Մարդը բարդ, հակասական արարած է: Նրան բնորոշ են ինչպես հումանիզմի բարձրագույն վերելքները, այնպես էլ ամենաստոր արարքները։ Ո՞ր հատկանիշներն են կազմում այն բարոյական առանցքը, որը մարդկանց թույլ է տալիս մարդ մնալ ծայրահեղ իրավիճակներում: Ինչի՞ շնորհիվ մարդ չի կորցնում իր մարդկային դեմքը նույնիսկ անդունդից վեր։
Արձագանքման հայեցակարգ
Այս հիմնական հասկացություններից մեկը արձագանքողությունն է: Բացատրական բառարաններում այս բառը սահմանվում է այսպես. Էֆրեմովայում դա մեկնաբանվում է որպես հեշտությամբ արձագանքելու, ինչ-որ բանին արձագանքելու, օգնելու պատրաստակամություն, ուրիշներին համակրելու ունակություն: Նույն բացատրությունը տալիս է Օժեգովը. Ըստ Կուզնեցովի, արձագանքողությունը լեքսեմա է, որը, բացի արդեն թվարկված իմաստային երանգներից, ունի ևս մեկ բան՝ զգայուն ընկալել, ինչ-որ բանի վառ արձագանքել։ Հոմանիշներն ու հականիշները կօգնեն լրացնել բառի իմաստաբանությունը։ Նրանք նաև բացատրում են իմաստի երանգները: Համաձայն հոմանիշների բառարանների՝ արձագանքողությունը սրտացավություն է, բարի բնություն, բարություն, կարեկից վերաբերմունք, զգայունություն, զգայունություն։ Եվ նաև ուշադրություն: Իր հերթին իմաստի հակադիր երանգներն են՝ անտարբերությունը, եսասիրությունը, անզգամությունը, անսիրտությունը, ֆորմալիզմը։ Ինչպես տեսնում եք, ընդհանուր իմաստաբանությունըէմոցիոնալ-գնահատական շարքը բացասական է. Այսպիսով, արձագանքողությունը բարոյական կատեգորիա է, որն ունի դրական գնահատական հատկանիշներ և կարևոր դեր է խաղում բարձր զարգացած էթիկական անհատականության ձևավորման գործում:
Դեպքի ուսումնասիրություններ
Անցնելով տեսությունից պրակտիկային՝ հիշենք Տյուտչևի հայտնի տողերը. Ինչ է դա նշանակում? Շնորհը Աստծո ողորմությունն է, անվճար և ողորմած նվեր: Հետևաբար, մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքը, այսինքն՝ նրանց հանդեպ կարեկցանքն ու օգնությունը նույնպես պետք է դրսևորվի և կատարվի «հենց այնպես», առանց վարձատրության ակնկալիքի։ Եվ ոչ միայն մարդկանց, բոլոր կենդանի էակներին: Ի վերջո, եթե երեխան կամ չափահասը, քայլելով փողոցով, ոտքով հարվածում է կատվին, զղջում է, որ մի կտոր հաց է նետում թափառող շանը կամ անտարբերությամբ հետևում է, որ ինչ-որ մեկը կոտրում է ծառի ճյուղը, նա դժվար թե կարեկցանքի ընդունակ լինի։ Ինչն է ավելի կարևոր՝ անտարբերությունն ու արձագանքող լինելը, որպես կանոն, բնածին չեն։ Երկու որակներն էլ սնվում են յուրաքանչյուրիս մեջ։ Սկզբում ընտանիքը, հետո միջավայրը, հասարակության ողջ հոգեւոր մթնոլորտը, որում մենք ապրում ենք։ Եվ գումարած ինքնակրթությունը: Անձնական աշխատանքը սեփական անձի վրա, թերեւս, ամենակարեւոր պահն է որոշակի բնավորության գծերի ձեւավորման գործում: Ի վերջո, արձագանքողականությունը պետք է առկա լինի մեր մեջ՝ անկախ մեր անձնական հավանություններից կամ հակակրանքներից: Փողոցում գտնվող մուրացկանին կամ հարբածին սովորաբար հաճելի չէ նայել։ Բայց բարի սիրտ ունեցող մարդը նրան առանց օգնության չի թողնի։
Ծայրամասում լինելու ունակություն
