Աստվածաշնչի պատմությունները համաշխարհային գրականության ամենաուսումնասիրված մասն են, սակայն դրանք շարունակում են ուշադրություն գրավել և թեժ բանավեճեր առաջացնել: Մեր ակնարկի հերոսը Հիսուս Քրիստոսին դավաճանած Հուդա Իսկարիովտացին առաքյալն է։ Իսկարիովտացու անունը՝ որպես դավաճանության և կեղծավորության հոմանիշ, վաղուց արդեն հայտնի է դարձել, բայց արդյոք արդարացի՞ է այս մեղադրանքը։ Հարցրեք ցանկացած քրիստոնյայի. «Հուդա, ո՞վ է սա»: Նրանք ձեզ կպատասխանեն. «Սա Քրիստոսի նահատակության մեղավոր մարդն է»:
Անունը նախադասություն չէ
Մենք վաղուց սովոր ենք այն փաստին, որ Հուդան դավաճան է։ Այս կերպարի անհատականությունը օդիոզ է և անվիճելի։ Ինչ վերաբերում է անվանը, ապա Հուդա շատ տարածված եբրայերեն անուն է, և մեր օրերում այն հաճախ կոչվում է որդիներ: Եբրայերեն նշանակում է «փառք Տիրոջը»։ Քրիստոսի հետևորդների մեջ կան այս անունով մի քանի մարդիկ, հետևաբար դա դավաճանության հետ կապելն առնվազն անզգույշ է։
Հուդայի պատմությունը Նոր Կտակարանում
Նոր Կտակարանում շատ պարզ է ներկայացված պատմությունը, թե ինչպես Հուդա Իսկարիովտացին դավաճանեց Քրիստոսին: Մի մութ գիշեր Գեթսեմանիի այգում նամատնացույց արեց նրան քահանայապետների ծառաներին, դրա համար ստացավ երեսուն արծաթե մետաղադրամ, և երբ նա հասկացավ իր արածի սարսափը, չդիմացավ խղճի տանջանքներին և խեղդամահ արեց իրեն։
Փրկչի երկրային կյանքի ժամանակաշրջանի պատմության համար քրիստոնեական եկեղեցու հիերարխներն ընտրել են միայն չորս գրվածքներ, որոնց հեղինակներն են եղել Ղուկասը, Մատթեոսը, Հովհաննեսը և Մարկոսը:
Աստվածաշնչում առաջինը Ավետարանն է, որը վերագրվում է Քրիստոսի տասներկու ամենամոտ աշակերտներից մեկին՝ մաքսավոր Մատթեոսին:
Մարկոսը յոթանասուն առաքյալներից մեկն էր, և նրա ավետարանը թվագրվում է առաջին դարի կեսերից: Ղուկասը Քրիստոսի աշակերտներից չէր, բայց ենթադրաբար ապրում էր Նրա հետ միաժամանակ: Նրա ավետարանը վերագրվում է առաջին դարի երկրորդ կեսին։
Վերջին է գալիս Հովհաննեսի Ավետարանը: Այն գրվել է ավելի ուշ, քան մյուսները, բայց պարունակում է տեղեկություններ, որոնք բացակայում են առաջին երեքում, բայց դրանից մենք ամենաշատ տեղեկություններն ենք իմանում մեր պատմության հերոսի՝ Հուդա անունով առաքյալի մասին։ Այս աշխատանքը, ինչպես նախորդները, ընտրվել է Եկեղեցու հայրերի կողմից ավելի քան երեսուն այլ Ավետարաններից: Չճանաչված տեքստերը սկսեցին կոչվել ապոկրիֆա:
