Հրեական օրենքը որպես կրոնական իրավական համակարգի տեսակ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Ի՞նչ է հրեական օրենքը: Ինչպես ինքը հրեա ժողովուրդը, այն շատ կոնկրետ է, ի տարբերություն որևէ այլ իրավական համակարգի: Դրա հիմքերը դրված են հնագույն փաստաթղթերում, որոնք պարունակում են Աստծո կողմից տրված հրեաների կյանքը կարգավորող նորմեր: Այնուհետև այս նորմերը մշակվել են ռաբբիների կողմից, որոնց տրվել է այդպիսի իրավունք Ամենակարողի կողմից, ինչպես նշված է Բանավոր և գրավոր Թորայում:

Այսինքն՝ հրեաների օրենքը (երբեմն հակիրճ կոչվում է Հալախա) նրանց համար ուղղափառ է՝ մշտական և անփոփոխ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Սինա լեռան վրա հայտնված Հայտնությունը եզակի իրադարձություն էր, որը հրեաների բոլոր սերունդներին Մովսեսի միջոցով տվեց Աստծո կողմից հաստատված պատվիրանները:

Հրեական օրենքը որպես կրոնական իրավական համակարգի տեսակ

Հալաչան լայն իմաստով համակարգ է, որը ներառում է օրենքներ, սոցիալական նորմեր և սկզբունքներ, կրոնական մեկնաբանություններ, ավանդույթներ և հրեաների սովորույթներ: Դրանք կարգավորում են հավատացյալ հրեաների կրոնական, սոցիալական և ընտանեկան կյանքը: Այն շատ է տարբերվում իրավունքի մյուս համակարգերից։ Եվ դա պայմանավորված է առաջին հերթին նրա կրոնական կողմնորոշմամբ։

Հալաչաի նեղ իմաստով- սա օրենքների մի շարք է, որոնք պարունակվում են Թորայում, Թալմուդում, ինչպես նաև ավելի ուշ ռաբինական գրականության մեջ: Սկզբում «հալախա» տերմինը հասկացվում էր որպես «դեկրետ»։ Իսկ ավելի ուշ այն դարձավ հրեաների ողջ կրոնական և իրավական համակարգի անվանումը։

Վերաբերմունք Հալաչայի նկատմամբ

Օրթոդոքս հրեաները Հալախային համարում են ամուր հաստատված օրենք, մինչդեռ հուդայականության այլ ներկայացուցիչներ (օրինակ՝ ռեֆորմիստական ուղղությունը) թույլ են տալիս դրա մեկնաբանությունը և փոփոխությունները օրենքներում և կանոնակարգերում՝ կապված հասարակության մեջ վարքագծի նոր ձևերի առաջացման հետ:

Քանի որ ուղղափառ հրեաների կյանքի դրսևորումները կարգավորվում են կրոնական օրենքներով, բոլոր կրոնական պատվիրանները ներառված են Հալախայում, ինչպես նաև օրենսդրական հուդայական հաստատությունները և դրանցում բազմաթիվ լրացումներ: Բացի այդ, հրեական օրենքը պարունակում է տարբեր ռաբբիների կողմից ընդունված իրավական որոշումներ, որոնք հաստատում են կրոնական վարքագծի նորմերը կամ հաստատում առանձին օրենքներ։

Կապ պատմության և կրոնի հետ

Հրեաների օրենքը ծագել և զարգացել է նրանց համայնքներում, որտեղ մշակվել են նորմեր և օրենքներ՝ մարդկանց վարքագծի որոշակի կարգ հաստատելու համար։ Աստիճանաբար ձևավորվեցին մի շարք ավանդույթներ, որոնք արձանագրվեցին և ի վերջո վերածվեցին կրոնական իրավունքի նորմերի։

Օրենքի այս տեսակն առանձնանում է իր չորս հիմնական հատկանիշներով, որոնք արտահայտում են հրեական իրավունքի պատմական և կրոնական արմատները։ Դրանք ներառում են հետևյալը՝

1. Կտրուկհնության հրեաների բացասական վերաբերմունքը այլ կրոնների և նրանց կրողների՝ հեթանոսների, այսինքն՝ բազմաթիվ այլ աստվածների պաշտած ժողովուրդների նկատմամբ։ Հրեաներն էին, ովքեր համարում էին (և շարունակում են համարում) Աստծո ընտրյալներին: Սա բնականաբար համապատասխան արձագանք առաջացրեց։ Հրեական կրոնը սկսեց կտրուկ մերժում և մերժում առաջացնել, ինչպես նաև հրեաների ապրելակերպը, նրանց համայնքի կանոնները: Այս ժողովուրդը սկսեց ամեն կերպ սահմանափակվել իր իրավունքների մեջ, ենթարկվել հալածանքների, ինչը ստիպեց նրա ներկայացուցիչներին էլ ավելի համախմբվել, մեկուսանալ։
2. Արտահայտված հրամայական բնույթ, ուղղակի արգելքների, սահմանափակումների, պահանջների գերակշռող թիվը, պարտականությունների գերակայությունը իր ենթակաների իրավունքների և ազատությունների նկատմամբ: Արգելքներին չհամապատասխանելու համար զգալի պատժամիջոցներ են սպասվում։
3. Օրենքի միավորող գործառույթը, որը կապված է հրեական համայնքի ձևավորման հետ. Ուխտի կրոնական գաղափարը, Սինա լեռան վրա Աստծո և հրեա ժողովրդի միջև համաձայնության կնքումը հանրային հնչեղություն ստացավ: Իսրայելի որդիները Աստծո ընտրյալներն են, այն փաստը, որ նրանք գիտակցում են իրենց պատկանելությունը Եհովային, հավատում են ընդհանուր Աստծուն, նրանց դարձնում է մեկ ժողովուրդ: Կրոնական հիմքի վրա ծագած նույն օրենքներին ենթարկվելը ծառայում էր հրեաներին միմյանց հետ միավորելուն՝ անկախ նրանից՝ նրանք ապրում էին իրենց պատմական հայրենիքի տարածքում, թե այլ պետություններում::
4. Ուղղափառություն. Հարցը, թե արդյոք հին մարգարեների խոսքերը հնացած են, չեն ազդում հրեաների ժամանակակից օրենքի վրա, ենթադրում է միանշանակ բացասական պատասխան: 1948-ին Իսրայելն ընդունեց անկախության հռչակագիրը, որում 1948թՄասնավորապես, ասվում է, որ իսրայելական պետության հիմքը խաղաղության, ազատության և արդարության սկզբունքներն են՝ Իսրայելի մարգարեների կողմից դրանց ըմբռնմանը համապատասխանող ըմբռնումով։:

Իրավունքի հիմնական ճյուղերը

Հուդայականությունը ենթադրում է շատ կոնկրետ, հստակ կանոնակարգված ապրելակերպ, որի կանոնները ազդում են բազմաթիվ ասպեկտների վրա: Օրինակ՝ ինչ պետք է անի մարդը առավոտյան, վեր կենալ անկողնուց, ինչ կարող է ուտել, ինչպես վարել իր բիզնեսը, ինչպես պահել Շաբաթը և հրեական այլ տոներ, ում հետ ամուսնանալ: Բայց, թերևս, ամենակարևոր կանոններն այն են, թե ինչպես պետք է երկրպագել Աստծուն և ինչպես վարվել այլ մարդկանց հետ:

Այս բոլոր նորմերը պահպանվում են օրենքի այն ճյուղերի համաձայն, որոնց բաժանված է Հալաչան։ Հրեական իրավունքի հիմնական ինստիտուտներն են՝

1. Ընտանեկան իրավունք, որը Հալաչայի հիմնական ճյուղն է։
2. Քաղաքացիական իրավունքի հարաբերություններ.
3. Քաշրուտը օրենքի ինստիտուտ է, որը կարգավորում է ապրանքների, ապրանքների սպառումը։
4. Արդյունաբերություն, որը կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես պետք է նշվեն հրեական տոները, մասնավորապես շաբաթ օրը՝ Շաբաթը:

Ավելին այս մասին ստորև։

Հալաչան վերաբերում է ոչ միայն Իսրայել պետությանը, այլև այլ երկրների հրեական համայնքների բնակիչներին: Այսինքն՝ իր բնույթով արտատարածքային է։ Հրեական օրենքի մեկ այլ կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ այն վերաբերում է միայն հրեաներին:

Իրավական աղբյուրներ

Ինչպես արդենվերը նշված՝ քննարկվող օրենքի տեսակի արմատները գնում են դեպի հեռավոր անցյալ։ Հրեական իրավունքի աղբյուրների թվում կան օրենսդրական ակտերի 5 խումբ. Դրանք ներառում են հետևյալը։

1. Բացատրություններ, որոնք ներառված են Գրավոր Օրենքում՝ Թորայում, և հասկացվում են Մովսեսի կողմից Սինայում (Կաբալա) ստացած բանավոր ավանդույթի համաձայն:
2. Օրենքներ, որոնք հիմք չունեն գրավոր Թորայում, բայց, ըստ ավանդույթի, ստացել են Մովսեսը դրա հետ միաժամանակ: Դրանք կոչվում են Հալաչա, որը ստացել է Մովսեսը Սինայում, կամ, կարճ ասած, Հալաչա Սինայից։
3. Օրենքներ, որոնք մշակվել են իմաստունների կողմից՝ հիմնված Գրավոր Թորայի տեքստերի վերլուծության վրա: Նրանց կարգավիճակը հավասարեցվում է այն օրենքների խմբի կարգավիճակին, որոնք ուղղակիորեն գրված են Թորայում:
4. Իմաստունների կողմից հաստատված օրենքները, որոնք կոչված են պաշտպանելու հրեաներին Թորայում գրված նորմերը խախտելուց:
5. Իմաստունների դեղատոմսերը, որոնք կառավարում են հրեական համայնքների կյանքը:

Եկեք ավելի ուշադիր նայենք այս իրավական աղբյուրներին, որոնք, սկզբունքորեն, կազմում են հրեական օրենքի կառուցվածքը։

Աղբյուրի կառուցվածք

Աղբյուրի կառուցվածքը ներառում է հետևյալը.

1. Կաբբալա. Այստեղ խոսքը մի ավանդույթի մասին է, որն ընկալվել է մի մարդու կողմից մյուսի շուրթերից, փոխանցվել մի սերնդից մյուսին իրավական ցուցումների տեսքով։ Այն տարբերվում է այլ աղբյուրներից իր ստատիկ բնույթով, մինչդեռ մյուսները զարգացնում և հարստացնում են օրենքը:
2. Հին Կտակարանը, որը Աստվածաշնչի մի մասն է (ի տարբերություն Նոր Կտակարանի, որը ճանաչված չէ հուդայականության մեջ):
3. Թալմուդ, բաղկացածերկու հիմնական մասերից՝ Միշնայից և Գեմարայից։ Հրեական Թալմուդի իրավական բաղադրիչը Հալախան է։ Դա մի շարք օրենքներ է, որոնք վերցված են Թորայից և Թալմուդից և Ռաբինական գրականությունից: (Ռաբբին հուդայականության ակադեմիական տիտղոս է, որը նշանակում է Թալմուդի և Թորայի մեկնաբանության որակավորում: Այն նշանակվում է կրոնական կրթություն ստանալուց հետո: Նա հոգևորական չէ):
4. Միդրաշ. Սա բանավոր ուսուցման և Հալաչայի մեկնաբանությունն ու մեկնաբանությունն է նրա զարգացման բոլոր փուլերում:
5. Տականա և գրիչ. Հալախիկ իշխանությունների կողմից ընդունված օրենքներ՝ իմաստուններ և հրամանագրեր, ազգային կառավարական հաստատությունների որոշումներ:

Լրացուցիչ աղբյուրներ

Եկեք դիտենք հրեական օրենքի որոշ լրացուցիչ աղբյուրներ:

1. Սովորություն իր բոլոր դրսևորումներով, որը պետք է համապատասխանի Թորայի հիմնական դրույթներին (նեղ իմաստով Թորան Մովսեսի հնգամատյանն է, այսինքն՝ Հին Կտակարանի առաջին հինգ գրքերը, և. լայն իմաստով, դա բոլոր ավանդական կրոնական նորմերի ամբողջությունն է):
2. Պատյան. Սրանք դատարանի որոշումներ են, ինչպես նաև Հալախայի փորձագետների գործելաոճն ու վարքագիծը որոշակի իրավիճակում։
3. Հասկացողություն. Սա է Հալախայի իմաստունների տրամաբանությունը՝ և՛ օրինական, և՛ համընդհանուր:
4. Վարդապետություն, որը բաղկացած է հրեա աստվածաբանների աշխատություններից, տարբեր ակադեմիական հրեական մասշտաբների դիրքորոշումներից, ռաբբիների գաղափարներից և աստվածաշնչյան տեքստերի մեկնաբանության և ըմբռնման վերաբերյալ տեսակետներից:

Իրավական սկզբունքներ

Օրենքը կազմող բաղադրիչներից ամենակարևոր դերը պատկանում է այն սկզբունքներին, որոնց վրա հիմնված է այն, այսինքն՝ դրա էությունը որոշող հիմնական գաղափարներն ու դրույթները։Ինչ վերաբերում է հրեական իրավունքի սկզբունքներին, ապա դրանք ոչ մի տեղ համակարգված չեն թվարկված։ Սակայն բուն օրենքի ուսումնասիրության գործընթացում դրանք հեշտությամբ դիտվում, ընկալվում և ձևակերպվում են։ Դրանք ներառում են հետևյալը՝

1. Երեք սկզբունքների օրգանական համադրության սկզբունքը՝ կրոնական, էթիկական և ազգային։ Դա արտացոլված է մի շարք նորմերում։ Նախկինում հրեաներին կտրականապես արգելված էր ամուսնանալ այլ ազգերի ներկայացուցիչների հետ։ Անհնար էր հրեաներին անժամկետ ստրկության մեջ պահել, դաժանորեն վարվել նրանց հետ, մինչդեռ օտարների հետ դա իրերի կարգի մեջ էր։ Որոշ առարկաներ գրավ դնելն արգելված էր միայն հրեաներին միմյանց հետ կապված, բայց ոչ որևէ կերպ այլ ժողովուրդների ներկայացուցիչների հետ կապված։
2. Հրեա ժողովրդի Աստծո ընտրության սկզբունքը. Դա արտացոլված է օրենքներում, պատվիրաններում, սուրբ տեքստերում, որտեղ ասվում է, որ հրեաները մեծ ժողովուրդ են, որոնց Աստված առանձնացրել է բոլորից, օրհնել և սիրում է նրան՝ խոստանալով բազմաթիվ օրհնություններ։
3. Աստծուն, ճշմարիտ հավատքին և հրեա ժողովրդին հավատարմության սկզբունքը. Մասնավորապես, սա արտահայտվում է հրեական օրենքի՝ որպես սուրբ և անսխալական, և, միևնույն ժամանակ, այլ իրավական համակարգերի նսեմացման և այլ ազգությունների ներկայացուցիչներին կանխամտածված մեղքը վերագրելու առնչությամբ::

Ընտանեկան օրենք

Սա հրեական իրավունքի ամենածավալուն ճյուղերից է, որը վերաբերում է նաև այլ երկրներում ապրող հրեաների հարաբերություններին: Որոշ նահանգների դատարաններ, օրինակ՝ ԱՄՆ-ի, Գերմանիայի, Բելգիայի, Ֆրանսիայի,Ավստրալիան, Կանադան, առաջնորդվում են իր կանոններով ընտանեկան գործերի քննարկման դեպքում, եթե նրանց մասնակիցները ամուսիններ են, ովքեր իրենց ամուսնությունը համարում են կրոնական։

Հրեական օրենքի համաձայն՝ ամուսնությունը կրոնական խորհուրդ է, որը կնքվում է ընդմիշտ: Դրա դադարեցումը գործնականում գրեթե անհնար է։ Ի վերջո, ամուսինները երդում են տվել Աստծուն, և եթե նույնիսկ չեն ցանկանում միասին ապրել, դա խախտելու պատճառ չէ։ Այս դեպքում օրենքը ընտանիքի և առաջին հերթին օրինական երեխաների կողմն է։

Ամուսինները կարող են առանձին ապրել, սակայն երեխաներին աջակցելու պարտավորությունը նրանցից չի հանվում։ Ամուսնական կապերի անձեռնմխելիության նկատմամբ նման խիստ վերաբերմունքը խթան հանդիսացավ այն բանի համար, որ այսօր Իսրայելում հայտնվել է ամուսնության նոր ձև՝ այսպես կոչված կիպրական ամուսնությունը։ Այն կնքված է առանց կրոնական դոգմաներ հաշվի առնելու, բայց միևնույն ժամանակ ենթադրում է մի շարք անհարմար պահեր։

Կնոջ դերը

Հրեա կինը կարող է ամուսնանալ միայն հրեայի հետ, մինչդեռ տղամարդը կարող է ամուսնանալ այլ կրոնի կնոջ հետ: Հարազատությունը մոր, ոչ թե հոր գծում է, քանի որ ենթադրվում է, որ հրեայի կինը հրեա է, ինչը նշանակում է, որ նրա երեխաները նույնպես հրեաներ են։

Ըստ Իսրայելի միգրացիոն օրենքի՝ հրեան համարվում է հրեայի դուստրը, տղան, թոռները, ինչը մեծ դեր է խաղում քաղաքացիություն ստանալու հարցում։ Ընտանիքում կնոջ առանձնահատուկ դիրքը, ի տարբերություն այլ կրոնական և իրավական համակարգերում պահպանված նորմերի, հաստատվել է դեռևս հին ժամանակներում։ Հրեական օրենքն է, որ հաստատում է ամուսնու և կնոջ հավասարությունը: Ընտանիքում ամուսինը լուծում է արտաքին խնդիրները, իսկ կինը՝ ներքին։ Միաժամանակ օժիտը տրվում էշատ փոքր դեր:

Քաշրութ

Օրենքի այս ճյուղը նկարագրում է հիմնականում պարենային ապրանքների սպառման առանձնահատկությունները։ Նա բոլոր ապրանքները բաժանում է երկու խմբի՝ կոշեր և ոչ կոշեր, այսինքն՝ թույլատրելի և անընդունելի։ Կաշրութի կանոնները սահմանում են՝

1. Մի խառնեք կաթնամթերքն ու մսամթերքը.
2. Կերեք միայն Աստվածաշնչում թվարկված կենդանիների տեսակները:
3. Մսամթերքը պետք է արտադրվի որոշակի ձևով, որպեսզի լինի կոշեր:

Ժամանակի ընթացքում կոշերի կանոնները տարածվել են այլ ապրանքների վրա՝ կոշիկներ, հագուստ, դեղամիջոցներ, անձնական հիգիենայի պարագաներ, անհատական համակարգիչներ, բջջային հեռախոսներ։

Տոներ և ավանդույթներ

Հրեական տոները պետք է պահպանվեն խիստ կանոնակարգերի համաձայն։ Սա հատկապես վերաբերում է շաբաթվա վեցերորդ օրը, միակ հանգստյան օրը՝ շաբաթ օրը: Հրեաներն այն անվանում են Շաբաթ։ Հրեական օրենքը խստորեն նախատեսում է ոչ մի տեսակի աշխատանքով չզբաղվել՝ ոչ ֆիզիկական, ոչ մտավոր։

Նույնիսկ սնունդը պետք է նախապես պատրաստել, այն սպառվում է առանց տաքանալու։ Արգելվում է փող աշխատելուն ուղղված ցանկացած գործունեություն։ Այս օրը պետք է ամբողջությամբ նվիրվի Աստծուն, բացառությամբ բարեգործության։