Բուլղարիայի Հանրապետությունը ժամանակակից աշխարհում աշխարհիկ պետություն է։ Մարդու կրոնի ընտրության ազատության իրավունքն ամրագրված է երկրի սահմանադրությամբ: Ավանդաբար, բնակիչների մեծամասնությունը (մոտ 75 տոկոսը) իրեն համարում է ուղղափառության կողմնակից: Բուլղարիայում տարածված են նաև բողոքականությունը, կաթոլիկությունը, հուդայականությունը և իսլամը:
Պատմությունից
Բուլղարիայի տարածքում իմացել են քրիստոնեական կրոնի մասին մեր թվարկության 1-ին դարում: ե. Պողոսի աշակերտը՝ առաքյալներից մեկը, ժամանեց Վառնա։ Նրա անունը Ամպլիուս էր, և նա հիմնեց երկրում առաջին եպիսկոպոսական աթոռը։ Այդ ժամանակվանից սկսեցին հայտնվել քրիստոնեական եկեղեցիներ, նկարիչները սկսեցին սրբապատկերներ նկարել: 4-րդ դարում Սոֆիայի մայրաքաղաքում տեղի ունեցավ եպիսկոպոսների ժողով՝ Արեւմուտքի եւ Արեւելքի եկեղեցիների ներդաշնակությունն ամրապնդելու նպատակով։ Քրիստոնեության տարածումը ողջ նահանգում սկսվեց միայն 9-րդ դարում։ Ցար Բորիս I-ը որոշեց, որ երկիրը պետք է մկրտվի, և դա եղավ։
Այժմ մայրաքաղաքում դուք կարող եք միմյանց մոտ տեսնել տարբեր կրոնների և կրոնների տաճարներ.խոստովանություններ. Միջնադարի ոչ շատ կրոնական շինություններ են պահպանվել մինչև մեր ժամանակները։ Դրանց թվում է Տառնովսկայայի Սուրբ Պարասկեվա-Պետկա տաճարը, որը թվագրվում է 13-րդ դարով։ Հայտնի հուշարձան՝ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու տաճարը, կառուցվել է միայն 1908թ.
Իսլամ
Թուրքական նվաճումների ժամանակ տեղի բնակիչները ստիպված եղան ընդունել իսլամ, որը Բուլղարիայում դարձավ այլ կրոն։ Շատ մուսուլմաններ երկիր են տեղափոխվել այլ նահանգներից: Աստիճանաբար այս կրոնին հետևողների թիվն ավելացավ։ Գնչուները, հույները, որոշ բուլղարացիներ ընդունել են իսլամը, որպեսզի փրկեն իրենց ընտանիքները թուրքերին հարկեր վճարելուց:
XVIII-XIX դարերում երկրի բնակիչների շրջանում մահմեդականների թիվը սկսեց նվազել։ Շատերը լքել են երկիրը։ Երկրի հարավարևելյան հատվածում մուսուլմանների միայն մեկուսացված բնակավայրեր են մնացել։ Հիմնականում գնչուներ են, թուրքեր, պոմաքներ (այսպես կոչված իսլամացած բուլղարները), կան ևս մի քանի ազգություն՝ արաբներ, բոսնիացիներ։ Ամբողջ երկրում կան մի քանի մզկիթներ։ Գլխավորը գտնվում է մայրաքաղաքում՝ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու տաճարի նույն տեղում։ Բանյա Բաշի մզկիթը կառուցվել է 16-րդ դարում, այն հնագույններից մեկն է ողջ Եվրոպայում։ Եզակի պատմական հուշարձանը կառուցված է աղյուսից և քարից, ունի բազմաթիվ պտուտահաստոցներ, սյուներ, կամարներ և իր ձևավորման մեջ նրբագեղ մինարեթ։ Մզկիթը կառուցել է օսմանյան ժամանակաշրջանի հայտնի ինժեներ Սինանը։
հուդայականություն
Հրեաները վաղուց են հանդիպել Բուլղարիայի Հանրապետության տարածքում։ Հրեա ժողովուրդը Թրակիայում ապրել է նույնիսկ Հռոմեական կայսրության գոյության տարիներին։ Այս մասին են վկայում բացահայտումներըորոշ գավառական քաղաքների և ավանների սինագոգների ավերակների հնագետները: Հրեաների հատկապես զանգվածային գաղթը դեպի Բուլղարական թագավորություն սկսվեց 7-րդ դարում։ Բյուզանդիայում հալածանքների ենթարկված ժողովուրդը ապրելու ավելի խաղաղ վայրեր էր փնտրում։ Որոշակի իրավունքներ հրեաներին խոստացել էր Օսմանյան կայսրության սուլթանը, հույս ունենալով, որ դրանք կօգնեն հարստացնել պետությանը։ Այդ ժամանակ առաջացան երեք խոշոր հրեական համայնքներ՝ Աշքենազին, Սեֆարդին և Ռոմանին։ Ժամանակի ընթացքում հրեաների իրավունքները հավասարվեցին Բուլղարիայի սովորական քաղաքացիների իրավունքներին։ Ծառայել են բանակում, մասնակցել պատերազմների։
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հրեաները սկսեցին զանգվածաբար տեղափոխվել Իսրայել: Հեռացել է ավելի քան 40 հազար մարդ։ Այսօր հուդայականության հետևորդների թիվը կազմում է ընդամենը մեկ հարյուրերորդ տոկոսը: Միաժամանակ Բուլղարիայի շատ քաղաքներում պահպանվել են սինագոգներ, ակտիվ են միայն երկուսը։ Հոյակապ Սոֆիայի սինագոգը բացվել է 1909 թվականին
Այս անսովոր ճարտարապետական կառույցը կառուցվել է մավրական վերածննդի ոճով: Հարուստ ինտերիերը զարդարված է 1,7 տոննա կշռող ամենածանր ջահով։ Շենքը գտնվում է քաղաքի կենտրոնական մասում։ Բուլղարիայի երկրորդ սինագոգը կարելի է տեսնել Պլովդիվում։
Քրիստոնեությունը Բուլղարիայում
Քրիստոնեական կրոնը երկրում ներկայացված է երեք ուղղություններով. Բացի ուղղափառներից, կան նաև բողոքականության (մեկ տոկոսից քիչ ավելի) և կաթոլիկության (0,8 տոկոս) կողմնակիցներ: Եկեղեցին կախված չէ պետության և եկեղեցական այլ կազմակերպությունների իշխանությունից։ Կաթոլիկ հավատքի տարածումը սկսվել է 14-րդ դարում։
Ի տարբերություն ներկայիս իրավիճակի՝ հետԿոմունիստական վարչակարգում հավատացյալները ենթարկվեցին իշխանությունների դաժան քննադատության և հարձակումների: Արգելվում էր տպագրել և տանը ունենալ կրոնական գրականություն։ Այս իրավիճակը տևեց մինչև 70-ականները։
Աստիճանաբար Բուլղարիայում կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ հանդուրժողական։ Անցյալ դարավերջին ի հայտ եկան ահռելի քանակությամբ աղանդավորական շարժումներ և համայնքներ։ Այժմ, չնայած այն հանգամանքին, որ բնակչության մեծ մասն իրեն քրիստոնյա է համարում, մարդիկ դարձել են պակաս կրոնավոր, ավելի քիչ հաճախում են եկեղեցի և գործնականում չեն պահպանում կրոնական սովորույթներն ու ծոմերը։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարը պատրիարքն է, և միտրոպոլիտների սինոդը մասնակցում է որոշ կարևոր որոշումների:
Բողոքականություն
XIX դարի երկրորդ կեսին. Բուլղարիայի Բանսկո քաղաքում առաջին անգամ հայտնվեց բողոքականների համայնք։ Ենթադրվում է, որ դա Ամերիկայից ժամանած միսիոներների գործունեության արդյունքն էր։ Երկրի հյուսիսային մասում տարածվում է մեթոդիստական դավանանքը, կառուցվում են առաջին եկեղեցիները։ Հարավում սկսեցին հայտնվել ժողովականության հետևորդներ։ Իսկ դարավերջին կազմակերպվում են բապտիստական և ադվենտիստական համայնքներ։ Մի քանի տասնամյակ անց բողոքական խմբերը համալրվում են Ռուսաստանից ժամանած հիսունականներով։
Այժմ տարբեր հավատքներ փոխազդում են միմյանց հետ: Պենտեկոստալների թիվը շարունակում է աճել, այս հավատն ընդունված է բազմաթիվ գնչուների կողմից։ Որոշ համայնքներ լրջորեն զբաղված են կրթական գործունեությամբ՝ հիմնելով իրենց սեփական ինստիտուտներն ու դասընթացները։ Տարբեր դավանանքների այս բազմաթիվ կազմակերպությունները ոչ միայն կենտրոնացած են մայրաքաղաքում, այլառկա են նաև Պլևնայում, Ստավերցիում և մի շարք այլ քաղաքներում։
Հայ առաքելականություն
Հայ Առաքելական Եկեղեցին նույնպես քրիստոնեության ճյուղն է և Բուլղարիայի կրոններից մեկը: Հայ համայնքն այս երկիր է տեղափոխվել 1915 թվականի ցեղասպանության ժամանակ, վերջին 20-30 տարում բնակչության թիվն աճել է, և այժմ համայնքը կազմում է ավելի քան 10 հազար մարդ (իսկ որոշ տվյալներով՝ ավելի քան 50 հազար)։ Հայեր են ապրում Սոֆիայում, Բուրգասում, Պլովդիվում և այլ բնակավայրերում։
Կոմունիզմի ժամանակաշրջանում, ինչպես մյուս կրոնական միավորումները, համայնքը լուրջ դժվարություններ ապրեց։ Վերածնունդ տեղի ունեցավ 1989թ.-ից հետո: Խորհրդային Միության փլուզմամբ և Հայաստանի և Բուլղարիայի միջև հարաբերությունների հաստատմամբ, սփյուռքի նոր անդամներ նորից սկսեցին ժամանել երկիր: Հայերը հոգ են տանում ավանդույթների և մշակութային ժառանգության պահպանման մասին, փորձում են ազնվացնել եկեղեցիները։ Դրանց թվում են Պլովդիվի Սուրբ Գեորգի եկեղեցին, Բուրգասի եկեղեցին, որը կառուցվել է ի հիշատակ ցեղասպանության դեպքերի։
