Կույսի կերպարն ամենահարգվածն է քրիստոնյաների մեջ։ Բայց նրան հատկապես սիրում են Ռուսաստանում։ XII դարում հաստատվել է նոր եկեղեցական տոն՝ Աստվածածնի բարեխոսությունը։ Նրա պատկերով սրբապատկերը դարձել է բազմաթիվ եկեղեցիների գլխավոր սրբավայրը։ Սուրբ Կույսը սկսեց համարվել Ռուսաստանի հովանավորն ու պաշտպանը: Աստվածածնի Նովգորոդյան «Քնքշություն» պատկերակը բյուզանդական պատկերի պատճենն է, որը նկարվել է այս դարի վերջին:
14-րդ դարում Մոսկվան վերջապես դառնում է Ռուսաստանում ուղղափառության կենտրոնը, և Վերափոխման տաճարն այն ժամանակ ստանում է «Կույսի տուն» անվանումը։
Պատկերագրության ակունքները
Աստվածածնի առաջին պատկերները պատմաբանները վերագրում են մեր դարաշրջանի սկզբին: Պրիսկիլայի կատակոմբներում հայտնաբերվել են Կույսի պատկերներով տեսարաններ, որոնք թվագրվում են 2-րդ դարով։ Քրիստոնեության արշալույսին Սուրբ Կույսի պատկերները կիրառվում էին խնկի անոթների վրա: Նման ամպուլներ, որոնք զարդարված են աստվածաշնչյան տեսարաններով, մոտ 600-ին նվիրվել են լոմբարդ թագուհի Թեոդելինդային։
Սուրբ Կույսի առաջին թարգմանությունները
431 թվականին Եփեսոսի ժողովը Մարիամին հաստատեց Աստվածամայր կոչվելու հավերժական իրավունքը։ Այս նշանակալից իրադարձությունից հետո հայտնվեցին ՍրբապատկերներԱստվածածինը մեր սովորական տեսքով. Այդ ժամանակաշրջանից պահպանվել են մի քանի պատկերներ։ Դրանց վրա Մարիամ Աստվածածինը ամենից հաճախ հայտնվում է գահին նստած՝ մանուկը գրկին։
Աստվածածնի պատկերները հայտնաբերված են նաև վաղ շրջանի խճանկարներում, որոնք զարդարում են հին եկեղեցիները: Դրանք ներառում են՝
- Սանտա Մաջորեի հռոմեական եկեղեցի (թվագրվում է 5-րդ դարով);
- 7-րդ դարի Panagia Angeloktista եկեղեցին, որը գտնվում է Կիպրոսում:
Բայց Կոստանդնուպոլսեցի նկարիչները կարողացան այս կերպարին հատուկ ներդաշնակություն հաղորդել։ Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին հայտնի է 9-12-րդ դարերի իր խճանկարներով, որոնցում կան Աստվածածնի պատկերագրության տարբեր տեսակներ։ Բյուզանդիան Սուրբ Կույսի հրաշալի պատկերների ծննդավայրն է։ Այս սրբապատկերներից մեկը բերվել է Ռուսաստան: Հետագայում այն անվանվեց Վլադիմիրսկայա և դարձավ ռուս ուղղափառ սրբապատկերների չափանիշ: Աստվածածնի Նովգորոդյան «Քնքշություն» պատկերակը, ինչպես արդեն նշվեց, բյուզանդական պատկերակի պատճենն է:
Կույսի սրբապատկերների տեսակներ
Պատկերագրության մեջ ըստ հիմնական գաղափարի առանձնանում են Սուրբ Աստվածածնի պատկերների 4 հիմնական խումբ՝.
-
«Օմեն» (կտրված տարբերակը կոչվում էր «Օրանտա»): Այս պատկերագրական տեսակը համարվում է աստվածաբանական բովանդակությամբ ամենահարուստը։ Հիմնական թեման այստեղ մարմնացումն է։
- «Hodegetria», որը հունարեն նշանակում է «ուղեցույց»:
- «Քնքշություն» - անուն հունարեն «eleus» («ողորմած»):
- Չորրորդ տեսակը պայմանականորեն կոչվում է Ակաթիստ։ Նման սրբապատկերների հիմնական գաղափարը Աստծո Մայրի փառաբանումն է: Այս պատկերներըշատ բազմազան են։
«Օմեն» պատկերագրական տեսակը
Այս խմբի ծայրերում Սուրբ Աստվածածինը ներկայացված է որպես աղոթող: Պատկերված է ամբողջ աճով կամ գոտկատեղով։ Քրիստոսի մայրիկի կրծքին չծնված Փրկչի պատկերով մեդալիոն է։ Աղոթող Աստվածածնի պատկերակը խորհրդանշում է Քրիստոսի անարատ հայեցակարգը, մոր և Սուրբ Մանուկի միասնությունը: Այս տեսակը ներառում է Յարոսլավլ Օրանտա, Կուրսկի արմատ, Նովգորոդի «Նշան»: Oranta-ն սրբապատկերների ավելի պարզ տարբերակն է, որում Աստվածամայրը ներկայացված է առանց երեխայի և հանդիսանում է եկեղեցու խորհրդանիշը։
Հոդեգետրիայի պատկերապատում
Կույսի պատկերների շատ տարածված տեսակ: Կույսի և մանկան նման սրբապատկերները մարմնավորում են այն գաղափարը, որ Աստվածամայրը մեզ ուղղորդում է դեպի հավատք, դեպի Քրիստոս: Աստվածամայրը պատկերված է ճակատից մինչև ուսերի երկարությունը կամ մինչև գոտկատեղը, երբեմն՝ ամբողջ աճով։ Նա մի ձեռքով երեխա է պահում, իսկ մյուսով ցույց է տալիս Հիսուսին։ Այս ժեստը խոր իմաստ ունի. Աստվածամայրը կարծես ցույց է տալիս ճշմարիտ ճանապարհը՝ դեպի Աստված, դեպի հավատ։
Քրիստոսը մի ձեռքով օրհնում է Մայրը և նրա հետ բոլոր հավատացյալներին։ Մյուսում նա ձեռքում է գիրք, բացված կամ ծալված մագաղաթ։ Ավելի քիչ հաճախ `գունդ և գավազան: Այս տեսակի Աստվածածնի ամենահայտնի սրբապատկերներն են՝ Սմոլենսկ, Իվերսկայա, Տիխվինսկայա, Պետրովսկայա, Կազանսկայա:
Աստվածածնի «Քնքշություն» պատկերագրություն
Նման պատկերներն ամենալիրիկականն են այն պատկերներից, որտեղ պատկերված են Աստվածամորն ու նրա վիզը գրկած փոքրիկը։ մոր և երեխայի պատկերներՔրիստոսի և Քրիստոսի Եկեղեցու խորհրդանիշները։
Այս տեսակի տարբերակն է «Jump»: Այստեղ փոքրիկը ներկված է ավելի ազատ դիրքով, մի ձեռքով նա դիպչում է Կույսի դեմքին։
Նման պատկերներում երանելի Մարիամը ոչ միայն մայրության, այլ Աստծուն մոտ հոգու խորհրդանիշն է: Երկու երեսների փոխադարձ հպումը Քրիստոսն է և Քրիստոսի Եկեղեցին, երկրայինի և երկնքի միասնությունը։
Կա այս տեսակի ևս մեկ տեսակ՝ Կաթնասունների Սնուցիչը: Այս սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը երեխային կրծքով կերակրում է: Ահա թե ինչպես է խորհրդանշական պատկերված հավատացյալների հոգևոր սնունդը։
Վոլոկոլամսկ, Վլադիմիր, Յարոսլավլի Աստվածածնի սրբապատկերները պատկանում են սուրբ պատկերի այս տիպին:
Աստվածամոր «Ակաթիստ» սրբապատկերներ
Այս տեսակի պատկերներն ամենից հաճախ կրում են հիմնականներից մեկի հատկանիշները, սակայն ունեն լրացուցիչ մանրամասներ և մանրամասներ։ Պատկերագրության մեջ դրանք ներառում են այնպիսի սրբապատկերներ, ինչպիսիք են «Այրվող թուփը», Աստվածամայրը՝ «Կենարար աղբյուրը», Աստվածամայրը՝ «Անբռնված լեռը»:
Օստրաբրամսկայա-Վիլնա, «Չար սրտերի փափկեցնող» - Աստվածածնի հազվագյուտ սրբապատկերներ, որոնցում նա պատկերված է առանց երեխայի: Սովորաբար նրանց անվանում են նաև «Ակաթիստ»։ Դրանցից մեկը՝ Սերաֆիմ-Դիվեևոյի «Սուրբ Աստվածածնի քնքշություն» պատկերակը, Սարովի Սերաֆիմի սիրելի կերպարն էր, որը սրբադասվեց մահից հետո: Ինքը՝ քահանան, այն անվանել է «Բոլոր ուրախությունների ուրախություն» և օգտագործել այն բուժելու համար, ովքեր օգնության են եկել իր մոտ։ Եվ ավելի ուշ, այս դեմքից առաջ, նա մեկնեց մեկ այլ աշխարհ:
Աստվածածնի սրբապատկերի կանոններ,խորհրդանիշի նշանակությունը
Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն՝ Կույսի հագուստը պատկերելու համար օգտագործվում են հետևյալ տարրերը. Յուրաքանչյուր մանրուք ունի իր խորհուրդը։ Մաֆորիայի վրա երեք ոսկե աստղերը անբասիր հղիության, ծննդյան և մահվան եռակի խորհրդանիշն են, դրա վրա սահմանը փառաբանման նշան է: Տախտակն ինքնին անձնավորում է մայրությունը, Աստծուն պատկանելը, հագուստի կապույտ գույնը՝ կուսությունը։
Հայտնի են ավանդույթների խախտման դեպքեր. Սա օգտագործվում է սրբապատկերների նկարիչների կողմից որոշ առանձնահատկություններ ընդգծելու համար: Օրինակ՝ Աստվածածնի մաքրությունը, կուսությունը ընդգծելու համար նրան պատկերում են կապույտ խալաթով։ Ախտիրսկայայի Տիրամայրը հենց այդպիսի տարբերակ է։
Սուրբ Կույսին առանց մաֆորիայի գրելը նույնպես համարվում է եկեղեցական կանոնների խախտում։
Ուղղափառ կանոնների համաձայն՝ տախտակի վերևում սովորաբար պատկերվում է նույնիսկ թագ՝ թագավորության նշան։ Այսպես են նկարվում Նովոդվորսկայայի և Խոլմովսկայայի սրբապատկերները։ Կույսի գլխի թագը եկել է արևելյան քրիստոնեական պատկերանկարին Արևմտյան Եվրոպայից, վաղ պատկերներում Աստվածամոր գլուխը ծածկված էր միայն մաֆորիումով:
Ռուսական ավանդույթները Աստվածածնի պատկերագրության մեջ
Սուրբ Կույսի պատկերը գահին ավելի տարածված է իտալահունական պատկերների մեջ։ Երկնային թագուհու՝ գահին նստած կամ լրիվ աճի մեջ գտնվող գրությունը Ռուսաստանում հիմնականում օգտագործվում էր լայնածավալ հորինվածքներում՝ որմնանկարներում կամ պատկերապատումներում։
Մյուս կողմից, Սրբապատկերագործներին ավելի շատ դուր է եկել Երկնքի թագուհու կիսաճյուղը կամ ուսերը հասնող պատկերը։ Այդպիսով ստեղծվեցին ավելի հասկանալի ու հոգեհարազատ ներկայացումներ։ ՄեջՇատ առումներով դա կարելի է բացատրել Ռուսաստանում պատկերակի առանձնահատուկ դերով. այն և՛ կյանքի ուղեկից էր, և՛ սրբավայր, և՛ աղոթքի պատկեր, և՛ ընտանեկան արժեք, որը փոխանցվում էր սերնդեսերունդ: Զարմանալի չէ, որ ժողովուրդը Աստվածամորն ընկալում էր որպես բարեխոս, ով կարողանում է մեղմել Սարսափելի Դատավորի բարկությունը։ Ավելին, որքան հին է պատկերը և որքան «աղոթական», այնքան ավելի մեծ ուժ ունի այն։
Հավատացյալների տներում և եկեղեցիներում մեծ թվով սրբապատկերներ ռուսական հողի առանձնահատկությունն է: Աստվածամոր պատկերներից շատերն այստեղ համարվում են հրաշագործ, ինչը հաստատվում է բազմաթիվ վկայություններով։
Աստվածամայրը ռուսական պատմության վկա և մասնակից է
Ռուսաստանի պատմությունը դարեր շարունակ ուղեկցվել է Աստվածամոր սրբապատկերներով, որոնց նշանակությունը չի կարելի գերագնահատել։ Մի փոքր օրինակ է Ֆեոդորովսկայայի պատկերակը.
