Զրադաշտականությունը որպես կրոն. պատմություն, առանձնահատկություններ, պոստուլատներ, խորհրդանիշներ և հատկանիշներ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Մինչ մեր դարաշրջանի սկիզբը կային մի քանի հայտնի կրոնական ուղղություններ, որոնց մասին այսօր ոչ բոլորը կարող են ասել, թե ինչ է դա: Նման միտումներից մեկը, որը մոռացվել է հասարակության կողմից և մասամբ նահանջել դեպի անցյալ, զրադաշտականությունն է։ Թե ինչ կրոն է նշվում այս բառով, ոչ բոլոր բնակիչները գիտեն: Փորձենք դիտարկել, թե որոնք են դոգմայի առանձնահատկությունները, ինչն է հետաքրքիր զրադաշտականության մեջ, երբ է այն հայտնվել և ինչպես է այն զարգացել։

Ընդհանուր տեղեկություններ

Համաձայն կրոններ ուսումնասիրող որոշ գիտնականների՝ զրադաշտականությունը ծագել է մոտավորապես վեցերորդ կամ յոթերորդ դարում՝ մինչ ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը (սակայն, կան նաև այլ թվեր)։ Դավանանքների շարքում, որոնցում կա միայն մեկ գերագույն աստվածություն, զրադաշտականությունն իրավամբ համարվում է ամենահին: Այնուամենայնիվ, փորձագետների կարծիքները տարբեր են. ոմանք առաջարկում են այս միտումը դասակարգել որպես դուալիստական: ԻնչպեսՊատմական հետազոտություններից հայտնի է, որ զրադաշտականությունն առաջացել է ժամանակակից Իրանի տարածքում։ Հնում այդ հողերը կոչվում էին Պարսկաստան։ Միևնույն ժամանակ ստեղծվեց ուսուցման հիմնական գիրք, որը նախատեսված էր արտացոլելու դրա դրույթներն ու հիմնական դոգմաները: Այս սուրբ տեքստը կոչվում էր Ավեստա:

Հասարակության մեջ արագ տարածումը հատկություն է, որը բնորոշ չէ յուրաքանչյուր կրոնին: Պարզվեց, որ զրադաշտականությունը մեկն է նրանցից, որոնք ունակ են ակտիվորեն ընդունել մարդկանց մեծ խմբեր: Կենտրոնական Ասիայի տարածքները, Մերձավոր Արևելքի երկրները շուտով դարձան զրադաշտականության հետևորդների տեղայնացման մեծ տարածք: Ինչպես հաստատել են կրոնի ուսումնասիրությամբ զբաղվող գիտնականները, Կենտրոնական Ասիայում ներկայիս դարաշրջանի սկզբից և մինչև միջնադարի վաղ փուլը այս կոնկրետ ուղղությունը պահանջված առաջատարն էր: Սակայն ժամանակի ընթացքում իրավիճակը փոխվել է։ Այսօրվա ամենահայտնի երեք կրոնները աստիճանաբար փոխարինեցին խնդրո առարկա հավատքը: Հնագույն ուղղության հետևորդներ կարելի է գտնել Իրանի ժողովուրդների և Հնդկաստանի որոշ շրջաններում, սակայն նրանց թիվն անհամեմատ փոքր է նախորդ դարերում զրադաշտականության արդիականության համեմատ:

Ինչպես սկսվեց ամեն ինչ

Ամեն ինչ իր աղբյուրն ունի, և կրոնը բացառություն չի լինի: Զրադաշտականությունը, ինչպես պարզել են հետազոտողները, սկսվել է Զրադաշտ մարգարեի խոսքերից. Հայտնի է, որ այս տղամարդը ազնվական ընտանիքի բնիկ էր։ Նրա հայրը Հին Պարսկաստանի ազդեցիկ պաշտոնյա էր, ով ուներ բավականին մեծ կարողություն։ Ինչպես ասում են մինչ օրս պահպանված լեգենդները, մարգարեն ընտրվել է աստվածության կողմից, մինչ մայրը կրում էր նրան: Ինչպես ասում են հետևորդներըկրոնը, սուրբ երեխան պաշտպանում էր ծնողին չար ուժերից: Երբ նա ծնվեց, տղան անմիջապես սկսեց ծիծաղել։ Ինչպես ասում են սուրբ տեքստերը, նա ուներ դևերին քշելու եզակի ունակություններ, և խավարի ոչ մի սուրհանդակ չէր կարող դիմակայել երեխայի մոտիկությանը: Երբ Զրադաշտը հասավ պատանեկության, գերագույն աստվածությունը նրան իմաստություն տվեց: Այսպիսով, հայտնի դարձավ, թե որն է ճշմարիտ հավատքը, որին պետք է հետևեն մարդիկ։

Շատ առումներով զրադաշտականությունը կրոն է, որը հիմնված է Զրադաշտի ասացվածքների վրա: Դրանցից ամենահայտնին այն է, ինչ նա ասել է 42 տարեկանում. Մարդը քարոզ կարդաց, և նրա խոսքերը տարածվեցին աշխարհով մեկ։ Այս տարիքում մարգարեն պատահաբար խոսեց ունկնդիրների ամբոխի հետ, և նրա խոսքերը թափանցեցին նրանց հոգու խորքը: Պաշտոնապես այս քարոզի պահը մեկնարկային կետն է զրադաշտականության գոյության համար, որը շուտով դարձավ հնության գերիշխող կրոններից մեկը։

Ի՞նչ ասաց մարգարեն:

Ծանոթանալով այս կրոնի պատմությանն ու առանձնահատկություններին՝ արժե նախ և առաջ ուշադրություն դարձնել դրա հիմնադիր և հիմնական գաղափարներին։ Զրադաշտականությունը կրոն է, որում կար մեկ գլխավոր գերագույն աստվածություն՝ Ահուրամազդան: Հենց նրա մասին էր, որ մարգարեն փոխանցեց պատգամը՝ իր շուրջը գտնվող բոլորին պատմելով աստվածային կամքի մասին: Հիմնադիրի ուղեկիցները՝ Զրադաշտի աշակերտները, շրջում էին մոտակա շրջանները՝ բոլորին բարի լուրը հայտնելով։ Նոր ուղղության տարբերակիչ առանձնահատկությունը նրա յուրահատուկ բացությունն էր. շատ առումներով զրադաշտականությունը հակառակն էր նախկինում գոյություն ունեցող բոլոր կրոնական ուղղություններին: Քահանայական դասարանը հասանելի էր, և դա գրավում էր ընդհանուր մարդկանցմարդկանց. Ըստ պատմիչների՝ պարսկական տարածքներում մեր դարաշրջանի գալուստից չորս դար առաջ բնակչության մեծ մասը զրադաշտականության կողմնակիցներ էին։

Ե՛վ կրոնի հիմնադիրը, և՛ զրադաշտականության հիմնական գաղափարները հավասարապես գրավեցին հասարակության ուշադրությունը։ Երբ այս համոզմունքը տարածվեց, մարգարեի անձը դարձավ առասպելական: Եթե սկզբում դա եզակի, խելացի անձնավորություն էր՝ հռետորական ունակություններով, ապա աստիճանաբար նրան վերածում էին մի տեսակ գերմարդու։ Կրոնի հետևորդները պնդում են, որ իր կենդանության օրոք մարգարեն բազմիցս լքել է իր մահկանացու մարմինը՝ զրույցի կանչվելով հենց գերագույն աստվածության կողմից։ Ասում են, որ Զրադաշտը սկզբնավորվել է աշխարհի բոլոր առեղծվածներում, նա գիտեր, թե ինչպես է գործում տիեզերքը, նա հիանալի հասկանում էր, թե ինչպես կարելի է տարբերել չարն ու բարին, և այս ամենը աստվածային իմաստության շնորհիվ։

Ամեն ինչ գրված է

Զրադաշտականության՝ Հին Ասիայում գերիշխող կրոնի հիմնական գաղափարները արձանագրվել են հատուկ սուրբ գրքում։ Ավեստան, ինչպես կոչվում էր, այժմ համարվում է մարդու կողմից ստեղծված ամենահին տեքստերից մեկը՝ կրոնական հայտնություններն ու պատվիրանները գրանցելու համար: Այն մեր ժամանակին հասել է գրեթե անփոփոխ, ինչը նրան դարձնում է հատկապես հետաքրքրասեր և եզակի: Ավեստան գրավոր արձանագրվել է արդեն մեր դարաշրջանում՝ մոտավորապես երկրորդ դարում կամ մեկ դար անց։ Մի ամբողջ հազարամյակի ընթացքում մինչև այս պահը բոլոր ծեսերը, հայտնությունները, կանոնները և կուտակված տեղեկատվությունը փոխանցվում էին անձից մարդ բանավոր: Ճիշտի համար պատասխանատու էին քահանայական դասը, քարոզիչներըտեղեկատվության խնայողություն: Սրբազան տեքստի հետաքրքիր առանձնահատկություններից է այն ձայնագրման համար օգտագործված լեզուն, որը կոչվում էր ավեստան։ Սա շատ հին ասացվածք է. Լեզվաբաններն այն վերագրում են հնդեվրոպականին և ընդգրկում իրանական լեզուների խմբում։ Երբ գիրքը գրվեց, նա արդեն անհետացել էր։ Զրադաշտականության սուրբ գրությունները միակ գրավոր փաստաթուղթն են, որը ներկայումս ստեղծվել է ավեստանական բարբառով։

Ավեստան կազմված է երեք մեծ բլոկներից։ Բացի այդ, գրվել են ձեռագրեր, որոնք հիմնական բլոկների մաս չեն կազմում, բայց պատմում են կրոնական հայտնությունների մասին։ Բավականին հետաքրքիր է փոքրիկ Ավեստան՝ գիրք, որը ներառված չէ հիմնական կրոնական ժողովածուի մեջ, բայց պարունակում է այն աղոթքները, որոնք գործնականում օգտագործվում են: Ոմանք կան անհետացած ավեստերեն լեզվով, բայց գրված են նաև միջին պարսկերենով։ Հասարակ մարդիկ կարող են օգտագործել այս տեքստերը՝ առօրյա կյանքում աստվածությանը կանչելով։

Հիմնական սուրբ գրություններ

Զրադաշտականությունը կրոն է, որի հիմնական գաղափարները գրանցված են երեք գրքում՝ Յասնա, Յաշթի, Վիդևդադ: Առաջինը նվիրված է օրհներգերին և ամրագրում է աղոթքի տեքստերը: Կրոնի հետևորդների համար այն ճանաչվում է որպես ամենանշանակալի։ Սա ներառում է պաշտամունքի տոնակատարության համար պահանջվող աղոթքները: Ընդհանուր առմամբ Յասնան բաղկացած է 72 գլուխներից, որոնցից տասնյոթը գաթաներ են։ այսպես են կոչվում զրադաշտականության հետևորդների կողմից օգտագործվող ամենանշանակալի օրհներգերը, աղոթքները։ Ենթադրվում է, որ այս կրոնական տեքստերի հեղինակն ինքը մեծ մարգարեն է։

Յաշտան նվիրված է աղոթքներին: Ընդհանուր առմամբ, բլոկում կա 22 մաս, որոնք պատմում են Ահուրամազդայի մասին։ Այս բլոկից կարող եք գտնելայլ սուրբ էակների, հին հերոսների և մարգարեների մասին, որոնք գոյություն են ունեցել անցյալում: Նման օրհներգերը որոշ չափով ներկայացնում են կրոնի դիցաբանական համատեքստը։ Դրանցից դուք կարող եք իմանալ, թե ինչպես է հայտնվել և ապրել Զրադաշտը, ահա աստվածային զորության, բարձր էության մտադրությունների և նրա ձեռքբերումների նկարագրությունը:

Վերջնական գիրքը Վիդևդադն է, որը կարևոր է զրադաշտականության բոլոր հետևորդների համար: Կրոնը (զրադաշտականություն) և դրա առանձնահատկությունները այս բլոկում ներկայացված են ծիսական վարքագծի օրինակով։ Ավեստան երրորդ բլոկում ծեսերի հավաքածու է, որն անհրաժեշտ է հոգևոր և մարմնական էակների մաքրման համար: Այն նաև տալիս է կրոնական դոգմաների մեկնաբանություն։ Վիդևդադին խորհուրդ է տրվում ուսումնասիրել նրանց, ովքեր ցանկանում են ավելի լավ հասկանալ խնդրո առարկա կրոնի առանձնահատկությունները, հասկանալու, թե ինչպես պետք է մեկնաբանել հավատալիքները:

Դոգմաների մասին

Քննարկվող վարդապետության եզակիությունը կայանում է նրանում, որ այն հիմնված է լավի և վատի հակադրության վրա. սա կրոնի համառոտ նկարագրությունն է: Զրադաշտականությունը դարձավ առաջին նման ուղղություններից մեկը գերբնականին հավատալու ասպարեզում։ Ըստ այս հավատքի հետևորդների՝ բարությունը ներկայացված է գերագույն աստվածությամբ։ Չար սուբյեկտները վերահսկվում և ոգեշնչվում են մեկ այլ աստվածից՝ Անգրա Մանյուից: Ինչպես կարելի է սովորել սուրբ տեքստերից, այս երկու աստվածները երկվորյակներ են՝ ծնված ժամանակի աստվածությունից։ Նրանց ուժերը գրեթե հավասար են, բայց սուրբ տեքստերն ասում են՝ մի օր բարին կհաղթի: Երբ դա տեղի ունենա, Ահուրամազդան կդառնա մեր տիեզերքի միակ տիրակալը:

Կա ոչ միայն գլխավոր աստվածը, այլ նաև նրա ամենամոտ օգնականները. այս մասին կարող եք իմանալկրոնի համառոտ նկարագրությունից։ Զրադաշտականության մեջ կա, օրինակ, Միթրան։ Այս աստվածը խորհրդանշում է հավատարմությունն ու արդարությունը: Մահացածների համար նա դատավոր է։ Միթրան պատասխանատու է լույսի համար: Ձիավարության էության մեկ այլ օգնական Անագիտան է, որը պատասխանատու է պտղաբերության և ջրի համար: Պակաս նշանակալից չեն ֆրավաշները։ Սա բազմաթիվ ոգիների անունն է, որոնք պաշտպանում են մարդկանց չար ուժերից:

Ինչ դուր է գալիս?

Որպեսզի ավելի լավ պատկերացնեք, թե ինչպես և ինչի մասին է պատմում ուսմունքը, դուք պետք է ծանոթանաք զրադաշտականության հիմնադիրի հռչակած պոստուլատներին: Կրոնը հիմնականում հիմնված է նրա քարոզների վրա, ուստի դրանց կարևորությունը չի կարելի թերագնահատել: Ինչպես մարգարեն է ասել, ինչպես սուրբ տեքստերն են ասում, վարդապետության ցանկացած հետեւորդ պարտավոր է ապահովել իր հոգու մաքրությունը։ Յուրաքանչյուր մարդ պետք է ձգտի ապահովել, որ երկրի վրա ավելի շատ բարի լինի, քան չարը, քանի որ դա է որոշում աստվածային էակների ճակատամարտի արդյունքը: Զրադաշտականության հիմնական գաղափարներից մեկն այն է, որ հավատացյալի հոգին մաքրվում է, իսկ լուսավորության և բացարձակ մաքրության հասնելու համար պետք է բարիք գործել և բարի գործեր անել: Զրադաշտականությունը հավանություն է տալիս բարեգործությանը և խորհուրդ է տալիս, որ յուրաքանչյուրը ազնիվ կերպով ավելացնի իր շահույթը՝ միաժամանակ անհատույց մասնակցելով այն գործերին, որոնք օգտակար են ողջ հասարակությանը: Ինչպես կարող եք սովորել այս կրոնի կանոններից, անընդունելի է աղտոտել բնակավայրը, անհնար է մահացածներին հողի մեջ թաղել կամ ջուրը գցել: Հավատացյալները պետք է մաքուր պահեն իրենց մարմինները։

Զրադաշտականության սուրբ կենդանին շունն է։ Ենթադրվում է, որ սա նվիրված է գլխավոր աստվածությանը: Բուծող շներ - հաստատված է սրբազանի կողմիցակտերի տեքստեր. Այս մասին կարող եք իմանալ կրոնի հիմնադիրի քարոզներից։ Զրադաշտականությունը հատուկ ուշադրություն է դարձնում միայնակ մարդու ձգտումներին: Աղոթքները, կրոնական և ծիսական իրադարձությունները հետին պլան են մղվում, մինչդեռ յուրաքանչյուր անհատի գործողությունները համարվում են հատկապես կարևոր և նշանակալից: Մարդու կողմից ասվածն ու արվածը ավելի բարձր զորության զենք է մութ էակների դեմ պայքարում։

Վախ և լույս

Զրադաշտականությունը հնագույն կրոն է, որը, սակայն, սովորեցնում է մարդկանց՝ մահից վախենալու բան չկա: Իսկապես սարսափելի է, որ մարդը մեղսագործություն կատարի։ Մարդու հոգին հավերժ է, նրան մահ չի սպառնում։ Եթե ֆիզիկական մարմնում գոյության ընթացքում մարդը բարի գործեր է արել, Միտրան նրան դրախտում կդնի: Նրանք, ովքեր չարություն են գործում, մահից հետո կհայտնվեն դժոխքում:

Զրադաշտականությունը հետաքրքիր է ոչ միայն հետմահու կյանքի մասին պատկերացումներով և երկու գոտիների բաժանմամբ, այլև ապոկալիպսիսի հանդեպ հավատքով: Զրադաշտականությունը հայտնությունների կրոն է, և դրանցից մեկում Զրադաշտը խոսեց հենց մեծ աղետի վերջին օրերի մասին: Սրբազան տեքստերը պատմում են վատ ժամանակների մոտեցման մասին։ Դրանք կնշանավորվեն բազմաթիվ կատակլիզմներով, ցնցումներով, որոնք կազդեն ամբողջ մոլորակի վրա: Երբ սկսվի այս դժվար փուլը, աշխարհում կհայտնվի աստվածային որդի, որը կոչված է դառնալու նիզակի ծայրը, որն ուղղված է չարի հենց սրտին: Նա կառաջնորդի մարդկությանը, մարդկանց կտանի դեպի հաղթանակ խավարի դեմ: Երբ կռիվն ավարտվի, երկրի վրա հազար տարի կթագավորի անառարկելի բարությունը, և մարդիկ կապրեն առանց մահվան վախի: Նրանց կկառավարի աստվածային որդին: Երբ ավարտվում է հազարամյակըժամանակն է վերջնական ճակատամարտի: Հենց դա էլ թույլ կտա լույսին հաղթել վերջնական ու անառարկելի հաղթանակը։ Դրանից հետո, ըստ վարդապետության հետեւորդների, մեր մոլորակն ամբողջությամբ կփոխվի, և բոլոր նրանք, ովքեր ավելի վաղ են մահացել, կյանք կվերադառնան։ Այսուհետ մարդկանց կտրվի հավիտենական կյանք և գոյության անսահման երջանկություն։

Հետաքրքիր է իմանալ

Զրադաշտականության՝ հին աշխարհում այդքան պահանջված կրոնի առաջացումը որոշ հետազոտական աշխատություններում թվագրվում է մոտավորապես առաջին կամ երկրորդ հազարամյակներով՝ մինչև ներկայիս դարաշրջանի սկիզբը: Գիտնականները կարծում են, որ այս ուղղությունը մեծապես ազդել է քրիստոնեության զարգացման վրա, ուղղել հուդայականության ընթացքը: Զրադաշտականությունը շատերի կողմից համարվում է միտրաիզմի վրա ազդող գործոններից մեկը: Նիցշեն, ով ժամանակին մեծ էներգիա էր նվիրում հին կրոնի ուսումնասիրությանը, խոստովանեց, որ Զրադաշտն էր առաջինը, ով հասկացավ, որ բարու և չար ուժերի միջև կռիվը կարող է լինել լծակ, որը թույլ է տալիս վերահսկել կրոնի զարգացումը։ իրավիճակ. Պատմությունից մենք գիտենք, որ քսան տարեկանում ապագա աշխարհահռչակ մարդը հազարավոր տարիների ընթացքում ապացուցել է, որ անբասիր մարտիկ է, տաղանդավոր անասնապահ և կատարյալ քահանա:

Թեև այսօր ոչ ոքի համար գաղտնիք չէ, որ զրադաշտականությունը հին աշխարհի կրոն է, որը բավականին երկար ժամանակ գերիշխում է Կենտրոնական Ասիայի տարածքների տարածություններում, սկզբում այնքան էլ ակնհայտ չէր, որ հաջողությունը մոտենում է: Սկզբում մարգարեն պատշաճ ճանաչում չստացավ իր հայրենի վայրերում: Նա որոշեց ճանապարհորդել։ Հայտնի է, որ Զրադաշտըշրջել է այն տարածքներով, որտեղ այսօր գտնվում են Աֆղանստանն ու Ղրղզստանը, այցելել այն հողերը, որոնք այժմ պատկանում են Պակիստանին։ Այնպես պատահեց, որ Վիշտասպային դուր եկավ Զրադաշտը և նրա ուսմունքները։ Տիրակալը պաշտպանում էր երիտասարդ քարոզչի գաղափարները, իսկ ուսմունքը ճանաչվում էր պետական մակարդակով։ Այդ պահից սկսած պարսկական կայսրությունները հետևեցին զրադաշտականությանը, որը կրակի պես պատեց Իրանի բոլոր խոշոր արևմտյան շրջանները։

Հավատ և հավատք

Պարսիկների կողմից պահանջված և նախկինում տարածված կրոնը՝ զրադաշտականությունը, և այսօր արդիական է որոշ տարածքների համար։ Մարգարեի ուսմունքն ապրում է հնդկական, իրանական տարածքներում: Այս մարդիկ դեռ հավատում են, որ ջերմությունը, լույսը ստեղծված են գերագույն աստվածության կողմից, իսկ ցուրտն ու խավարը չար ուժի արարածն են: Նրանք հաստատապես համոզված են, որ երկվորյակների պայքարը մոտենում է ավարտին, և շուտով կգա մեծ ճակատամարտի օրը։ Շատերը կարծում են, որ շուտով կհայտնվի հին մարգարեի հետնորդը, որը կօգնի բարի հաղթանակին: Ըստ զրադաշտականությանը հավատացողների՝ հակադրությունները չեն կարող միավորվել, և մեր աշխարհը, որը երկու եղբայրների մարտի դաշտն է, շուտով կփոխվի։ Այս վարդապետության հետևորդները բոլոր մարդկանց բաժանում են բարու և չարի ծառաների: Ավանդաբար, զրադաշտականության մեջ հավատքի կենտրոնը մարդն է:

Ինչպես երևում է կրոնի բազմաթիվ նկարագրություններից, զրադաշտականությունը պահանջում է իր ծառաներից ջանքեր գործադրել՝ նվազեցնելու չարիքը մեր տիեզերքում: Որպեսզի կարողանաք հաղթել ձեր հոգու խավարին, դուք պետք է մաքուր լինեք՝ և՛ հոգեպես, և՛ ֆիզիկապես: Յուրաքանչյուր մարդ, ով հետևում է Զրադաշտի ուսմունքին, պարտավոր է հավատարիմ լինել իր ընտանիքին, պահպանել պետության օրենքները,ձգտեք բարին անել և խուսափել չարից։

Հատկանիշներ և նշաններ

Զրադաշտականության էությունը, որը հնում այդքան պահանջված կրոն է, մաքրությունն է և լույսի հաղթանակը, և դրա համար յուրաքանչյուրը պետք է գործադրի հնարավոր ամեն ջանք: Քանի որ հիմնական խորհրդանիշը լույսն է, քննարկվող ուսմունքում անփոխարինելի ծիսական հատկանիշը կրակն է: Իրականում սա աստվածային էության մարմնացումն է ֆիզիկական աշխարհում: Կրակը կյանք տվող աղբյուր է, որը մարդուն տալիս է ոչ միայն լույս, այլեւ ջերմություն։ Բոլոր հավատացյալները մեծ հարգանքով են վերաբերվում ցանկացած կրակի: Զրադաշտականության հետևորդների կողմից կառուցված տաճարները հաճախ կոչվում են կրակի տաճարներ: Այս կառույցներից շատերն ունեն հատուկ սրբավայրեր, որտեղ կրակը վառ է պահվում դարեր շարունակ, իսկ որոշներում՝ հազարավոր տարիներ։

Շատ առումներով, հավանաբար այս ավանդույթի պատճառով, խնդրո առարկա վարդապետության կողմնակիցները համարվում են կրակապաշտներ: Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ զրադաշտականությունը՝ Սասանյանների, հին պարսիկների, հինդուների իշխանության կրոնը, հավատք է, որում ոչ միայն կրակը որպես էություն է համարվում լավ։ Մարդիկ, ովքեր հավատարիմ են այս վարդապետությանը, բոլոր տարրերն անձեռնմխելի են համարում: Այս պատճառով է, որ անհնար է հանգուցյալին հողի մեջ թաղել։ Փոխարենը զրադաշտականները հանգուցյալին թողնում են հատուկ աշտարակների գագաթներին։ Այսօր այս կրոնին հավատարիմ մարդկանց կարող են թաղել բետոնե դամբարաններում՝ սարքավորված այնպես, որ մարմինը չշփվի հողի, ջրի հետ։

Ինչպես ասում են գիտնականները, այսօր զրադաշտականությունը հասանելի և ընտրված է միայն նրանց կողմից, ովքեր ձգտում են.անձնական աճ և հոգևոր զարգացում: Մյուսներն ուղղությունն ընկալում են որպես իրենց կատարելագործվելու միջոց:

Երեկ, այսօր, վաղը

Այն մասին, թե ինչու զրադաշտականությունը չդարձավ համաշխարհային կրոն, հետազոտողների միջև վեճերը վաղուց են շարունակվում, և կան բազմաթիվ պատճառներ։ Սակայն, ոմանց կարծիքով, դա ընդամենը ժամանակի հարց է. վերջին տարիներին ուղղությունը կրկին գրավել է բնակչության լայն զանգվածների ուշադրությունը։ Ոմանք ասում են, որ հիմնական խնդիրն այն է, որ ոչ բոլորն են կարողանում ներծծվել ինքնակատարելագործման այս գաղափարը, իսկ մյուսները կարծում են, որ դա պարզապես մի փոքր ավելի շատ ժամանակ է պահանջում: Ինչպես հայտնի է վիճակագրական հաշվետվություններից, այժմ մեր մոլորակի վրա այս համոզմունքի մոտ 200 հազար կողմնակից կա: Համեմատաբար փոքր համայնքները, որոնք գոյություն ունեն ասիական երկրներում, ժառանգում են նախահնդկա-իրանացիների ավանդույթները: Ներկայիս գործող մասնաճյուղերն ունեն չնչին տարբերություններ, մինչդեռ էությունը մնում է նույնը։

Զրադաշտականության յուրահատուկ առանձնահատկությունն այն է, որ յուրաքանչյուր ոք ունի իր կողմն ընտրելու իրավունք: Մարդը կարող է լինել բարու կողմնակից կամ իր համար ընտրել չարը։ Ընդ որում, յուրաքանչյուրը կպարգևատրվի հենց իր արածի և մտածածի համար։ Զրադաշտականությունը շատ առումներով դարձել է ժամանակակից համաշխարհային կրոնների հիմքը: Շատերի կարծիքով՝ նա հարստացրել է տարբեր ազգությունների մշակույթները։ Ի դեպ, Իրանում նշվող ընթացիկ Ամանորը հայտնվել է հենց Զրադաշտի ուսմունքի շնորհիվ։

Ինչն է ազդել?

637 թվականին Կտեսիֆոն քաղաքը գրավվեց արաբ զինվորականների կողմից, և մոտ 651 թվականին գրեթե ողջ Իրանն արդեն նրանց տիրապետության տակ էր։ Շատ նմանԳիտնականները կարծում են, որ սա բացատրում է զրադաշտականության անկումը: Թեև այսօր էլ այդ ուսմունքի որոշակի արձագանքներ կարելի է տեսնել կենցաղային նրբերանգներով, սակայն այս նվաճման ժամանակաշրջանում Իրանի ժողովուրդներին գրային նոր համակարգեր ու հայացքներ են պարտադրվել։ Եթե մինչ արաբական խալիֆայության հարձակումը զրադաշտականությունը համաշխարհային նշանակալի խոստովանության դերի ուժեղ հավակնորդներից էր, ապա կրողների մշակույթին նման լուրջ վնասը չէր կարող չազդել վարդապետության ապագայի վրա: Անգամ Իրանում ավելի քիչ մարդիկ, զավթիչների ազդեցության տակ, գնացին հին համոզմունքներին, արտագաղթը թողեց իր բացասական հետքը։ Աստիճանաբար սկսեցին ամուսնություններ կնքվել տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչների միջև, և այնպես եղավ, որ նման ընտանիքների երեխաները հիմնականում գնացին իսլամ::

Ավանդույթների պահպանման մի քանի կենտրոններ կարողացան պաշտպանել իրենց հավատքն ու ավանդույթները։ Օրինակ՝ Յազդ քաղաքում ապրում էին զրադաշտականության հետևորդներ՝ միշտ պատրաստ արշավանքների։ Այստեղ յուրաքանչյուր տուն նման է լիարժեք ամրոցի, և դրանք ստեղծվել են հիմնականում իրենց հավատքը պաշտպանելու համար: Հարկ է նշել, որ Յազդը հայտնի է վաղուց. այստեղ հասած առաջին եվրոպացի ճանապարհորդները իրենց հայրենակիցներին պատմել են վայրի զարմանալի մաքրության մասին։