Բոլոր չորս գրքերը կարելի է անվանել առակներ կամ անհայտ հեղինակների հուշեր, քանի որ հստակ հաստատված չէ, թե ով է դրանք գրել կամ երբ է դա արվել: Մարկոսի, Մատթեոսի, Հովհաննեսի և Ղուկասի հեղինակությունը կասկածի տակ է դրվում հետազոտողների կողմից: Փաստն այն է, որ եղել է առնվազն երեսուն Ավետարան, բայց դրանք ներառված չեն եղել Սուրբ Գրությունների կանոնական ժողովածուում։ Ենթադրվում է, որ դրանցից մի քանիսը ոչնչացվել են քրիստոնեական կրոնի ձեւավորման ժամանակ, իսկ մյուսները պահպանվում են խիստ գաղտնիության մեջ։ Հիերարխների գրվածքներումՔրիստոնեական եկեղեցում հիշատակումներ կան նրանց մասին, մասնավորապես, Իրենեոս Լիոնացին և Եպիփանիոս Կիպրացին, ովքեր ապրել են երկրորդ կամ երրորդ դարերում, խոսում են Հուդայի Ավետարանի մասին։։
Ապոկրիֆ Ավետարանների մերժման պատճառը դրանց հեղինակների գնոստիցիզմն է
Իրինեոս Լիոնացին հայտնի ապոլոգետ է, այսինքն՝ պաշտպան և շատ առումներով ձևավորվող քրիստոնեական վարդապետության հիմնադիրը: Նրան է պատկանում քրիստոնեության ամենահիմնական դոգմաների հաստատումը, ինչպիսիք են՝ Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը, ինչպես նաև Հռոմի պապի՝ որպես Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդի գերակայությունը։:
Հուդա Իսկարիովտացու անձի վերաբերյալ նա արտահայտեց հետևյալ կարծիքը. Իսկարիովտացին, ինչպես հավատում էր Իրենեոս Լիոնացին, վախենում էր, որ Քրիստոսի օրհնությամբ հավատքն ու հայրերի հաստատումը, այսինքն՝ Մովսեսի օրենքները, կվերացվեն, ուստի և մեղսակից դարձավ Ուսուցչի ձերբակալությանը։ Տասներկու առաքյալներից միայն Հուդան էր Հրեաստանից, այդ իսկ պատճառով ենթադրվում է, որ նա դավանում էր հրեաների հավատքը։ Մնացած առաքյալները գալիլիացիներ են։
Իրինեոս Լիոնացու անձի հեղինակությունը կասկածից վեր է: Նրա գրվածքներում քննադատություն կա Քրիստոսի մասին այն ժամանակ գոյություն ունեցող գրությունների վերաբերյալ։ Իր «Հերքումը հերետիկոսների» (175-185) աշխատության մեջ նա գրում է նաև Հուդայի Ավետարանի մասին՝ որպես գնոստիկական ստեղծագործության, այսինքն՝ եկեղեցու կողմից չճանաչված։ Գնոստիցիզմը փաստերի և իրական ապացույցների վրա հիմնված իմանալու միջոց է, իսկ հավատքը անճանաչելիի կատեգորիայի երևույթ է: Եկեղեցին պահանջում է հնազանդություն՝ առանց վերլուծական մտորումների, այսինքն՝ ագնոստիկ վերաբերմունք սեփական անձի նկատմամբ,խորհուրդները և հենց Աստծուն, քանի որ Աստված նախօրոք անճանաչելի է:
Սենսացիոն փաստաթուղթ