Երբ«Արձագանքողություն» բառի հոմանիշներն ենք ընտրել, տակտը չենք նշել: Ինչպե՞ս են այս երկու հատկությունները կապված: Տակտը խոսակցությունների, գործողությունների մեջ որոշակի սահմաններից դուրս չգալու կարողությունն է, որը խախտելով կարող ես նույնիսկ ակամա վիրավորել, վիրավորել, հիասթափեցնել։ Ի վերջո, եթե դուք ցուցաբերում եք կարեկցանք, չափից դուրս կարեկցանք և մոլուցքով օգնություն եք առաջարկում, ապա դրական ազդեցության փոխարեն կարող եք հասնել լրիվ հակառակին։ Իսկ բարի մտադրությունները ոչ թե օգուտ կբերեն, այլ վնաս։ Զգացմունքային արձագանքը, հետևաբար, չի լինում առանց նրբանկատության, զգուշության, միմյանց հետ հարաբերություններում հարգանքի: Այստեղ պարտադիր պայման է արտաքին և ներքին մշակույթի նորմերին համապատասխանելը։ Այսպիսով, անծանոթ մարդկանց ներկայությամբ դուք չեք հարցնի ինչ-որ մեկին, նույնիսկ մտերիմ ընկերոջը, խորապես անձնական բաների մասին։ Կամ անծանոթ մարդու հետ զրույցի ժամանակ, նույնիսկ եթե դուք շատ համակրում եք նրան, դուք զգացմունքները շատ բուռն չեք արտահայտի։ Բարեկամության, գործընկերների, անծանոթների հանդեպ քաղաքավարությունը նույնպես արձագանքելու դրսեւորումներից է։ Ինչպես նաև ներողություն խնդրելու, սխալ ընդունելու, մի կողմ քաշվելու կարողությունը: Եվ եթե ինչ-որ մեկը կարծում է, որ այդ գործողությունները թուլության և կամքի պակասի դրսեւորում են, նա խորապես սխալվում է։ Հենց այս վարքագիծը մարդու բարոյական ուժի, ճկուն մտքի և լավ դաստիարակության բացահայտ ցուցադրումն է։
Զոհաբերիր քեզ ուրիշների համար
Հաճախ արձագանքողականությունը ներառում է այնպիսի գործողություններ, որոնք կապված են ինչ-որ զոհաբերության, կամային ջանքերի հետ: Այսինքն՝ բարի լինելն այնքան էլ հեշտ ու պարզ բան չէ։ Երբեմն դուք պետք է օգնեք ոչ միայն նրանց, ովքեր ձեզ հարցնում են այդ մասին: Ինչ-որ մեկի հետ խոսելիս կարող ես զգալչասված աղոթք. Ոչ բոլորը կարող են դրան արձագանքել։ Բայց միայն նրանց, ովքեր առաջին հերթին դնում են ուրիշների անախորժությունները, խնդրահարույց իրավիճակները կամ շահերը։ Նա փորձում է լավություն անել ուրիշներին, իսկ հետո, վերջապես, հոգ տանել իր մասին: Այսպիսով, առանց զգայունության, հատուկ հոգևոր զգոնության, կարեկցանքի, չկան համակրելի մարդիկ:
Արձագանքողականություն և հանդուրժողականություն
Որակի մյուս կարևոր կողմը, որը մենք դիտարկում ենք, հանդուրժողականությունն է մարդկանց նկատմամբ: Առանց դրա, պարզապես չի կարող լինել արձագանք: Ընդունել ուրիշներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան, չփորձելով վերափոխել նրանց՝ հարմարեցնելով իրեն, սեփական չափանիշներին, անկեղծորեն վերաբերվել նրանց, ներել թուլությունները և չնկատել թերությունները, առանց դրա չկա իսկական մարդասիրություն, հետևաբար՝ արձագանքողություն: Ինչո՞ւ։ Որովհետև անհանդուրժողականությունը եսասիրության քույրն է։ Այսինքն՝ ամեն ինչի լրիվ հակառակը, ինչը կապված է ամենաթողության, առատաձեռնության, կարեկցանքի հետ։ Այս հատկությունների ամենավառ մարմնավորումն էին Հիսուս Քրիստոսը, Մայր Թերեզան և այլ բարձր հոգևոր անձնավորություններ, և Աստծո պատվիրանները մեզ սովորեցնում են, թե ինչպես դրանք դրսևորել մեր մերձավորներին:
