Աբխազները յուրահատուկ են և հետաքրքիր բոլորի համար։ Կրոնը, խոհանոցը, հագուստը, ավանդույթները և ծեսերը. ցանկացած ազգագրական հասարակության ներկայացումը, որը նվիրված է հին կովկասյան ժողովրդին, անպայմանորեն կազդի կյանքի այս ասպեկտներից յուրաքանչյուրի վրա:
Աբխազիան անհավանական օրիգինալ երկիր է։ Նրա բնակիչները կարողացել են պահպանել հին ազգային հավատալիքները՝ ընդունելով քրիստոնեությունը։ Իսկ աբխազների մշակույթն ու կյանքը, ինչպես նաև նրանց ավանդական ազգային հագուստը շատ առումներով տարբերվում են կովկասյան տարածաշրջանում ապրող այլ ժողովուրդների սովորույթներից։
Ի՞նչ կրոններ կան Աբխազիայում:
Եթե ամեն ինչ պարզ է այս արևոտ լեռնային երկրում ապրող մարդկանց անուն-ազգանունների հարցում, սրանք աբխազներ են, ինչ կրոն ունեն՝ լրիվ պարզ չէ։ Մի կողմից, Աբխազիան քրիստոնեական պետություն է, բայց մյուս կողմից՝ քրիստոնյաները կազմում են ընդհանուր բնակչության ընդամենը մոտ 60%-ը, համաձայն 2003 թվականին անցկացված սոցիալական հարցումների։:
PoԸստ նույն հետազոտության՝ երկրում ապրում է մուսուլմանների մոտ 16%-ը՝ ընդհանուր բնակչության և գրեթե 8%-ը՝ ոչ հավատացյալներ: Աբխազիայի մնացած բնակիչները իրենց ճանաչեցին որպես հեթանոսներ, ավանդական ազգային կրոնի կողմնակիցներ, այլ կրոնական դավանանքների ներկայացուցիչներ, իսկ 6%-ը դժվարացավ պատասխանել հարցին։:
Ի՞նչ քրիստոնեական դավանանքներ կան Աբխազիայում:
Երկրում ներկայացված են քրիստոնեական կրոնի երեք ճյուղեր.
- Ուղղափառություն;
- Կաթոլիկություն;
- լյութերականություն.
Քրիստոնյաների ճնշող մեծամասնությունը ուղղափառներ են։ Այնուամենայնիվ, այս երկրում եկեղեցիները քիչ են՝ մի քանի տասնյակ, և կաթոլիկ և լյութերական եկեղեցիները կարելի է մատների վրա հաշվել։
Ուղղափառությունը գլխավորում է իր թեմը, որը նախկինում եղել է վրացական: Երկու երկրների ռազմական հակամարտության արդյունքում թեմը փաստացի դադարեց վրաց պատրիարքի ենթակայությունից։ 2009 թվականին տեղի հոգեւորականների որոշմամբ օրինական կերպով դադարեց գործել նաեւ Վրաց ուղղափառ եկեղեցու Սուխումի-աբխազական թեմը։ Դրա փոխարեն երկրի տարածքում ստեղծվել են երկու թեմեր՝ Պիցունդայի և Սուխումիի։ Երկուսն էլ կառավարվում են Աբխազական Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից:
Ինչ վերաբերում է կաթոլիկությանը, ապա ներկայիս ծխական համայնքը գտնվում է Սուխումում։ Այստեղ կաթոլիկ համայնքն ունի մոտ 150 մարդ։ Գագրայում և Պիցունդայում կաթոլիկների փոքր համայնքներ կան։ Իրավաբանորեն կաթոլիկ եկեղեցիները գտնվում են Կովկասի առաքելական վարչության իրավասության ներքո։ Նա, իր հերթին, ներառված էՀռոմի կաթոլիկ եկեղեցի. Երկրի տարածքում գործում է բարեգործական կաթոլիկ կազմակերպությունների ներկայացուցչություն, օրինակ՝ Կարիտաս հասարակությունը։
Սուխումի ներկայիս կաթոլիկ եկեղեցուց ոչ հեռու լյութերական եկեղեցու դռները բաց են։ Նրա ծխականները հիմնականում այցելում են եվրոպացիներին և էթնիկ գերմանացիներին: Սուրբ Հովհաննեսի լյութերական ծուխը բացվեց հավատացյալների համար 2002 թվականին։
Ինչպե՞ս է ներկայացված իսլամը:
Իսլամը Աբխազիայի ավանդական կրոնը չէ: Նա Աբխազիայի ժողովրդին հուզել է ավելի ուշ, քան քրիստոնեությունը՝ վաղ միջնադարում։ Դա տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ պատմական գրքերում աբխազական իշխանություն կոչված պետությունը կախված էր թուրքերից։
Երկրի տարածքում երկու գործող մզկիթ կա. Դրանցից մեկը գտնվում է Սուխումում, իսկ երկրորդը՝ Գուդաուտայում։ Մզկիթների գտնվելու վայրը պայմանավորված է նրանով, որ այս կրոնը դավանողների մեծամասնությունը բնակվում է երկրի Գուդաութա և Գագրա շրջաններում։։
Կա՞ հուդայականություն
Ավանդական հրեական կրոնը ներկայացված է Սուխումում գործող մեկ սինագոգով: Հուդայականության կողմնակիցների մեծ մասը, ովքեր ապրել են մինչև Վրաստանի հետ ռազմական հակամարտությունը սկսելը, աբխազներ չեն։ Հավատքը, ինչ էլ որ լինի, կարիք ունի նրանց, ովքեր դա դավանեն: Հրեաները, ընդհակառակը, պատերազմ սկսելուց հետո երկիրը լքեցին այլ պետություններ։
Մեկնեցին հիմնականում վրացական ծագում ունեցող հրեաները, որոնք մեծամասնություն էին տեղական սփյուռքում։ Երկրում մնացին հուդայականության ռուսալեզու հետևորդները, ովքեր իրենց ներկայացնում են որպես Աշքենազիմ: Նրանց մեծ մասն ապրում էՍուխում. Իսկ երկրում հուդայականություն դավանողների ընդհանուր թիվը մոտ երկու հարյուր մարդ է։
Ինչ է ավանդական կրոնի անունը:
Աշխարհի քչերն են կարողացել փրկել և պահպանել իրենց սեփական, ավանդական, սկզբնական կրոնը։ Այդպիսի երկրների թվում է Աբխազիան։ Աբխազների կրոնը հեթանոսություն կամ բազմաստվածություն չէ։ Այս հողերի սկզբնական կրոնը կոչվում է միաստվածություն։ Միաստվածություն բառին որպես կանոն ավելացվում է բացատրություն՝ աբխազական։.
Ինչո՞վ է տարբերվում միաստվածությունը հեթանոսությունից:
Միաստվածության և հեթանոսության հիմնական տարբերությունը հավատքն է մեկ Աստծո՝ ամեն ինչի Արարչի հանդեպ: Այսինքն, իրականում միաստվածությունն իր կառուցվածքով քիչ է տարբերվում կրոնների շատ հնագույն ձևերից, օրինակ՝ Աստվածաշնչում նկարագրված հրեաների հավատքից: Մասը, որը վերաբերում է Ելքի թեմային։
Հեթանոսությունը բնութագրվում է գերագույն աստվածության կամ մի քանիսի առկայությամբ, ինչպես նաև ավելի ցածր աստիճան ունեցող գերէակների պանթեոնով: Այսինքն՝ հեթանոսական հավատալիքները կարող են միաժամանակ համատեղել մի քանի պաշտամունքներ, որոնք համարժեք են կամ ունեն այլ կարգավիճակ։ Օրինակ՝ պտղաբերություն, արհեստներ, բնության ուժեր և այլն։ Տարածված է հեթանոսական հավատալիքների և երկու սկզբունքների առկայության մեջ՝ արական և իգական:
Միաստվածությունը զուրկ է նման նրբերանգներից։ Այս կրոնում կա միայն մեկ աստված, ով ստեղծել է այն ամենը, ինչ մարդը տեսնում է և ինչպես է նա ապրում։
Ի՞նչ է աբխազական միաստվածությունը
Աբխազիայի կրոնը, այն ժողովուրդը, որն ի սկզբանե ապրում էր այս երկրի հողերում, ուսումնասիրության առարկա է շատերի համար, ովքեր հետաքրքրված են առաջնային կրոններով: Օրինակ՝ 1994-1998 թթմեծ հետազոտություն են անցկացրել Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի (ՌԳԱ) Արևելագիտության ինստիտուտի գիտնականները։