1978 թվականին Եգիպտոսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է թաղում, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, կար պապիրուսի մագաղաթ՝ «Հուդայի Ավետարան» ստորագրված տեքստով։ Փաստաթղթի իսկությունը կասկած չի հարուցում։ Բոլոր հնարավոր ուսումնասիրությունները, ներառյալ տեքստային և ռադիոածխածնային մեթոդները, եզրակացրեցին, որ փաստաթուղթը գրվել է մեր թվարկության երրորդից չորրորդ դարերում։ Ելնելով վերը նշված փաստերից՝ եզրակացվում է, որ հայտնաբերված փաստաթուղթը ցանկ է Հուդայի Ավետարանից, որի մասին Իրենեոս Լիոնացին գրում է. Իհարկե, դրա հեղինակը ոչ թե Քրիստոսի աշակերտն է՝ Հուդա Իսկարիովտացին առաքյալը, այլ մի ուրիշ Հուդա, որը լավ գիտեր Տիրոջ Որդու պատմությունը։ Այս ավետարանում ավելի հստակ ներկայացված է Հուդա Իսկարիովտացու անձը: Կանոնական ավետարաններում առկա որոշ իրադարձություններ լրացվում են այս ձեռագրում մանրամասներով:
Նոր փաստեր
Ըստ գտնված տեքստի՝ պարզվում է, որ Հուդա Իսկարիովտացի առաքյալը սուրբ մարդ է և ոչ մի սրիկա, ով հարստանալու կամ հայտնի դառնալու համար ներշնչել է Մեսիայի վստահությանը։ Նա սիրված էր Քրիստոսի կողմից և նրան նվիրված էր գրեթե ավելի շատ, քան մյուս աշակերտները: Հուդան էր, ով բացահայտեց դրախտի բոլոր խորհուրդները: «Հուդայի Ավետարանում», օրինակ, գրված է, որ մարդկանց ստեղծվել է ոչ թե Ինքը՝ Տեր Աստված, այլ ընկած հրեշտակի օգնական Սակլասի ոգին, որն ունի ահեղ հրեղեն տեսք՝ պղծված արյունով։ Նման հայտնությունը հակասում էր հիմնական վարդապետություններին, որոնք համահունչ էին քրիստոնեական եկեղեցու հայրերի կարծիքին: Ցավոք, եզակի փաստաթղթի ուղին նախքան դրա մեջ մտնելըգիտնականների զգույշ ձեռքերը չափազանց երկար ու փշոտ էր: Պապիրուսի մեծ մասը ոչնչացվել է։
Հուդայի առասպելը կոպիտ ակնարկ է
Քրիստոնեության ձևավորումը իսկապես առեղծված է յոթ կնիքներով: Հերետիկոսության դեմ մշտական կատաղի պայքարը չի նկարում համաշխարհային կրոնի հիմնադիրներին։ Ի՞նչ է հերետիկոսությունը քահանաների հասկացողության մեջ: Սա հակասում է իշխանություն և իշխանություն ունեցողների կարծիքին, և այն ժամանակ իշխանությունն ու իշխանությունը պապականության ձեռքում էր։։
Հուդայի առաջին պատկերները պատվիրվել են եկեղեցու պաշտոնյաների կողմից տաճարները զարդարելու համար: Հենց նրանք էլ թելադրեցին, թե ինչպիսին պետք է լինի Հուդա Իսկարիովտացին։ Հոդվածում ներկայացված են Ջոտտո դի Բոնդոնեի և Կիմաբուեի որմնանկարների լուսանկարները, որոնք պատկերում են Հուդայի համբույրը։ Հուդան նրանց վրա կարծես ցածր, աննշան և ամենագարշելի տեսակ է, մարդկային անհատականության բոլոր ամենաստոր դրսևորումների անձնավորումը: Բայց հնարավո՞ր է արդյոք այդպիսի մարդու պատկերացնել Փրկչի ամենամտերիմ ընկերների շարքում։
Հուդան դուրս հանեց դևերին և բժշկեց հիվանդներին
Մենք լավ գիտենք, որ Հիսուս Քրիստոսը բժշկեց հիվանդներին, հարություն տվեց մեռելներին, դուրս հանեց դևերին: Կանոնական Ավետարաններում ասվում է, որ Նա նույն բանն է սովորեցրել Իր աշակերտներին (Հուդա Իսկարիովտացին բացառություն չէ) և պատվիրել է օգնել բոլոր կարիքավորներին և դրա համար ոչ մի ընծան չվերցնել: Դևերը վախենում էին Քրիստոսից և Նրա հայտնվելով թողնում էին իրենց կողմից տանջված մարդկանց մարմինները: Ինչպե՞ս եղավ, որ ագահության, կեղծավորության, դավաճանության և այլ արատների դևերը ստրկացրեցին Հուդային, եթե նա անընդհատ Ուսուցչի մոտ էր։
Առաջին կասկածները
Հարց. «Ո՞վ է Հուդան. դավաճան դավաճա՞նը, թե՞ առաջին քրիստոնյա սուրբը, ով սպասում է վերականգնմանը»: Քրիստոնեության պատմության ընթացքում միլիոնավոր մարդիկ իրենց հարցրել են. Բայց եթե միջնադարում այս հարցը հնչեցնելու համար անխուսափելի էր auto-da-fé-ն, ապա այսօր մենք հնարավորություն ունենք հասնելու ճշմարտությանը։
1905-1908 թթ. Theological Bulletin-ը հրապարակել է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, ուղղափառ աստվածաբան Միտրոֆան Դմիտրիևիչ Մուրետովի հոդվածաշարը։ Նրանք կոչվում էին «Հուդա դավաճան»:
Դրանց մեջ պրոֆեսորը կասկածներ հայտնեց, որ Հուդան, հավատալով Հիսուսի աստվածությանը, կարող է դավաճանել Նրան: Ի վերջո, նույնիսկ կանոնական Ավետարաններում չկա ամբողջական համաձայնություն առաքյալի փողասիրության վերաբերյալ: Երեսուն արծաթի պատմությունը անհամոզիչ է թվում և՛ փողի քանակի, և՛ առաքյալի փողասիրության տեսանկյունից՝ նա չափազանց հեշտությամբ բաժանվեց դրանցից։ Եթե փողի փափագը նրա արատն էր, ապա Քրիստոսի մյուս աշակերտները դժվար թե նրան վստահեին գանձարանի կառավարումը: Համայնքի փողերը ձեռքին ունենալով՝ Հուդան կարող էր վերցնել այն և թողնել իր ընկերներին։ Իսկ ի՞նչ են այն երեսուն արծաթը, որ նա ստացել է քահանայապետներից։ Շա՞տ է, թե՞ քիչ։ Եթե շատ են, ապա ինչո՞ւ ագահ Հուդան չգնաց նրանց հետ, իսկ եթե քիչ էին, ապա ինչո՞ւ ընդհանրապես վերցրեց նրանց։ Մուրետովը վստահ է, որ Հուդայի արարքի գլխավոր դրդապատճառը փողի սերը չի եղել. Ամենայն հավանականությամբ, պրոֆեսորը կարծում է, որ Հուդան կարող է դավաճանել իր Ուսուցչին՝ Նրա Ուսուցումներից հիասթափվելու պատճառով:
Ավստրիացի փիլիսոփա և հոգեբան Ֆրանց Բրենտանոն (1838-1917), անկախ նրանից. Մուրետովը նման դատողություն է արել։
Խորխե Լուիս Բորխեսը և Անատոլ Ֆրանսը Հուդայի գործողություններում տեսան անձնազոհություն և հնազանդություն Աստծո կամքին:
Մեսիայի գալուստը ըստ Հին Կտակարանի
Հին Կտակարանում կան մարգարեություններ, որոնք պատմում են, թե ինչպես է լինելու Մեսիայի գալուստը. Նա կմերժվի քահանայության կողմից, կմատնի երեսուն մետաղադրամի համար, կխաչվի, հարություն կառնի, և հետո նոր Եկեղեցի կբարձրանա Նրա անունով:.
Ինչ-որ մեկը պետք է Աստծո Որդուն հանձներ փարիսեցիների ձեռքը երեսուն մետաղադրամով: Այդ մարդը Հուդա Իսկարիովտացին էր։ Նա գիտեր Սուրբ Գրությունները և չէր կարող չհասկանալ, թե ինչ է անում։ Կատարելով այն, ինչ պատվիրված էր Աստծո կողմից և կնքված մարգարեների կողմից Հին Կտակարանի գրքերում, Հուդան կատարեց մեծ սխրանք: Միանգամայն հնարավոր է, որ նա նախօրոք քննարկել է ապագան Տիրոջ հետ, և համբույրը ոչ միայն նշան է քահանայապետների ծառաներին, այլ նաև հրաժեշտ է տալիս Ուսուցչին։։
Որպես Քրիստոսի ամենամոտ և ամենավստահելի աշակերտը՝ Հուդան ստանձնեց առաքելությունը՝ լինելու մեկը, ում անունը հավերժ անիծված կլինի: Պարզվում է, որ Ավետարանը մեզ ցույց է տալիս երկու զոհ. Տերն ուղարկեց Իր Որդուն ժողովրդի մոտ, որպեսզի իր վրա վերցնի մարդկության մեղքերը և իր արյունով լվացի դրանք, իսկ Հուդան զոհաբերեց իրեն Տիրոջը, որպեսզի այն, ինչ ասվեց. Հին Կտակարանի մարգարեների միջոցով կկատարվեն: Ինչ-որ մեկը պետք է կատարեր այս առաքելությունը:
Ցանկացած հավատացյալ կասի, որ, խոստովանելով հավատք Եռամիասնական Աստծուն, անհնար է պատկերացնել մի մարդու, ով զգաց Տիրոջ Շնորհը և մնաց անփոփոխ: Հուդան մարդ է, ոչ թե ընկած հրեշտակ կամ դև, ուստի նա չէր կարող լինել դժբախտ բացառություն:
Քրիստոսի և Հուդայի պատմությունը իսլամում. Քրիստոնեական եկեղեցու հիմնադրում
Ղուրանում Հիսուս Քրիստոսի պատմությունը ներկայացված է այլ կերպ, քան կանոնական Ավետարաններում: Աստծո Որդու խաչելություն չկա. Մահմեդականների գլխավոր գրքում ասվում է, որ մեկ ուրիշն ընդունել է Հիսուսի կերպարանքը: Այս մեկը մահապատժի ենթարկվեց Տիրոջ փոխարեն։ Միջնադարյան հրապարակումներում ասվում է, որ Հուդան ստացել է Հիսուսի կերպարանքը։ Ապոկրիֆներից մեկում կա մի պատմություն, որում հայտնվում է ապագա առաքյալ Հուդա Իսկարիովտացին։ Նրա կենսագրությունը, ըստ այս վկայության, մանկուց միահյուսվել է Քրիստոսի կյանքին։
Փոքրիկ Հուդան շատ հիվանդ էր, և երբ Հիսուսը մոտեցավ նրան, տղան կծեց նրա կողը, նույն կողմից, որը հետագայում նիզակով խոցվեց խաչերի վրա խաչվածներին հսկող զինվորներից մեկի կողմից։
Իսլամը Քրիստոսին համարում է մարգարե, որի ուսմունքը խեղաթյուրված էր: Սա շատ նման է ճշմարտությանը, բայց Տեր Հիսուսը կանխագուշակեց իրերի այս վիճակը: Մի անգամ նա ասաց իր աշակերտ Սիմոնին. «Դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ Իմ Եկեղեցին, և դժոխքի դռները չեն հաղթի նրան…»: Մենք գիտենք, որ Պետրոսը երեք անգամ ուրացել է Հիսուս Քրիստոսին, իրականում երեք անգամ դավաճանել է Նրան: անգամ։ Ինչո՞ւ Նա ընտրեց այս մարդուն Իր Եկեղեցին հիմնելու համար: Ո՞վ է ավելի մեծ դավաճան՝ Հուդա՞ն, թե՞ Պետրոսը, ով կարող էր փրկել Հիսուսին իր խոսքով, բայց երեք անգամ հրաժարվեց դա անել:
Հուդայի ավետարանը չի կարող ճշմարիտ հավատացյալներին զրկել Հիսուս Քրիստոսի սիրուց
Հավատացյալ մարդիկ, ովքեր զգացել են Տեր Հիսուս Քրիստոսի Շնորհը, դժվար է ընդունել, որ Քրիստոսը չի խաչվել: Հնարավո՞ր է պաշտել խաչը, եթե բացահայտվեն փաստեր, որոնք հակասում ենարձանագրված չորս ավետարաններում. Ինչպե՞ս վերաբերվել Հաղորդության հաղորդությանը, որի ընթացքում հավատացյալները ճաշակում են Տիրոջ Մարմն ու Արյունը, ով նահատակվեց խաչի վրա՝ հանուն փրկության մարդկանց, եթե խաչի վրա Փրկչի ցավալի մահը չեղավ։
«Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել և չեն հավատում», - ասաց Հիսուս Քրիստոսը:
Տեր Հիսուս Քրիստոսին հավատացողները գիտեն, որ Նա իրական է, որ լսում է նրանց և պատասխանում է բոլոր աղոթքներին: Սա է գլխավորը։ Եվ Աստված շարունակում է սիրել և փրկել մարդկանց, նույնիսկ չնայած այն հանգամանքին, որ տաճարներում կրկին, ինչպես Քրիստոսի ժամանակ, կան վաճառականների խանութներ, որոնք առաջարկում են զոհաբերության մոմեր և այլ իրեր գնել այսպես կոչված առաջարկված նվիրատվության համար, ինչը շատ է։ անգամ ավելի բարձր, քան վաճառված ապրանքների արժեքը։ Խորամանկորեն կազմված գնային պիտակները առաջացնում են փարիսեցիների մտերմության զգացումը, ովքեր Աստծո Որդուն կանգնեցրին արդարադատության առաջ: Սակայն չարժե սպասել, որ Քրիստոսը նորից գա երկիր և վաճառականներին փայտով դուրս քշի Հայրական տնից, ինչպես արեց ավելի քան երկու հազար տարի առաջ մատաղ աղավնիների և գառների վաճառականների հետ։ Ավելի լավ է հավատալ Աստծո Նախախնամությանը և չընկնել դատապարտման մեղքի մեջ, այլ ընդունել ամեն ինչ որպես Աստծո նվեր՝ մարդկային անմահ հոգիների փրկության համար: Ի վերջո, պատահական չէ, որ Նա պատվիրեց եռակի դավաճանին հիմնել Իր Եկեղեցին:
Փոփոխության ժամանակը
Հավանաբար Հուդայի Ավետարանով հայտնի արտեֆակտի հայտնաբերումը, որը հայտնի է որպես Codex Chakos, չարագործ Հուդայի լեգենդի վերջի սկիզբն է: Եկել է ժամանակը վերանայելու քրիստոնյաների վերաբերմունքն այս մարդու նկատմամբ։ Չէ՞ որ հենց նրա հանդեպ ատելությունն է առաջացրելայնպիսի զզվելի երեւույթ, ինչպիսին է հակասեմիտիզմը։
Թորան և Ղուրանը գրվել են այն մարդկանց կողմից, ովքեր կապված չեն քրիստոնեությանը: Նրանց համար Հիսուս Նազովրեցու պատմությունը միայն մի դրվագ է մարդկության հոգևոր կյանքից, և ոչ ամենանշանակալիցը։ Արդյո՞ք քրիստոնյաների ատելությունը հրեաների և մուսուլմանների նկատմամբ (խաչակրաց արշավանքների մասին մանրամասները սարսափեցնում են խաչի ասպետների դաժանությունից և ագահությունից) համատեղելի է նրանց գլխավոր պատվիրանի հետ. «Այո, սիրե՛ք միմյանց»::
Թորան, Ղուրանը և հայտնի, հարգված քրիստոնյա գիտնականները չեն դատապարտում Հուդային: Ոչ էլ մենք: Ի վերջո, Հուդա Իսկարիովտացին առաքյալը, ում կյանքին մենք հակիրճ անդրադարձանք, ավելի վատ չէ, քան Քրիստոսի մյուս աշակերտները, օրինակ՝ նույն Պետրոս առաքյալը:
Ապագան պատկանում է նորոգված քրիստոնեությանը
Ռուս մեծ փիլիսոփա Նիկոլայ Ֆեդորովիչ Ֆեդորովը, ռուսական կոսմիզմի հիմնադիրը, ով խթան է տվել բոլոր ժամանակակից գիտությունների զարգացմանը (տիեզերագնացություն, գենետիկա, մոլեկուլային կենսաբանություն և քիմիա, էկոլոգիա և այլն) խորապես հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյա էր։ և հավատում էր, որ մարդկության ապագան և նրա փրկությունը հենց քրիստոնեական հավատքի մեջ է: Մենք չպետք է դատապարտենք քրիստոնյաների անցյալի մեղքերը, այլ ձգտենք չգործել նորերը, լինել ավելի բարի և ողորմած բոլոր մարդկանց հանդեպ։
