Իրան. կրոն և կրոնական փոքրամասնություններ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Իրանը աշխարհին տվել է բազմաթիվ հնագիտական վայրեր, և նրա մշակութային ժառանգությունը դեռ մանրակրկիտ ուսումնասիրվում է ամբողջ աշխարհի գիտնականների կողմից: Այս երկիրը կարողացել է ոչ միայն պահպանել, այլեւ ավելացնել իր հարստությունը՝ լինելով կրոնական և սեռային հստակ բաժանում ունեցող պետություն։

Իրան. հիմնականը մի խոսքով

Իրանը կարելի է հանգիստ անվանել մի պետություն, որտեղ դժվար է տարբերվել մյուսներից: Բնակչության մեծ մասը պարսիկներ են, և նրանք անմիջական ազդեցություն ունեն երկրի ներքին քաղաքականության վրա։ Չնայած այն հանգամանքին, որ շատ հարցերում դժվար է գտնել այնպիսի զարգացած երկիր, ինչպիսին Իրանն է, կրոնն այստեղ ամենալուրջ դերն է խաղում։ Նահանգի բացարձակապես բոլոր բնակիչները սկսում են իրենց առօրյա կյանքում կրոնական արգելքներից ու կանոններից՝ երկրի ղեկավարից մինչև պարզ արհեստավորներ։

Իրանի պետական լեզուն պարսկերենն է, դրանով խոսում է բնակչության ճնշող մեծամասնությունը։ Դասավանդվում է դպրոցներում և բարձրագույն ուսումնական հաստատություններումուսումնական հաստատությունները Թեհրանում. Երկրում կանայք ստիպված չեն սովորել, դա պայմանավորված է կրոնական ավանդույթներով, որոնք հստակ սահմանում են գենդերային անհավասարությունը: Նաև կին ներկայացուցիչներին արգելվում է զբաղեցնել պետական կարևոր պաշտոններ և դառնալ հոգևորական։ Մնացած հարցերում կանանց իրավունքները այնքան էլ ոտնահարված չեն։ Շատ արևմտյան վերլուծաբաններ նույնիսկ Իրանը ճանաչում են որպես ժամանակակից պետություն, որը հեռու է միջնադարյան մահմեդական նախապաշարմունքներից և վարդապետություններից:

Հին Իրանի կրոն

Հին Իրանի բնակչությունը ներկայացված էր ցրված քոչվոր ցեղերով, ուստի Իրանի առաջին քաղաքակրթությունների կրոնները հակասական են և տարբեր արմատներ ունեն: Իրանական լեռնաշխարհի ամենահզոր ցեղերը արիացիներն էին, ովքեր կարողացան իրենց հավատալիքները տարածել այս տարածքում ապրող մյուս ցեղերի մեջ։

Արիական աստվածների պանթեոնում դուք կարող եք հաշվել ավելի քան հազար տարբեր ոգիներ և աստվածություններ: Դրանք բոլորը պայմանականորեն բաժանված են երկու կատեգորիայի.

• կարգի աստվածներ;
• բնության աստվածներ.

Յուրաքանչյուր աստվածություն ուներ իր քահանաները և ծառայության հատուկ ծեսերը: Աստիճանաբար այս ծեսերն ավելի բարդացան, և կենսակերպ կյանքը իր յուրահատկությունները կատարեց հին իրանցիների կրոնին: Ք.ա. երկրորդ հազարամյակում նրանք առանձնացրին իմաստության աստծուն, որը պատկանում էր ամբողջ պանթեոնի ամենավառ աստվածներին: Գիտնականները կարծում են, որ դրա նախատիպը կրակի պաշտամունքն էր, որին զոհաբերություններ էին մատուցվում կենդանիների և բնության նվերների տեսքով: Կրակին զոհաբերության ժամանակ արիացիներն արբեցնող խմիչք են խմել։ Այն հայտնի է որպես հաոմա և արդեն օգտագործվել է կրոնական ծեսերից առանձինմի քանի հազարամյակ.

Ք.ա. յոթերորդ դարի վերջին Հին Իրանի տարածքում ձևավորվեց զրադաշտականության նոր կրոնական ուղղություն, որն արագորեն տարածվեց բնակչության շրջանում և դարձավ ամենաազդեցիկը երկրում։։

Զրադաշտականություն՝ նոր կրոնական պաշտամունքի ծնունդ

Իրանական լեռնաշխարհում զրադաշտականության ծագման մասին բազմաթիվ լեգենդներ կան, բայց իրականում պաշտամունքի հիմնադիրը իրական պատմական դեմք է եղել։ Պատմաբանները կարողացել են ապացույցներ գտնել, որ Զրադաշտը եղել է արիացիների ազդեցիկ քահանա: Իր ամբողջ կյանքում նա բարություն է քարոզել և քառասուներկու տարեկանում ստացել է հայտնություն, որը հիմք է ծառայել նոր կրոնի առաջացման համար։ Քահանան սկսեց ակտիվորեն բերել հավատքի լույսը զանգվածներին՝ շրջելով ամբողջ երկրով մեկ, և որոշ ժամանակ անց Զրադաշտի քարոզները հավաքվեցին մեկ սուրբ գրքում՝ Ավեստայում։ Նա ինքը օժտված էր արտասովոր ունակություններով և մի քանի դարերի ընթացքում վերածվեց առասպելական կերպարի, որի գոյությանը կասկածում էին գրեթե բոլոր արևմտյան գիտնականները։

Զրադաշտականության հիմունքները

Երկար տարիներ զրադաշտականությունը գրավել է Իրանը: Արիների հնագույն ծեսերի վրա հրաշքով գերադրված կրոնը, կարելի է ասել, որ Զրադաշտը բոլոր հայտնի պաշտամունքները միավորել է մեկի մեջ: Զրադաշտականության մեջ ամենակարևոր աստվածությունը Օրմուզդան է, նա անձնավորում է բոլոր ամենապայծառներին և բարիներին: Նա պետք է անընդհատ կռվի իր մութ եղբոր՝ Անգրա Մանյուի հետ, ով պատրաստ է ոչնչացնել մարդկությանը, եթե նրան հաջողվի իշխանություն ձեռք բերել նրա վրա։

Համաձայն զրադաշտականության հիմունքների՝ յուրաքանչյուրըաստվածությունը կառավարում է Երկրի վրա երեք հազար տարի, ևս երեք հազար տարի նրանք կռվում են միմյանց միջև: Ամեն անգամ նման պայքարն ուղեկցվում է աղետներով ու բնական աղետներով։ Բայց կառավարիչների փոփոխությունն անխուսափելի է, և մարդկությունը պետք է պատրաստ լինի դրան։

Ավեստա. հին իրանցիների սուրբ գիրք

Զրադաշտականության բոլոր կանոններն ու հիմքերը ի սկզբանե փոխանցվել են բանավոր, բայց ի վերջո նրանք իրենց մարմնավորումը գտան Ավեստայում: Այն բաղկացած է երեք մասից. Առաջինը պարունակում է աստվածություններին ուղղված օրհներգեր, երկրորդում՝ Օրմուձեի աղոթքները, իսկ երրորդում՝ կրոնական պաշտամունքի բոլոր ծեսերն ու հիմնական սկզբունքները։։

Զրադաշտականություն. ծեսեր և ծառայություն

Զրադաշտականության պաշտամունքին ծառայելու ամենակարեւոր հատկանիշը կրակն էր։ Նրան միշտ աջակցում էին տաճարի քահանաները և երիտասարդ արիացիների ձեռնադրման ծեսի առաջին վկան էր։ Տասը տարեկանում յուրաքանչյուր տղա ստանում էր աստվածության նախաձեռնություն, այն միշտ անցկացվում էր կրակի մոտ, որը արարողության նախօրեին պետք էր «կերակրել» օրը հինգ անգամ: Ամեն անգամ, երբ յուղ լցնելով, քահանան պետք է աղոթեր։

Հատուկ ծեսերը համապատասխանում էին համայնքի կյանքի բոլոր իրադարձություններին, ամենաբարդ մանիպուլյացիաները կատարվում էին մահացած իրանցիների մարմինների թաղման ժամանակ։