- 1239 թվականին այս կերպ արքայազն Յարոսլավը օրհնեց իր որդուն՝ Ալեքսանդրին, որ ամուսնանա արքայադուստր Պարասկևնայի հետ: Այս պատկերակը Ալեքսանդրին ուղեկցում էր իր բոլոր ռազմական արշավներում։ Ավելի ուշ հենց Աստվածամոր այս երեսի առաջ սուրբ Ալեքսանդրը վանական ուխտ արեց։
- 1613 թվականին, մինչ այս պատկերը, Միխայիլ Ռոմանովը, որը թագավորություն էր կանչել Զեմսկի Սոբորը, ընդունեց ռուսական գահը։ Թեոդորովսկայա Աստվածամայրը դարձավ Ռուսաստանին, նրա ժողովրդին և Ուղղափառ եկեղեցուն հավատարմության երդումների վկան։
- 18-րդ դարում թագավորական ընտանիքի բոլոր անդամները միշտ գալիս էին Կոստրոմա՝ հարգանքի տուրք մատուցելու հրաշքի կատարմանը, որից էլ սկսվեց թագավորական Ռոմանովների դինաստիայի պատմությունը։։
Հատկապես պետք է նշել Վեհափառ Հայրապետի կողմից Ռուսաստանին նվիրաբերված Աստվածամոր Վլադիմիրի սրբապատկերը. Կոստանդնուպոլսից Ղուկաս Խրիսովերգի կողմից 12-րդ դարում։ Ըստ լեգենդի՝ այս պատկերակի առաջ աղոթքները մեկից ավելի անգամ փրկեցին Մոսկվան նվաճողներից:
Աստվածամոր սրբապատկերների հրաշագործ զորությունը
Սուրբ Կույս Մարիամի շատ պատկերներ համարվում են հրաշագործ: Նրանք անբաժան են քրիստոնյաների կյանքից: Նրանք ապրում են ժողովրդի հետ և օգնում են վշտերի մեջ։
Աստվածամոր որոշ մոսկովյան հրաշագործ սրբապատկերներ.
- Վլադիմիրսկայա, պահվում է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում։ Ենթադրվում է, որ նա երեք անգամ պաշտպանել է Ռուսաստանը թշնամիներից: Հետևաբար, ուղղափառները հարգում են այս պատկերակը տարին 3 անգամ՝ հունիսին, հուլիսին և սեպտեմբերին:
- Սուրբ Կույսի «Քնքշություն» Տիխվինի պատկերակը, որը զարդարում է Մոսկվայի համանուն եկեղեցին։ 1941 թվականին այս պատկերով ինքնաթիռը երեք անգամ պտտեց մայրաքաղաքը, որից հետո քաղաքի վրա նացիստների հարձակումը դադարեցվեց։ Հետաքրքիր է, որ այս եկեղեցին չի փակվել նույնիսկ խորհրդային տարիներին։
- Աստվածածնի ողորմած սրբապատկերը, Զաչատևսկու վանքի սրբավայրը, որը շատ կանանց տվեց մայրության երջանկություն:
«Կորածների որոնում», Իվերի Աստվածածին, «Հանգստացեք իմ վիշտերը»՝ դրախտի թագուհու մոսկովյան հրաշագործ պատկերների միայն մի մասը։ Անհնար է նույնիսկ հաշվել, թե քանիսն են դրանք Ռուսաստանի հսկայական տարածքում։
Աստվածամոր Կազանի պատկերակի հրաշքները
Այս պատկերն արժանի է հատուկ ուշադրության։ Աստվածածնի Կազանի պատկերակը հրաշք է ցույց տվել իր հայտնությամբ արդեն 1579 թվականին քաղաքում բռնկված մեծ հրդեհից հետո, երբ այն հայտնաբերվել է մոխրի մեջ:կրակը բացարձակապես չի տուժել։
Հիվանդների բազմաթիվ բժշկություններ, բիզնեսում օգնությունը այս տանջանքը տվեց հավատացյալներին. Բայց այս պատկերակի ամենակարևոր հրաշքները ռուս քրիստոնյաների կողմից կապված են օտար զավթիչներից հայրենիքի պաշտպանության հետ:
Արդեն 17-րդ դարի կեսերին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը հրամայեց իր պատվին ազգային տոն սահմանել։ Դա տեղի է ունեցել ռուսական գահաժառանգի հաջող ծնունդից հետո՝ Կազանի Աստվածածնի պատվին գիշերային ծառայության ժամանակ։ Այս պատկերակը համարվում էր թագավորական դինաստիայի հովանավորը։
Հրամանատար Կուտուզովը, գնալով 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի մարտադաշտեր, ծնկի եկավ այս սրբավայրի առջև և խնդրեց նրա բարեխոսությունը: Նապոլեոնի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նա ֆրանսիացիներից վերցրած ողջ արծաթը որպես նվեր նվիրեց Կազանի տաճարին։։
Աստվածամոր մյուռոնով հոսող աղոթքի պատկերներ
Սա սրբապատկերների հետ կապված ամենամեծ հրաշքներից մեկն է: Մինչ այժմ ոչ մի բացատրություն չի գտնվել, թե ինչու են սրբապատկերները հոսում զմուռս: Բայց դա միշտ տեղի է ունենում ողբերգական իրադարձությունների նախօրեին՝ որպես հիշեցում մարդկային մեղավորության և ապաշխարության անհրաժեշտության մասին: Ի՞նչ է այս երևույթը: Պատկերների վրա հայտնվում է զմուռս հիշեցնող անուշահոտ հեղուկ։ Դրա հետևողականությունը և գույնը կարող են տարբեր լինել՝ թափանցիկ ցողից մինչև մածուցիկ մուգ խեժ: Հետաքրքիր է, որ ոչ միայն ծառի վրա գրված պատկերները զմուռս են հոսում։ Դա տեղի է ունենում որմնանկարների, լուսանկարների, մետաղական սրբապատկերների և նույնիսկ լուսապատճենների դեպքում:
Եվ այս պահին նման հրաշքներ են տեղի ունենում։ Տիրասպոլի մի քանի տասնյակ սրբապատկերներ սկսեցին զմուռս հոսել 2004-ից 2008 թվականներին: Դա նախազգուշացում էրՏերը՝ Վրաստանի Բեսլանի արյունալի իրադարձությունների, Ուկրաինայում նարնջագույն հեղափոխության մասին։
Այս պատկերներից մեկը՝ Աստվածածնի «Յոթ հրաձիգ» պատկերակը (մյուս անունը՝ «Չար սրտերի փափկեցնող»), սկսեց զմուռս հոսել 1998 թվականի մայիսին: Այս հրաշքը շարունակվում է մինչ օրս։
Տան պահպանության մասին - Սուրբ Աստվածածին
Աստվածամոր սրբապատկերը պետք է լինի հավատացյալի տանը, ով մտածում է իր տան անվտանգության մասին։
Ենթադրվում է, որ նրա դեմքի առջև կատարվող աղոթքները պաշտպանում են տանը ապրող բոլորին ֆիզիկապես և հոգեպես: Հին ժամանակներից ընդունված է եղել խրճիթի մուտքի դռների վերևում տեղադրել Աստվածածնի սրբապատկերը և խնդրել նրանից պաշտպանություն և աջակցություն: Աստվածամոր տարբերակներից ամենասիրվածը` Իվերսկայա, Յոթ-ստրելնայա, «Անխորտակելի պատ», «Այրվող Բուշ» և մի քանի այլ տարբերակներ: Ընդհանուր առմամբ, Աստվածածնի սրբապատկերների ավելի քան 860 անուն կա: Նրանց բոլորին հիշելն անհնար է, և դա պարտադիր չէ։ Աղոթքի պատկեր ընտրելիս կարևոր է լսել ձեր հոգին և հետևել նրա խորհուրդներին:
Աստվածածնի սրբապատկերները հարգեցին ոչ միայն սովորական հավատացյալները, այլև թագավորական մարդիկ։ Ալեքսանդր ցարի ննջարանում արված լուսանկարը հաստատում է դա։
Աստվածածնի և մանկան սրբապատկերները վշտի մեջ մխիթարություն, հիվանդություններից ազատում, հոգևոր խորաթափանցություն են տալիս միայն նրանց, ում աղոթքներն անկեղծ են, իսկ հավատքը՝ անսասան։ Գլխավորն այն է, որ Սուրբ Կույսին ուղղված կոչը մաքուր սրտից է բխում, իսկ մտադրությունները բարի են։
Փառաբանում Տիրամոր
Ուղղափառների համընդհանուր սերը այս սուրբ կերպարի հանդեպ արտացոլված է նրա պատվին մեծ թվով եկեղեցական տոներում: Գործնականում ներսՏարվա ամեն ամիս նման օր է լինում, երբեմն էլ՝ մի քանի։ Ռուս ուղղափառ օրացույցում նշվում են Աստվածածնի մոտ 260 հրաշագործ պատկերներ:
Մի նշանակալից ուղղափառ տոն՝ Աստվածածնի պաշտպանությունը, դարձավ համանուն սրբապատկերների թեման: Այս թարգմանությունների վրա Սուրբ Կույսը պատկերված է ամբողջ աճով: Ձեռքերում իր առջև՝ Քրիստոսի պատկերով կամ առանց վարագույրի։ 20-րդ դարի վերջում հայտնաբերված Պորտ Արթուրի պատկերակը «Ամենասուրբ Աստվածածնի հաղթանակը» դարձել է ռուսական հոգևորության վերածննդի խորհրդանիշ և երկրի պատմության մեջ այս պատկերի նշանակության հիշեցում: Նա ավելի ու ավելի է դասվում ռուսական ամենահարգված սրբապատկերների շարքում:
