Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից ի վեր, ուղղափառ գաղափարը առաջին պլան է մղվել ռուս էթնոսի արժեքային կողմնորոշումներում և առանցքային տեղ է գրավել հավատացյալի կյանքի յուրաքանչյուր րոպեում։ Այդ իսկ պատճառով գյուղը կամ քաղաքը աղետից փրկելու դեպքում և որպես երախտագիտություն թշնամու նկատմամբ տարած հաղթանակի համար, հավատացյալները չափազանց կարճ ժամանակում սկսեցին հոգևոր խորհրդանիշներ կանգնեցնել միջոցառման վայրում: Այսպիսով, հայտնվեց ուղղափառ տաճարի նոր տիպի շինություն՝ սովորական եկեղեցի։
Եկեղեցին որպես մարդու անտեսանելի ուղեցույց
Ռուսաստանում սովորական եկեղեցու պատմությունը սկսվեց 996 թվականին, երբ մեծ իշխան Վլադիմիրը, իր շքախմբի հետ փախչելով Պեչենեգներից կամրջի ապաստանի տակ, այս ուխտի համաձայն, տաճար կառուցեց այս վայրում:
Սակայն սովորական եկեղեցիների՝ որպես տաճարային շինությունների տարածումը Ռուսաստանում սկսվեց միայն 14-րդ դարի վերջին - 15-րդ դարի կեսերին, այն հատկապես ակտիվ էր Պսկովի և Նովգորոդի տարածքներում։։
«Սովորական եկեղեցի» հասկացությունը՝ շեշտը դնելով երրորդ վանկի վրա, բացահայտում է մեկ օրում՝ «մեկ օրում» ստեղծված տաճարային շենքի սահմանումը։
Հոգևոր սկզբունքի տեղը առօրյա կյանքումմարդ
Տաճարի կառուցման նման մեծ արագությունը բացատրվում է մի պարզ կանոնով՝ եկեղեցին «մաքուր» բարեբեր վայր է դառնում օծումից հետո միայն, հետևաբար, նրա կառուցման աշխատանքները ոչ մի րոպե չեն դադարում, և սովորական եկեղեցին պաշտպանված մնաց անմաքուրից մինչև շինարարության ավարտը և օծման ուժը: Շինարարության հավաքական ակտը, հոգևոր և ֆիզիկական ուժի տրամադրումը ծառայեց որպես այս անվտանգության լրացուցիչ երաշխիք և միևնույն ժամանակ ծառայեց որպես աստվածային Շնորհին հասնելու ճանապարհին մարդկանց համախմբելու գործընթաց: Այս տաճարներից մեկը, որը միավորել է հարյուրավոր մարդկանց և ամեն վայրկյան շնորհ է ճառագում, Մոսկվայի Իլյա Օբիդենի եկեղեցին է։
Տաճարի հիմնում ի երախտագիտություն փրկության
Բոլոր սովորական տաճարները ստեղծված են որպես աստվածային օգնության և բարեխոսության խորհրդանիշներ հավատացյալների համար: Սովորական տաճարները միշտ ստեղծվում են մեծ նպատակի համար՝ ըստ ժողովրդի ուխտի, որը տրված է Աստծուն հաշտեցնելու, մարդկանցից աղետներն ու աղետները կանխելու համար: Օրինակ՝ 1390 թվականին Նովգորոդում սուրբ հայր Աթանասի անունով մարդկային համաճարակի ժամանակ եկեղեցի է կանգնեցվել և օծվել Հովհաննես եպիսկոպոսի կողմից։ Նմանատիպ եկեղեցի կառուցվել է Պսկովում 1407 թվականի համաճարակի ժամանակ պսկովացիների կողմից։
Մոսկվայում 1553 թվականին, համաճարակի ժամանակ, Իվան IV Ահեղը հրամայեց կառուցել երկու փայտե եկեղեցի, որոնք կառուցվել են նույն օրը և օծվել ի պատիվ Սուրբ Քրիստափոր և Կիրիլ Բելոզերսկու: Սա Նովոգորոդի տարեգրության առաջին գրառումն էր, որտեղ խոսվում էր Մեծ Դքսի հրամանագրով սովորական եկեղեցիների կառուցման մասին:
Ռուսերենի պատմական զարգացումըտաճարային ճարտարապետություն
Սովորական եկեղեցին, ըստ իր կառուցման տեխնիկայի, տարբերվում է ուղղափառ փայտե կամ քարե եկեղեցուց։ Մասնագիտացված ատաղձագործական արտադրամասերում տաճարի բաղադրամասերը նախապես պատրաստվել են, ապա ճիշտ տեղում և մեկ օրվա ընթացքում ամբողջ կառույցը շատ արագ հավաքվել։ Իհարկե, իր կոմպակտության պատճառով սովորական եկեղեցին երկու հարյուրից ավելի մարդ չէր կարող ընդունել։ Այնուամենայնիվ, ծխականների այս թիվը միջին ծխական համայնք է, որը սնվում է մեկ քահանայի կողմից:
Իր ժամանակակից տեսքով սովորական եկեղեցին կարող է լինել բարձր՝ 15 մետր բարձրություն, 80 քառակուսի մետր տարածք և մինչև 150 ծխական տարողունակություն, և ցածր՝ 12 մետր բարձրություն, սակայն տարածքը ընդամենը 49 քմ.
Փայտե տաճարը պատրաստված է սոսնձված գերաններից կամ գերաններից: Ժամանակակից սովորական եկեղեցին ամենից հաճախ ոչ թե հիմքի վրա է դրվում, այլ կառուցված է բետոնե խորանարդի վրա։ Դա արվում է այն պատճառով, որ նոր քաղաքային կամ գյուղական միկրոշրջանում դրա գործարկումը հաշվարկվում է ժամանակավոր հիմունքներով՝ ենթադրելով տաճարի տեղափոխում նոր վայր՝ հնի վրա մշտական ստացիոնար եկեղեցի կառուցելիս: Նորակառույց տաճարը նույնպես պահանջում է բնակության ժամանակաշրջան նոր վայրում:
Ժամանակակից Ռուսաստանում սովորական եկեղեցին առավել ակտիվորեն կառուցվում է Հեռավոր Արևելքում և Սիբիրում, այս վայրերի համար ստանդարտ շինանյութերի անհասանելիության և քարե եկեղեցու կառուցման համար անհրաժեշտ տարվա կարճ ժամանակահատվածի պատճառով:
Գեղարվեստական գործ ևՌուսական սովորական ուղղափառ եկեղեցու պատկերապատում
Ժամանակակից աշխարհում հոգևորականները մեծ ուշադրություն են դարձնում տաճարի ներքին հարդարմանը՝ ձգտելով ազատվել բյուզանդական ավելորդ շքեղությունից և միևնույն ժամանակ արժանապատիվ ու վեհ տեսք ունենալ՝ ծխականներին դնելով անհրաժեշտ հանդիսավոր ուշադրությամբ։ տրամադրություն և տպավորիչ պատկերանկարիչների և ճարտարապետների հմտությամբ:
Հետևաբար, չնայած ավելի քան համեստ տեսքին, սովորական եկեղեցին ռուսական տաճարային ճարտարապետության հոյակապ օրինակ է, ներառյալ ուղղափառ պատկերապատումը, մուտքի թևերի արտաքին փորագրությունները և արևի տակ շողշողացող գմբեթը:
Իհարկե, ծիսական իրեր՝ խնկաման, տառատեսակ, խաչ, մոմեր, ձեռք են բերվում թեմական գրասենյակներից։
Բատյուշկան կամ օրհնում է ծխականների կողմից նվիրաբերված սրբապատկերները, կամ ծխականներն օգտվում են լրիվ դրույքով սրբապատկերների ծառայություններից:
Իլիա Սովորականը՝ ռուս ժողովրդի անտեսանելի հովանավորը
Իլյա մարգարեն առանձնահատուկ հարգանք և ակնածանք է վայելում ռուս ժողովրդի մեջ, ով համարվում է ռուս ավիատորների և դեսանտային զորքերի հովանավոր սուրբը:
Եղիա մարգարեն, իր կենդանության օրոք մարդկային արատները եռանդուն բացահայտող, այրիների պաշտպան և արդարության ահեղ վրիժառու, ով մահապատժի ենթարկեց Եհովայի և Բահաղի քահանաներին, երաշտների և անձրևների տերն է: Ռուսների համար օգոստոսի 2-ին նշվող Իլյինի օրը արգելված էր աշխատել, և, ըստ լեգենդի, չար ոգիները մտան ջուր, ուստի լողանալը խստիվ արգելված էր մինչև հաջորդ տարի: Ընտանեկան խնջույքների օրն էր, որը ընթացքումշատ գավառներին նախորդել է մեկ շաբաթյա պահք։
Եղիայի Սովորական տաճարը Մոսկվայում
Քիչ տաճարներ ունեն երկար երեքդարյա պատմություն, որոնց ընթացքում դրանք պարբերաբար ավերվել և վերակառուցվել են: Այդ տաճարներից է Մոսկվայի Եղիա Մարգարեի եկեղեցին։ Այս տաճարը թվագրվում է 16-րդ դարով, երբ այս վայրում փայտե տաճար է կառուցվել Մեծ Դքս Վասիլի III-ի կողմից, ըստ ուխտի՝ «ամենօրյա», «սովորական», ուստի կոչվում է Եղիա մարգարեի Սովորական տաճար:
1611 թվականին տաճարը այրվել է լեհական զորքերի կողմից, 1612 թվականին այստեղ էր գտնվում Դմիտրի Պոժարսկու շտաբը։ 17-րդ դարում այն արդեն գործել է որպես հանդիսավոր մատուռ թագավորների համար, որտեղ երաշտի ժամանակ նույնպես աղոթում էին անձրեւի համար։
1706 թվականին Դումայի ատենադպիր Գավրիիլ Ֆեդորովիչ Դերևնինը և նրա եղբայր Վասիլին նորից վերակառուցեցին Եղիա Սովորական եկեղեցին, որի տարածքում նրանք հետագայում թաղվեցին: Նույն թվականին Եղիա մարգարեի գլխավոր սառը գահին ավելացվեց տաք սեղան եկեղեցին՝ ձմռանը աղոթելու համար, որը մեծապես տուժել էր հրդեհից և վերականգնվել 1753 թվականին։։
Այժմ տաճարի ներսում պատերը պատված են հոյակապ նկարներով, հիմնականում Եղիա մարգարեի կյանքի թեմաներով: Եկեղեցին պարունակում է Սուրբ Աթանասի Կովրովսկու մասունքները և Կազանի Տիրամոր սրբապատկերը։
1917 թվականից ի վեր տաճարը ոչ մի վայրկյան չի փակվել։ Իր հարուստ պատմության շնորհիվ այն ոչ միայն ռուսական պատկերանկարչության և ճարտարապետական դպրոցի օրինակ է, այլև հիանալի վայր սուրբ գիտելիքների փոխանցման համար. Եղիա Մարգարեի եկեղեցում գործում են գրադարան, դասախոսությունների դահլիճ և ծխական դպրոց։