Իրանի արաբների նվաճումը. կրոնների փոփոխություն

Յոթերորդ դարում արաբ նվաճողները մտան Իրան: Արաբների կրոնը՝ իսլամը, սկսեց ակտիվորեն փոխարինել սովորական զրադաշտականությանը։ Մի քանի դար դա գրեթե աննկատ էր, բոլոր կրոնական շարժումները խաղաղ գոյակցում էին երկրում։ Սակայն տասներորդ դարում իրավիճակը կտրուկ փոխվեց՝ իսլամըսկսեց տարածվել ամենուր. Նրանք, ովքեր համաձայն չէին նոր կրոնական ռեժիմի հետ, հալածվեցին։ Իրանի շատ շրջաններում զրադաշտականներ են սպանվել, և նրանք դա արել են մեծ դաժանությամբ։ Այս ժամանակաշրջանում հին հավատքի հետևորդների զգալի մասը տեղափոխվեց Հնդկաստան, որտեղ զրադաշտականությունը հայտնի դարձավ որպես պարսիզմ և դեռևս բավականին ազդեցիկ կրոնական ուղղություն է երկրում::

Իսլամ. Իրանի պետական կրոնի ձևավորումը

Պատմաբանները չեն կասկածում, թե որն էր Իրանի պետական կրոնը զրադաշտականների վտարումից հետո. Իսլամը երկար տասնամյակներ շարունակ իր տեղն է գրավել իրանցիների մտքերում և հոգիներում: տասներորդ դարից նա միայն ամրապնդեց իր դիրքերը և ակտիվորեն ազդեց երկրի հասարակական կյանքի վրա։

Տասնվեցերորդ դարից Իրանի ժողովուրդը դարձավ իսլամի երկու հոսանքների՝ սուննիների և շիաների պայքարի մասնակիցը: Ամենից հաճախ այս հակառակորդ կողմերը բախվում էին զինված մարտերում, որոնք երկիրը բաժանեցին երկու ճամբարի: Այս ամենը վնասակար ազդեցություն ունեցավ Իրանի վրա։ Կրոնը որոշիչ է դարձել նաև արտաքին քաղաքականության մեջ, ինչը գործնականում բացառել է Իրանի և արևմտյան աշխարհի միջև հասկանալի երկխոսության հնարավորությունը։

Քսաներորդ դարի սկզբին իրանցի փիլիսոփաները փորձեցին վերակենդանացնել զրադաշտականության ավանդույթները երկրում, բայց արդեն անցյալ դարի ութսունական թվականներին իսլամական հեղափոխությունը վերջ դրեց կրոնական որոշ ազատություններին և վերջնականապես հաստատեց. շիա մահմեդականների ուժը։

Ո՞ր կրոնն է այսօր ամենաազդեցիկ Իրանում:

Հարկ է նշել, որ. Չնայած Իրանի կառավարիչների կոշտությանը, երկրի տարածքում պարբերաբար հայտնվում էին տարբեր կրոնական շարժումներ։ Նրանք զանգվածային բաշխում չստացան, սակայն իսլամի ճյուղերից մեկին, այնուամենայնիվ, հաջողվեց ոտք դնել երկրում։ Այս միտումը բահայական է, որը հաճախ կոչվում է միասնության կրոն: Այս պահին Իրանում ամենաշատ հետևորդներն ունեն այս կրոնական փոքրամասնությունը։

Բայց, այնուամենայնիվ, Իրանի պետական կրոնը մեկն է, քանի որ ընդհանուր բնակչության ավելի քան իննսուն տոկոսը շիա մահմեդականներ են: Նրանք զբաղեցնում են պետական պաշտոններ և դառնում են ամենաազդեցիկ հոգևորականները։ Բնակչության 8 տոկոսն իրեն ճանաչում է որպես սուննի մուսուլմաններ, իսկ իրանցիների միայն մնացած երկու տոկոսն է դավանում բահաիզմը, քրիստոնեությունը և հուդայականությունը::

Արևմտյան շատ քաղաքական գործիչներ երկիմաստ են խոսում Իրանի և նրա պետական կառուցվածքի մասին։ Նրանք կարծում են, որ կրոնական շարժումը կոշտ պոստուլատներով, ինչպիսին շիիզմն է, զգալիորեն սահմանափակում է պետության զարգացումը։ Բայց ոչ ոք իրականում չի կարող կանխատեսել, թե ինչպիսին կլինի հասարակ իրանցիների կյանքը, եթե կրոնն ավելի փոքր դեր խաղա երկրի ներքին և արտաքին քաղաքականության մեջ::