Այն, ինչին աբխազները վաղուց հավատում էին, այս ժողովրդի կրոնը, ինչպես ցանկացած ավանդական կրոն, չի վերահսկվում որևէ հոգևոր հաստատության կամ կազմակերպված վերահսկողության այլ ձևերի կողմից: Ծեսերի, պաշտամունքի և կրոնի այլ դրսևորումների հետ կապված բոլոր կանոնները վերահսկվում են միայն ավանդույթներով և սովորույթներով: Սակայն դա չի նշանակում, որ հավատացյալների մեջ չկան հոգեւոր առաջնորդներ։ Այս գործառույթները կատարվում են քահանայության կողմից:
Տեղացի պատմաբան-աբխազներն իրենց կրոնը վերագրում են պանթեիզմին։ Այս տերմինը միավորում է փիլիսոփայական և կրոնական ուսմունքները, որոնք ընկալում են Աստծուն և բնությունը, աշխարհը որպես մեկ ամբողջություն: Որոշ փորձագետներ կարծում են, որ այն հարցի պատասխանը, թե ինչ կրոն ունեն աբխազները, կլինի սահմանումը` օրիգինալ միաստվածություն, այսինքն՝ մի տեսակ կրոնամետ, պահպանված եզակի, գրեթե առաջնային վիճակում։ Իր բովանդակությամբ աբխազական հավատքը գործնականում չի տարբերվում բազմաթիվ այլ կրոններից, բացառությամբ բնության, շրջապատող աշխարհի և այն հողի նկատմամբ, որտեղ ապրում են այդ մարդիկ::
Ո՞ւմ են աղոթում աբխազական միաստվածության մեջ:
Աբխազները, որոնց կրոնը ենթադրում է մարդուն շրջապատող ամեն ինչի մեկ արարչի առկայությունը, հավատում են Անցեա աստծուն: Հենց նա է, ըստ տեղական կրոնական ուսմունքների, այն աստվածն է, ով ստեղծել է աշխարհը և, սկզբունքորեն, ստեղծել է այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, ներառյալ հենց երկիրը և մարդը:
Սա շատ նման է աշխարհի և կյանքի ստեղծման աստվածաշնչյան պատմությանը: Այս պահիննմանությունները դրանով չեն դադարում. Անցեան աստվածությունն ունի օգնականներ։ Սրանք ամենաբարձր արարածներն են, որոնք ներկայացնում են Աստծուն թե՛ երկրի վրա, թե՛ երկնքում, և օգնում են նրան հաղթահարել այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում։ Դրանք կոչվում են ապայմբարներ։ Բացի դրախտի գործերից, մարդկանց մեջ ափայմբարները շրջում են այն հողի վրա, որի անունը Աբխազիա է։ Աբխազական կրոնը պնդում է, որ այս բարձր էակները զեկուցում են Աստծուն այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունենում նրա ստեղծած աշխարհում:
Ապաիմբարների գործառույթների նմանությունը և հրեշտակների հյուրընկալության հետ նրանց ներկայության փաստը կասկածի տեղիք չի տալիս նույնիսկ այն մարդկանց մոտ, ովքեր հեռու են կրոնական համոզմունքների նրբություններից և հակված են թերահավատության: Բայց աստվածները, որոնց դիմում են աղոթքով կամ ծառայությամբ, այդ արարածները չեն: Աբխազների հավատքի մեջ Աստված մեկն է՝ Անցեան, իսկ ապայմբարները շատ են։ Նրանց մեջ ամենահարգվածը Դիդրիփշն է։
Ի՞նչ է նշանակում «ապայմբարի» բառը:
Ապայբարս տերմինի գրական թարգմանությունը հնչում է որպես «մարգարեներ»։ Ինքը՝ աբխազները, այս ժողովրդի կրոնը, սրբավայրերն ու ծեսերը այլ նշանակություն են տալիս այս տերմինին։ Աբխազներն այս տերմինի մեջ երկու իմաստ են դնում՝
- հրեշտակ;
- տարեց մարդ, ով վայելում է երիտասարդների հարգանքն ու հնազանդությունը:
Մեծերն ու երիտասարդները միայն տարիքի հատկանիշ չեն. Այս հասկացությունները շատ ավելի լայն են և հաշվի են առնում մարդու արժանիքները, նրա արարքները՝ ի շահ ժողովրդի, ապրելակերպի և շատ ավելին։ Այսինքն՝ «ապայմբարի» տերմինը և՛ կրոնական նշանակություն ունի, և՛ առօրյա, խոսակցական խոսքի մաս է կազմում։ Խոսակցության մեջ բառ օգտագործելիս բնութագրում են առաջնորդողինգովելի ապրելակերպ, ուրիշների վրա ազդեցություն ունենալով, հասարակության մեջ հարգված։
Որտեղի՞ց է առաջացել այս բառը:
Ապայմբարի տերմինի գրական թարգմանությունը պայմանավորված է այս բառի ծագմամբ։ Լեզվաբանները ենթադրում են, որ դա «paygambar» բառի խոսքի ձևն է, որը թարգմանվել է պարսկերենից, որը նշանակում է «Ալլահից ուղերձ կրող մարգարե»: Դա Մուհամեդի անունն էր։
Այսինքն՝ ենթադրվում է փոխառել տերմին այլ մշակույթից, կամ պարզապես բառի ներթափանցում աբխազերեն պարսկերենից։
Ո՞րն է տարբերությունը ապայմբարների և հրեշտակների միջև:
Ապաիմբարներից յուրաքանչյուրը զբաղված է իր գործով։ Դա նրանց կապում է առասպելաբանության կերպարների հետ՝ լճերի, լեռների, անտառների, բրաունիների, ջեռոցների և յուրաքանչյուր մշակույթում գոյություն ունեցող բանահյուսության այլ ներկայացուցիչների ոգիներին:
Պատանի ապայբարները նայում են վիճակին:
- գետ;
- լեռներ;
- անտառներ;
- տնտեսություններ;
- ժողովրդական տներ;
- անասուն;
- ծով և այլ բաներ։
Անգամ օջախի վիճակը վերահսկվում է ապայմբարներով։ Նրանք ոչ միայն հետեւում են, թե ինչ է կատարվում, այլեւ կարող են միջամտել դրան։ Օրինակ, կրակը պահեք հովվի օջախում, եթե նա քնեց։ Նրանք կարող են պաշտպանել անասուններին գիշատիչների կամ ժանտախտի հարձակումներից: Անշուշտ, Ապաիմբարները զեկուցում են աշխարհի արարչին՝ Անցեային, այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունենում։
Ավագ ապայմբարները ղեկավարում են այն ամենը, ինչը կազմում է մարդու կյանքի հիմնական պահերը, այսինքն՝ ճակատագիրը։ Նրանք կոչվում են Աշածվա։ Երկրի որոշ շրջաններում ավագ ապայմբարի անունը մի փոքր այլ կերպ է հնչում՝ աշաչշա։
Իմաստ,այս բառի իմաստն է «ճակատագիր բաշխողները»։ Մարդու ծնունդից անմիջապես հետո աշածվաները հավաքվում են նրա շուրջը և որոշում, թե ինչպիսի երջանկություն կստանա նորածինը, քանի տարի կտևի նրա կյանքը, ինչ գործեր կկատարեն նրա բաժինը։
Ենթադրվում է, որ Աշացվան ժամանում է աղավնիների տեսքով: Եվ ոչ միայն նորածինների համար: Նրանք նաև զգուշացնում են կյանքի ուղու փոփոխության կամ թաքնված վտանգների մասին։ Օրինակ, եթե աղավնին թռչում է ճանապարհորդի մոտ, ով նստել է հանգստանալու, ապա սա նշան է մարդու համար, ասելով նրան, որ ինչ-որ ոչ այնքան լավ բան է սպասվում առջևում:
Իհարկե, աշացվան, ինչպես նաև կրտսեր ապայբարները, զեկուցում են աստվածային արարչին այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունենում:
Որտե՞ղ են իրականացվում ծառայությունները:
Յուրաքանչյուր ազգ կառուցում է սրբավայրեր կամ տաճարներ, և աբխազները բացառություն չեն: Կրոնը, ինչ էլ որ լինի, կարիք ունի մի վայր, որտեղ հավատացյալները կարող են գալ:
Աբխազական սրբավայրերը կոչվում են ցանկացածխա։ Աբխազական հողը պաշտպանված է յոթ մեծ սրբավայրերով, որոնց ամբողջությունը կոչվում է բյժնիխա։ Նրանցից միայն հինգն են այս պահին ակտիվ՝
- Dydrypsh-nyha;
- Լաշքենդար-նիխա;
- Lykh-nyha;
- Ldzaa-nyha;
- Ylyr-nyha.
Վեցերորդ հնագույն սրբավայրը գտնվում է էթնիկ ռուսներով բնակեցված Փսխու հովտում: Սրբավայրը կոչվում է Ինալ-Կուբա։
Յոթերորդ սրբավայրը համարվում է կորած. Որոշ պատմաբաններ և տեղացի պատմաբաններ կարծում են, որ ընտրված հողը պաշտպանող Մեծ սրբավայրերի շրջանակը փակված է Բիթ-խու կոչվող վայրով։ Մյուսները վարկածներ են առաջ քաշում, որ նրանք կարող էին հանդես գալ որպես հնության յոթերորդ սրբավայր.
- Lapyr-nyha;
- Gech-nyha;
- Napra-nyha;
- Kapba-nyha.
Դեռևս հնարավոր չէ ապացուցել, որ այս վայրերից որևէ մեկը պատկանում է Մեծ սրբավայրերի շրջանակին։
Սրբավայրերը պատշաճ վիճակում են պահպանվում քահանաների կողմից՝ ցանկացածխա փայու։ Աբխազիայում քահանա դառնալու տարբերակ չկա, պետք է որպես հոգեւորական ծնվել. Սրբություններից յուրաքանչյուրի հետևում կա մի հնագույն տոհմ, որին պատկանող աբխազները կարող էին պաշտոնապես փոխել իրենց կրոնը մեկից ավելի անգամ՝ կախված քաղաքական իրավիճակից, բայց դարեր շարունակ՝ հնագույն ժամանակներից մինչ օրս, հոգացել են վստահված վայրերի մասին։ դրանք Antsea-ի կողմից։
Ի՞նչն է հետաքրքիր ժամանակակից աբխազների սովորույթներում:
Նրանք, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, չեն պահում այս կրոնի ծոմերը և այլ սովորույթները: Նրանք, ովքեր իրենց մահմեդական են համարում, հաճախ իրենց կյանքում չեն տեսել Ղուրանը: Բայց աբխազներից յուրաքանչյուրը կարող է պատմել, թե ինչպես է այդ հողը բնակեցված։ Արարիչը, այսինքն՝ Անցեան, Աբխազիան թողել է իրեն՝ նրա արտասովոր գեղեցկության համար։ Բայց աբխազ ժողովրդի բարեպաշտությունը, նրանց հավատարմությունը իրենց նախնիների սովորույթներին և ավանդական սովորույթներին այնքան հուզեցին Աստծուն, որ նա այս հողը տվեց նրանց։ Եվ այդ ժամանակից ի վեր աբխազներն ապրում են ընտրված հողի վրա, պահում են այն և օգտագործում այն բոլոր նվերները, որոնք նա տալիս է։
Նրանք, ովքեր ապրում են այստեղ, նշում են բազմաթիվ տոներ՝ թե՛ իրենց, թե՛ միաստվածային, թե՛ քրիստոնեական ու իսլամական: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր տոն հանգում է ավանդական կովկասյան խնջույքին, որը պատմվում է հին պատմությունների, ավանդույթների և լեգենդների սեղանի շուրջ:
Աբխազիայի բնակիչների սովորույթներում տարօրինակ կերպով.այլ մշակույթների միտումը միախառնված նրանց օրիգինալ ծեսերի հետ: Սակայն օտար սովորույթները ոչ թե փոխարինեցին սկզբնական, ազգային սովորույթներին, այլ ընդհակառակը, կլանվեցին դրանցով և հարմարեցվեցին իրենց հարմարությանը։
