություն, խաղաղություն):

Յոթերորդ քայլը պահանջում է, որ դուք սովորեք, թե ինչպես թույլ տալ, որ մտքերն ու ցանկությունները, որոնք կարող են բացասական զգացմունքներ և տառապանք առաջացնել առանց հապաղելու, անցնեն ձեր մտքով:

Ութերորդ քայլը պահանջում է մեդիտացիայի արվեստի վարպետություն և ամբողջական անջատում:

11-րդ սխրանք

Բուդդա Շաքյամունին նոր հանգրվան բացեց մարդկության ճակատագրում: Նա որոշեց տառապանքի պատճառները, գտավ դրանցից ազատվելու միջոցը և գործարկեց այսպես կոչված Դհարմայի (օրենքի) անիվը։ Երրորդ արարքը կատարելով՝ նա մարդկանց կանգնեցրեց տառապանքից ազատվելու համար։ ԲուդդաԴարմայի անիվը երեք անգամ պտտեց: Առաջին անգամ նա քարոզեց Եղջերու այգում և իր աշակերտներին բացահայտեց տառապանքի մասին ճշմարտությունը: Երկրորդ հերթը տեղի ունեցավ, երբ Ուսուցիչը ուսանողներին բացատրեց բոլոր կենդանի էակների փոխհարաբերությունները և յուրաքանչյուր մարդու պատասխանատվությունն ամբողջ աշխարհի ճակատագրի համար: Երրորդ շրջադարձը կապված է ութակի ճանապարհի մասին Բուդդայի ուսմունքների հետ՝ որպես սամսարայի անիվից դուրս գալու միջոց։

Տասներկուերորդ սխրանք

Բուդդան քարոզել է իր ուսմունքը 45 տարի: Նա իր ուսանողների հետ շրջում էր Հնդկաստանում և զրուցում տարբեր մարդկանց հետ՝ աղքատ դերվիշներից մինչև թագավորներ: Նա կրկին այցելեց Բիմբիսարի Ռաջային, որը նրա համար վանք կառուցեց:

Մի անգամ Բուդդան եկավ իր հայրենի Կապիլավաստու: Նրա հայրը, կինը, որդին, ընկերներն ու հարազատները միացել են Բոդհիսատտվայի ուսմունքներին:

81 տարեկանում Մեծ Ուսուցիչը թողեց այս աշխարհը և անցավ Պարինիրվանա: Երեք ամիս առաջ նա այս մասին ասաց իր աշակերտ Անանդային։ Այնուհետև իր աշակերտների ուղեկցությամբ Բուդդան շարունակեց իր ճանապարհորդությունը Հնդկաստանով` քարոզելով իր ուսմունքը, որը կոչվում է Դհարմա: Վերջապես նրանք հայտնվեցին Պավայում, որտեղ դարբին Չունդայի տանը հյուրասիրեցին ճանապարհորդներին։ Իրենց կանոններին համապատասխան՝ վանականները, որպեսզի չնեղացնեն տիրոջը, չէին կարող հրաժարվել, բայց Բուդդա Շաքյամոնին արգելեց նրանց ուտել։ Նա ինքն է ճաշակել իրեն բերված խոզի չորացրած միսը կամ սունկը, ինչն էլ դարձել է նրա մահվան պատճառ։ Բուդդայի անցումը դեպի Պարինիրվանա տեղի ունեցավ լուսնային օրացույցի չորրորդ ամսվա տասնհինգերորդ օրը: Այս օրը համարվում է ամենակարևորը բուդդիզմում, քանի որ այն 10 միլիոն անգամ ավելացնում է և՛ բարու, և՛ չարի ուժերը։

Ոչ նույնիսկԲուդդայականություն դավանելով, այս օրը դուք կարող եք աղոթք ասել Շաքյամոնի Բուդդային, և նա կշրջի Դհարմայի հաջորդ անիվը. «Օմ - Մունի - Մունի - Մահա - Մունիե - Սուհա»: Ռուսերենում դա հնչում է այսպես. «Իմ սովորական գիտակցությունը, միտքը և մարմինը դառնում են Բուդդայի գիտակցությունը, մարմինը և միտքը»: