Ենթադրվում է, որ պատկերակը Աստծո կամ Սուրբի պատկերն է երկրի վրա, որը միջնորդ և հաղորդավար է երկրային աշխարհի և հոգևոր աշխարհի միջև: Գրավոր պատկերների զարգացումը շատ հեռու է հին ժամանակներից: Առաջին պատկերը, ըստ լեգենդի, Քրիստոսի դրոշմն էր, որը հայտնվեց սրբիչի վրա (ubrus), երբ նա չորացավ։
Բյուզանդական սրբապատկերներն առաջին պահպանված պատկերներն են, որոնց վրա նրանք փորձել են պատկերել սրբերի դեմքերը՝ Տեր Աստված, Աստվածամոր իր որդու հետ:
Նկարներ գրել
Առաջին բյուզանդական սրբապատկերները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, թվագրվում են 6-րդ դարով: Անկասկած, եղել են ավելի վաղ, բայց, ցավոք, չեն պահպանվել։ Առաջին քրիստոնյաները շատ հաճախ ենթարկվել են հալածանքների և հալածանքների, այն ժամանակվա բազմաթիվ ձեռագրեր և պատկերներ պարզապես ոչնչացվել են։ Այն ժամանակ դա նույնպես կռապաշտություն էր համարվում։
Գրելու ոճը կարելի է դատել որոշ պահպանված խճանկարներով: Ամեն ինչ բավականին պարզ էր ու ասկետիկ։ Յուրաքանչյուր պատկերակ պետք է ցույց տա ոգու ուժն ու պատկերի խորությունը։
Այս պահին Սինա լեռան վրա պահվում են բազմաթիվ պահպանված բյուզանդական սրբապատկերներ։Սուրբ Քեթրինի վանք. Դրանցից ամենահայտնին՝
- «Քրիստոս Պանտոկրատոր».
- «Պետրոս առաքյալ».
- «Տիրամայրը գահին».
Նրանց գրելու ոճը՝ էնկաուստիկ, համարվում էր այն ժամանակվա ամենատարածվածներից մեկը: Նրա յուրահատկությունն այն է, որ պատկերը գրված է մոմ ներկով, նույնիսկ երբ այն դեռ տաք է։ Գրելու այս ձևը հնարավորություն է տվել պատկերակի վրա պատկերված ձևերը շատ իրատեսորեն պատկերել։ Հետագայում տեխնիկան փոխարինվեց տեմպերայով, քանի որ կարծում էին, որ այն ավելի համահունչ է գրչության կանոններին։
Շատ հետաքրքիր է նաև, որ այս երեք սրբապատկերները ներկայացնում են կարևոր պատկերներ, որոնք հետագայում ձևավորվել են պատկերագրության մեջ: Հետագայում գրելու ոճն աստիճանաբար իջավ խորհրդանշականի, որտեղ գերակշռում էր ոչ թե սրբապատկերի վրա պատկերված մարդկությունը, այլ նրա ոգեղենությունը։ Կոմնենովյան ժամանակաշրջանում (1059-1204 թթ.) պատկերների դեմքը կրկին դառնում է ավելի մարդկային, բայց պահպանվում է նաև ոգեղենությունը։ Վառ օրինակ է Վլադիմիրի պատկերակը: Տասնութերորդ դարում, չնայած Կոստանդնուպոլսի պարտությանը, պատկերապատման մեջ նոր բան հայտնվեց։ Սա հանգստություն է և մոնումենտալիզմ։ Հետագայում Բյուզանդիայի սրբապատկերները շարունակեցին փնտրել դեմքի և ընդհանուր պատկերի ճիշտ ուղղագրությունը: XIV դարում աստվածային լույսի փոխանցումը կարևոր դարձավ սրբապատկերներում: Մինչև Կոստանդնուպոլսի գրավումը, այս ուղղությամբ որոնումներն ու փորձերը չէին դադարում։ Հայտնվեցին նաև նոր գլուխգործոցներ։
Բյուզանդական պատկերագրությունը ժամանակին զգալի ազդեցություն է ունեցել բոլոր այն երկրների վրա, որտեղ տարածվել է քրիստոնեությունը:
Սրբապատկերներ նկարելը Ռուսաստանում
Առաջին հայացքները Ռուսաստանումհայտնվեց Ռուսաստանի մկրտությունից անմիջապես հետո: Սրանք բյուզանդական սրբապատկերներ էին, որոնք նկարվել էին պատվերով: Դասընթացի են հրավիրվել նաև վարպետներ։ Այսպիսով, սկզբում ռուսական պատկերանկարչությունը կրել է բյուզանդական մեծ ազդեցություն:
11-րդ դարում Կիև-Պեչերսկի Լավրայում առաջացել է առաջին դպրոցը։ Հայտնվեցին առաջին հայտնի սրբապատկերիչները՝ սրանք Ալիպին ու նրա «գործընկերն» են, ինչպես գրված էր մեկ ձեռագրում՝ Գրիգորին: Ենթադրվում է, որ քրիստոնեությունը Կիևից տարածվել է Ռուսաստանի այլ քաղաքներ: Նրա և պատկերապատման հետ մեկտեղ։
Որոշ ժամանակ անց շատ մեծ դպրոցներ կային Նովգորոդում, Պսկովում, Մոսկվայում։ Նրանցից յուրաքանչյուրը գրավոր ձևավորել է իր առանձնահատկությունները: Այս պահին գործածության մեջ է մտնում պատկերների ստորագրումը, դրանց հեղինակության նշանակումը։ Կարելի է ասել, որ տասնվեցերորդ դարից ռուսական գրելաոճը լիովին անջատվել է բյուզանդականից, անկախացել։
Եթե խոսենք հատկապես դպրոցների մասին, ապա Նովգորոդում բնորոշ գծերն էին պարզությունն ու լակոնիկությունը, հնչերանգների պայծառությունն ու ձևերի մեծությունը։ Պսկովի դպրոցն ունի ոչ ճշգրիտ գծանկար, որն ավելի ասիմետրիկ է, բայց օժտված է որոշակի արտահայտչականությամբ։ Մի փոքր մռայլ գույնը բնորոշ է մուգ կանաչի, մուգ բալի, կարմիրի գերակշռությամբ՝ նարնջագույն երանգով։ Պատկերակների ֆոնը հաճախ դեղին է:
Մոսկվայի դպրոցը համարվում է այն ժամանակվա սրբապատկերների գագաթնակետը։ Նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողել Թեոֆանես Հույնի աշխատանքը, որը Կոստանդնուպոլսից բերեց որոշ ավանդույթներ։ Առանձին-առանձին եղել է Անդրեյ Ռուբլևի աշխատանքը, ով ստեղծել է սրբապատկերների հոյակապ օրինակներ: Իր ստեղծագործության մեջ նա օգտագործել է 15-րդ դարի Բյուզանդիայի համար բնորոշ գրելու ոճ։ Միեւնույնժամանակ նա օգտվել է նաև ռուսական ուղղություններից։ Արդյունքը զարմանալի ոճով պատկերներ են։
Հարկ է նշել, որ թեև ռուսական պատկերագրությունը գնաց իր ճանապարհով, այն պահպանեց Բյուզանդիայում գոյություն ունեցող սրբապատկերների բոլոր տեսակները: Իհարկե, ժամանակի ընթացքում դրանք որոշակիորեն փոխակերպվել են, նույնիսկ նորերն են հայտնվել։ Դա պայմանավորված էր սրբադասված նոր սրբերի ի հայտ գալով, ինչպես նաև հատուկ պաշտամունքով նրանց համար, ովքեր քիչ նշանակություն ունեին Բյուզանդիայում:
17-րդ դարում Ռուսաստանում պատկերանկարչությունը դառնում է ավելի ու ավելի գեղարվեստական, քան հոգևոր, ինչպես նաև ձեռք է բերում աննախադեպ ծավալ: Վարպետներն ավելի ու ավելի են գնահատվում, ինչպես նաև ուղարկվում են այլ երկրներ՝ տաճարներ նկարելու: Ռուսական սրբապատկերները պատվիրվում և վաճառվում են ուղղափառ շատ երկրներում: Հետագա տարիներին այս արվեստը միայն հաստատվում է վարպետության մեջ։
Սրբապատկերչությունը Ռուսաստանում Խորհրդային Միության տարիներին անկում ապրեց, որոշ հնագույն պատկերներ կորան: Սակայն այժմ այն կամաց-կամաց վերածնվում է, կան նոր արվեստագետների անուններ, ովքեր հաջողակ են այս ոլորտում։
Աստվածամոր սրբապատկերների նշանակությունը հավատացյալների կյանքում
Աստվածամայրը միշտ էլ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել քրիստոնեության մեջ։ Նա առաջին իսկ օրերից բարեխոսն ու պաշտպանն էր ինչպես հասարակ մարդկանց, այնպես էլ քաղաքների ու երկրների։ Ակնհայտ է, որ սա է պատճառը, որ Աստվածածնի այդքան շատ սրբապատկերներ կան: Ըստ լեգենդի՝ նրա առաջին պատկերները նկարել է Ղուկասը՝ ավետարանիչը։ Աստվածածնի սրբապատկերները հատուկ հրաշագործ ուժ ունեն: Նաև տարբեր պատկերներից գրված որոշ ցուցակներ ժամանակի ընթացքում բուժիչ և պաշտպանիչ դարձան:
Եթե խոսենք, թե որ պատկերակըԱստվածամայրը ամեն կերպ օգնում է, ապա պետք է իմանաս, որ տարբեր դժվարությունների ժամանակ պետք է օգնություն խնդրել տարբեր պատկերներից։ Օրինակ՝ Աստվածածնի կերպարը, որը կոչվում է «Մահացածներին փնտրելը», կօգնի գլխացավերի, աչքի հիվանդությունների դեպքում, ինչպես նաև խնայողություն կլինի ալկոհոլիզմի համար։ «Արժանի է ուտել» պատկերակը կօգնի հոգու և մարմնի տարբեր հիվանդությունների դեպքում, ինչպես նաև լավ կլինի աղոթել նրան ցանկացած գործի ավարտին:
Աստվածածնի սրբապատկերների տեսակները
Կարելի է նշել, որ Աստվածածնի յուրաքանչյուր պատկեր ունի իր խորհուրդը, որը կարելի է հասկանալ սրբապատկերի գրության տեսակից։ Տեսակները ձևավորվել են դեռևս Բյուզանդիայում։ Դրանցից առանձնանում են հետևյալները.
Օրանտա (Աղոթք)
Այսպես է պատկերված Աստվածածնի վաղ քրիստոնեական բյուզանդական սրբապատկերը, որտեղ նա պատկերված է ամբողջ աճով կամ գոտկատեղից բարձր՝ ձեռքերը վեր պարզած, ափերը դուրս, առանց երեխայի: Նման պատկերներ են հայտնաբերվել նաև հռոմեական կատակոմբներում, պատկերագրական տիպն ավելի լայն տարածում է գտել 843 թվականից հետո։ Հիմնական իմաստը Աստվածածնի բարեխոսությունն ու միջնորդությունն է։
Կա նաև Աստվածածնի պատկերի տարբերակ՝ մանուկ Քրիստոսի հետ՝ կրծքավանդակի մակարդակում կլոր մեդալիոնով։ Ռուսական պատկերագրության մեջ այն կոչվում է «Նշան»։ Պատկերի իմաստը Աստվածահայտնություն է։
Հայտնի պատկերակներ.
- Յարոսլավսկայա.
- «Անսպառ բաժակ» և այլն
Hodegetria (Ուղեցույց)
Աստվածածնի բյուզանդական սրբապատկերների այս տեսակը 6-րդ դարից հետո լայնորեն տարածվեց ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Ըստ ավանդության՝ այն նույնպես գրվել է առաջին անգամԱվետարանիչ Ղուկաս. Որոշ ժամանակ անց սրբապատկերը դարձավ Կոստանդնուպոլսի բարեխոսը: Բնօրինակը ընդմիշտ կորել է իր պաշարման ժամանակ, սակայն շատ օրինակներ են պահպանվել։
Սրբապատկերը պատկերում է Աստվածամորը մանուկ Քրիստոսին գրկում: Հենց նա է կոմպոզիցիայի կենտրոնը։ Քրիստոսը օրհնում է իր աջ ձեռքով, իսկ ձախում պահում է մագաղաթ։ Աստվածամայրը ձեռքով ցույց է տալիս նրան՝ ասես ցույց տալով ճշմարիտ ուղին։ Սա հենց այս տեսակի պատկերների իմաստն է:
Հայտնի պատկերակներ.
- «Կազան».
- «Տիխվինսկայա».
- «Իվերսկայա» և այլք
Ելևսա (ողորմած)
Նման սրբապատկերներ ծագել են նաև Բյուզանդիայում, սակայն ավելի մեծ տարածում են գտել Ռուսաստանում։ Գրելու այս ոճը առաջացել է ավելի ուշ՝ իններորդ դարում։ Այն շատ նման է Hodegetria տեսակին, միայն ավելի նուրբ է։ Այստեղ փոքրիկի և Աստվածամոր դեմքերը շփվում են միմյանց հետ։ Պատկերը դառնում է ավելի մեղմ: Ենթադրվում է, որ այս տեսակի սրբապատկերները փոխանցում են մոր սերը որդու նկատմամբ, ինչպես մարդկային հարաբերությունները: Որոշ տարբերակներում այս պատկերը կոչվում է «Զգույշ»:
Այս տեսակի պատկերակներ՝
- «Վլադիմիրսկայա».
- «Պոչաևսկայա».
- «Կորածների վերականգնում» և այլն
Փանահրանտա
Այս տեսակի պատկերները հայտնվել են Բյուզանդիայում 11-րդ դարում։ Դրանցում պատկերված է Աստվածամայրը, որը նստած է գահի (գահի) վրա՝ ծնկներին նստած երեխայի հետ։ Աստվածածնի նման սրբապատկերները խորհրդանշում են նրա մեծությունը։
Այս տեսակի պատկերներ՝
- «Ինքնիշխան».
- «Ամբողջ թագուհին».
- «Պեչերսկ».
- «Կիպրոսի» և այլք
Կույսի կերպար«Քնքշություն» («Ուրախացեք, հարսնացու ոչ թե հարսնացու»)
«Քնքշություն» պատկերակը, որը պատկերում է Կույսի դեմքը առանց երեխայի, պատկանել է Սարովի Սերաֆիմին: Նա կանգնած էր նրա խցում, նրա դիմաց միշտ վառվում էր մի ճրագ, որից յուղով օծում էր տառապյալներին, և նրանք բժշկվում էին։ Նրա ստույգ ծագումն անհայտ է։ Ենթադրվում է, որ պատկերը նկարվել է մոտ 17-րդ դարում։ Այնուամենայնիվ, ոմանք կարծում են, որ սրբապատկերը բացահայտվել է Սարովի Սերաֆիմին, քանի որ նա հատուկ հարաբերություններ ուներ Աստծո Մայրի հետ: Նա մեկ անգամ չէ, որ փրկել է նրան հիվանդությունից, հաճախ հայտնվել տեսիլքներում։
Ավագի մահից հետո «Քնքշություն» պատկերակը կտակվեց Դիվեևոյի մենաստանին: Դրանից հետո շատ ցուցակներ են գրվել դրանից, որոշները դարձել են հրաշք։
Պատկերը կիսամյակային պատկեր է։ Այն պատկերում է Աստվածամայրը առանց որդու՝ ձեռքերը կրծքին խաչած, գլուխը թեթևակի խոնարհված։ Սա Աստվածամոր ամենաքնքուշ պատկերներից մեկն է, որտեղ նա պատկերված է Քրիստոսի ծնունդից առաջ, բայց նրա վրա Սուրբ Հոգու ներխուժումից հետո։ Սա Աստվածածնի իգական պատկերակն է: Ինչպե՞ս է նա օգնում: Պատկերը առանձնահատուկ նշանակություն ունի տասից երեսուն տարեկան աղջիկների և կանանց համար։ Ենթադրվում է, որ նրան ուղղված աղոթքները կթեթևացնեն դեռահասության դժվար շրջանը, կպահպանեն աղջկական մաքրությունն ու մաքրաբարոյությունը: Նաև այս պատկերակը օգնական է երեխաների բեղմնավորման և նրանց ծննդյան ժամանակ:
Պոչաևի Աստվածածնի պատկերակը
Սա Աստվածածնի ևս մեկ ոչ պակաս հայտնի կերպար է։ Նա վաղուց հայտնի է իր հրաշագործ գործերով և շատ հարգված է ուղղափառ հավատացյալների շրջանում: Պոչաևի պատկերակը գտնվում է Սուրբ Վերափոխման տաճարումՊոչաև Լավրա, որը հնագույն ուղղափառ վայր է։ Պատկերը նվիրել է տեղի հողատեր Աննա Գոյսկայան 1597 թվականին։ Մինչ այդ նա այն նվեր էր ստացել հույն մետրոպոլիտ Նեոֆիտից։ Սրբապատկերը նկարվել է բյուզանդական ոճով՝ տեմպերով։ Դրանից պատրաստվել է առնվազն 300 մագաղաթ, որը հետագայում դարձել է հրաշք։
Պոչաևի պատկերակը բազմիցս փրկել է վանքը զավթիչներից, բացի այդ, նրա օգնությամբ կատարվել են բազմաթիվ բժշկություններ։ Այդ ժամանակից ի վեր այս պատկերին ուղղված աղոթքներն օգնել են օտարերկրյա արշավանքներին, բուժել աչքի հիվանդություններից:
«Սգում»
«Սգացող» պատկերակը Աստվածամոր պատկերն է՝ իջեցված աչքերով, որոնք ծածկված են կոպերով։ Ամբողջ պատկերը ցույց է տալիս մոր վիշտը մահացած որդու համար։ Աստվածամայրը պատկերված է միայնակ, կան նաև պատկերներ փոքրիկի հետ։
Կան բազմաթիվ ուղղագրություններ: Օրինակ, Երուսաղեմում, Քրիստոսի Պարտատոմսերի մատուռում, կա հնագույն պատկերակ, որտեղ պատկերված է լացող Աստծո մայրը: Ռուսաստանում տարածված է «Բոլոր վշտացողների ուրախությունը» հրաշագործ պատկերը, որը հայտնի է իր բժշկություններով։
«Սգացող» պատկերակը օգնական և փրկիչ է սիրելիների կորստի ժամանակ, այս պատկերին աղոթելը կօգնի ամրապնդել հավատքը հավերժական կյանքի հանդեպ:
Աստվածամոր Սմոլենսկի պատկերակի ծագումը
Այս պատկերն իր պատկերագրական տեսակով պատկանում է Հոդեգետրիային, և սա ամենահայտնի պատկերակն է։ Հստակ հայտնի չէ՝ սա բնօրինակն է, թե պարզապես ցուցակ։ Սմոլենսկի պատկերակը Ռուսաստան է եկել 1046 թվականին: Նա նման էր Կոստանդին IX-ի օրհնությանըՄոնոմախի դուստր Աննան ամուսնանալու է Չեռնիգովի արքայազն Վսևոլոդ Յարոսլավիչի հետ։ Վսեվոլոդի որդին՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, այս սրբապատկերը տեղափոխել է Սմոլենսկ, որտեղ այն պահվել է Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցում, որը նույնպես կառուցել է։ Այսպիսով, այս պատկերը ստացել է իր անունը:
Ապագայում սրբապատկերը բազմաթիվ տարբեր հրաշքներ գործեց: Օրինակ, Սմոլենսկի համար ճակատագրական կարող է լինել 1239 թ. Բաթուի հսկայական ոհմակն այդ ժամանակ երթով անցավ ռուսական հողով, մոտենալով քաղաքին։ Բնակիչների աղոթքներով, ինչպես նաև մարտիկ Մերկուրիի սխրանքով, ում առջև Աստվածամայրը հայտնվեց տեսիլքում, Սմոլենսկը փրկվեց:
Պատկերակը հաճախ է ճանապարհորդում: 1398 թվականին նրան բերեցին Մոսկվա և դրեցին Ավետման տաճարում, որտեղ նա մնաց մինչև 1456 թվականը։ Այս տարի դրանից ցուցակ գրվեց ու թողնվեց Մոսկվայում, իսկ բնօրինակը հետ ուղարկվեց Սմոլենսկ։ Ավելի ուշ պատկերը դարձավ ռուսական հողի միասնության խորհրդանիշ։
Ի դեպ, Աստվածածնի (բյուզանդական) բնօրինակ սրբապատկերը կորել է 1940 թվականից հետո։ 1920-ականներին նրան հրամանագրով տեղափոխել են թանգարան, որից հետո նրա ճակատագիրը հայտնի չէ։ Այժմ Վերափոխման տաճարում կա ևս մեկ պատկերակ, որը մագաղաթ է։ Գրվել է 1602 թվականին։
Սարովի Սերաֆիմի պատկերակը
Սարովի Սերաֆիմը ռուս հրաշագործ է, ով հիմնադրել է կանանց Դիվեևո վանքը և հետագայում դարձել նրա հովանավորը: Նա վաղ տարիքից նշանավորվել է Աստծո նշանով, զանգակատնից ընկնելուց հետո Աստվածածնի սրբապատկերի առաջ աղոթելուց հետո ազատվել է հիվանդությունից։ Միևնույն ժամանակ սուրբն ուներ նաև իր տեսիլքը. Սերաֆիմը միշտ ձգտում էր վանականության, ուստի 1778 թընդունվել է Սարովի վանքում որպես նորեկ, իսկ 1786 թվականին այնտեղ դարձել է վանական։
Շատ հաճախ Սուրբ Սերաֆիմը հրեշտակներ էր տեսնում, մի անգամ նույնիսկ Տեր Հիսուս Քրիստոսի տեսիլք կար: Ապագայում սուրբը ձգտել է ճգնավորության, ունեցել ճգնավորության փորձ։ Նա նաև հազար օր կատարեց ուխտագնացության սխրանքը։ Այս ժամանակի սխրագործությունների մեծ մասը մնացել է անհայտ։ Որոշ ժամանակ անց Սարովի Սերաֆիմը վերադարձավ Սարովի վանք, քանի որ չէր կարողանում քայլել ոտքերի հիվանդության պատճառով։ Այնտեղ՝ իր հին խցում, նա շարունակեց աղոթել Աստվածամոր «Քնքշություն» պատկերակի առջև։
Ըստ պատմությունների՝ որոշ ժամանակ անց Աստվածամայրը հրամայել է նրան դադարեցնել մեկուսի լինելը և սկսել բուժել մարդկային հոգիները։ Նա ստացել է պայծառատեսության, ինչպես նաև հրաշքների շնորհ։ Ակնհայտ է, որ հենց այդ պատճառով էլ այսօր հավատացյալի համար մեծ նշանակություն ունի Սարովի Սերաֆիմի պատկերակը։ Վանականը գիտեր նրա մահվան մասին և նախօրոք պատրաստվել դրան։ Այդ մասին նույնիսկ իմ հոգեւոր զավակներին եմ ասել։ Նրան գտել են Աստվածածնի սրբապատկերի առջև աղոթելիս, որը նրա հետ է եղել ամբողջ կյանքում։ Սերաֆիմի մահից հետո նրա գերեզմանի վրա բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել, 1903 թվականին նա դասվել է սուրբ:
Սարովի Սերաֆիմի պատկերակը նշանակություն ունի նրանց համար, ովքեր հուսահատված են: Աղոթքը վշտի մեջ նույնպես կօգնի: Մարմնական և հոգևոր հիվանդության ցանկացած դեպքում կօգնի սրբի պատկերակը: Գոյություն ունի նաև Սարովի Սերաֆիմի աղոթքի կանոնը։
Սրբապատկերակ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի
Սերգիուս Ռադոնեժացին Ռուսաստանի ամենահարգված սրբերից է: Նա Երրորդության հիմնադիրն էՍերգիուս Լավրա. Նա նաև նրա առաջին հեգումենն էր։ Երրորդության վանքի կանոնադրությունը շատ խիստ էր, քանի որ Սուրբ Սերգիուսն ինքը խստորեն պահպանում էր վանական կյանքը։ Որոշ ժամանակ անց, եղբայրների դժգոհության պատճառով, նա ստիպված էր հեռանալ։ Ուրիշ տեղ հիմնել է Կիրժաչի Ավետման վանքը։ Նա այնտեղ երկար չմնաց, քանի որ նրան խնդրեցին վերադառնալ Երրորդության վանք։ Անմիջապես նա գնաց Աստծու մոտ 1392 թվականին։
Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի հնագույն սրբապատկերը ստեղծվել է 1420-ական թթ. Այժմ նա գտնվում է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում: Սա ասեղնագործ շապիկ է, որի վրա պատկերված է Սուրբ Սերգիոսի կիսավարտ պատկերը, իսկ շուրջբոլորը՝ նրա կյանքի տասնինը նշան:
Այսօր կա Ռադոնեժի մեկից ավելի պատկերակ: Կա նաև պատկեր, որը գտնվում է Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։ Այն թվագրվում է XV-XVI դդ. Թանգարանում. Ա. Ռուբլև, այս ժամանակաշրջանի մեկ այլ պատկերակ կա:
Ռադոնեժի կերպարը օգնական է մարմնական և հոգևոր հիվանդությունների, ինչպես նաև կենցաղային խնդիրների ժամանակ։ Նրանք դիմում են սուրբին, եթե անհրաժեշտ է երեխաներին պաշտպանել վատ ազդեցություններից, ինչպես նաև այնպես, որ նրանց ուսման մեջ անհաջողություններ չլինեն: Սուրբ Սերգիոսի պատկերի առաջ աղոթքն օգտակար է հպարտների համար. Ռադոնեժի պատկերակը շատ հարգված է հավատացյալ քրիստոնյաների շրջանում։
Սրբոց Պետրոսի և Ֆևրոնիայի պատկերը
Մուրոմցի Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի պատմությունը ցույց է տալիս, թե որքան բարեպաշտ և նվիրված կարող է լինել Տիրոջը, նույնիսկ լինելով ընտանեկան կապերով: Նրանց ընտանեկան կյանքը սկսվեց նրանից, որ Ֆևրոնիան բուժեց իր ապագա ամուսնուն մարմնի վրա առկա քոսերից և խոցերից: Դրա համար նախնդրեց նրան ամուսնանալ իր հետ բուժումից հետո: Իհարկե, արքայազնը չէր ցանկանում ամուսնանալ ծառ մագլցողի դստեր հետ, բայց Ֆևրոնիան կանխատեսել էր դա։ Արքայազնի հիվանդությունը վերսկսվեց, և նույնիսկ այդ ժամանակ նա ամուսնացավ նրա հետ: Նրանք սկսեցին կառավարել միասին և հայտնի էին իրենց բարեպաշտությամբ։
Իհարկե, թագավորությունն անամպ չէր։ Նրանց վտարել են քաղաքից, հետո խնդրել վերադառնալ։ Դրանից հետո նրանք կառավարել են մինչև խոր ծերություն, իսկ հետո դարձել վանական։ Զույգը խնդրել է իրեն թաղել նույն դագաղում՝ բարակ միջնորմով, սակայն նրանց հրամանը չի կատարվել։ Հետևաբար, նրանց երկու անգամ տարան տարբեր տաճարներ, բայց այնուամենայնիվ նրանք հրաշքով հայտնվեցին միասին։
Ֆևրոնիայի և Պետրոսի պատկերակը ճշմարիտ քրիստոնեական ամուսնության հովանավորն է: Սրբերի հագիոգրաֆիկ պատկերը, որը թվագրված է 1618 թվականին, այժմ գտնվում է Մուրոմսկում՝ պատմաարվեստի թանգարանում։ Բացի այդ, սրբերի սրբապատկերները կարելի է գտնել այլ տաճարներում: Օրինակ՝ Մոսկվայում Տիրոջ Համբարձման եկեղեցին պատկերված է մասունքների մասնիկով։
Պահապան պատկերակներ
Ռուսաստանում մի ժամանակ ի հայտ եկան մեկ այլ տեսակի պատկերներ՝ դրանք ծավալային են։ Առաջին անգամ նման պատկերակ նկարվել է Իվան Ահեղի որդու համար։ Մինչ օրս պահպանվել են մոտ քսան նմանատիպ պատկերներ։ Սրանք պահապան սրբապատկերներ էին. ենթադրվում էր, որ պատկերված սրբերը մանուկների հովանավորներն էին մինչև իրենց կյանքի վերջը: Մեր ժամանակներում այս պրակտիկան վերսկսվել է։ Արդեն բոլորը կարող են նման կերպար պատվիրել երեխայի համար։ Այժմ ընդհանուր առմամբ կա սրբապատկերների որոշակի հավաքածու, որն օգտագործվում է տարբեր ծեսերի համար: Սրանք են, օրինակ, անվանական սրբապատկերներ, հարսանիք, ընտանիք և այլն: Յուրաքանչյուր դեպքի համար կարող եք գնել համապատասխանպատկեր.
