Ուղղափառ ավանդույթում շատ բան լիովին չի հասկացվում և, սկզբունքորեն, հայտնի չէ ժամանակակից մարդուն: Այս անգրագիտությունը պայմանավորված էր ոչ թե որպես այդպիսին ոգեղենության պակասով, այլ երկար տասնամյակներով, որոնց ընթացքում ուղղափառությունը մարդկանց առօրյայի մաս չէր կազմում, չէր մասնակցում նրանց դաստիարակությանը և չէր ազդում անձնական որակների ձևավորման վրա։։
Երբ խոսքը վերաբերում է տոներին, ինչպիսիք են Զատիկը կամ Սուրբ Ծնունդը, բոլորն առանց բացառության գաղափար ունեն: Ինչ վերաբերում է շատ ուրիշներին, ոչ: Օրինակ, գործնականում ոչ ոք չի պատասխանի այն հարցին, թե որոնք են տասներկուերորդ տոները, տրոպարիան և կոնտակիան, բացառությամբ այն մարդկանց, ովքեր հաճախում են որևէ հատուկ դասի կամ մոտ են եկեղեցուն: Իհարկե, այդպիսի մարդիկ շատ չեն։
Որո՞նք են տասներկուերորդ տոները
Մինչդեռ տասներկուերորդ տոները, տրոպարիա ևԿոնտակիա, որոնք առանձնահատուկ տեղ են գրավում եկեղեցական արարողությունների տեքստերում, սա ոչ այլ ինչ է, քան Զատիկից հետո քրիստոնյաների համար տասներկու ամենակարևոր տոնակատարությունները:
Այս տոները նվիրված են Հիսուսի և Մարիամ Աստվածածնի, կամ, ինչպես ուղղափառությունում են ասում, Աստվածամոր երկրային կյանքում որոշակի իրադարձությունների և հանգուցային իրադարձությունների: Այս օրերը ամենահարգված, մեծ տոներից են։ Յուրաքանչյուր ժամադրություն ունի իր նախատոնական և հետընտրական տոները, ինչպես նաև շնորհները: Այսինքն՝ յուրաքանչյուր տոն բազմօրյա է, ունի սկիզբ, սկիզբ, գագաթնակետ և ավարտ։
Ի՞նչ ամսաթվեր են դրանք ներառում:
Տրոպարիա, տասներկուերորդ տոների փառաբանման կոնդակները նվիրված են Հիսուսի և, իհարկե, Աստվածածնի երկրային կյանքի կարևորագույն իրադարձություններին:
Բացեք նման տոնակատարությունների ցանկը՝
- Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդ.
- Վերացում Սուրբ Խաչի.
Հարգված ամսաթվերի ցանկը շարունակվում է՝
- Մուտք Սուրբ Աստվածածնի տաճար.
- Սուրբ Ծնունդ.
- Տիրոջ մկրտություն.
Մկրտությունից հետո նշվում է Տիրոջ ժողովը: Հետևում է՝
- Սուրբ Կույսի Ավետում.
- Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ.
Այս տոնը Ռուսաստանում լայնորեն կոչվում է Ծաղկազարդ: Դրան հաջորդում է Տիրոջ Համբարձումը։ Արձակուրդների ավարտը՝
- Սուրբ Երրորդության տոն.
- Տիրոջ կերպարանափոխություն.
- Սուրբ Կույսի Վերափոխում.
Այս իրադարձություններն են՝ տասներկուերորդ տոները, տրոպարիան ևkontakia, որոնք հեշտ է գտնել ցանկացած եկեղեցական խանութում:
Տոնակատարությունների տեսակների մասին
Բոլոր տասներկուերորդ տոնակատարությունները բաժանված են երկու տեսակի.
- Վարպետ՝ փառաբանելով Հիսուսին:
- Theotokos - նվիրված Աստվածամորը:
Տերունական տոներն ավելի կարևոր են. Այլ կերպ ասած, երբ օգտագործվում են տասներկուերորդ տոների տրոպարիան, որի տեքստը փառաբանում և նկարագրում է Հիսուսի աշխարհի կյանքի իրադարձությունները, հիմնական, գերիշխողն են։ Աստվածամոր ծառայությունները Տիրոջ հետ համեմատած երկրորդական են։
Գործնականում սա արտահայտվում է հետևյալ կերպ. Եթե Տիրոջ տոնը ընկնում է կիրակի օրը, ապա ծառայության մեջ օգտագործվում են տասներկուերորդ տոների փառաբանման նոտաների հավաքածու, տրոպարիա և կոնտակիա: Կիրակնօրյա ծառայության կանոնավոր տեքստերն ու երգչախմբերը ընդհանրապես չեն օգտագործվում։ Նույն դեպքում, եթե Աստվածածնի տոնը ընկնում է կիրակի օրը, ապա ժամերգությունները միավորվում են միասին։ Այլ կերպ ասած, թե՛ Աստվածածնի և թե՛ կիրակնօրյա ծառայությունները մատուցվում են միաժամանակ։
Ուղղափառության ամենահարգված, գլխավոր տոնը Քրիստոսի Հարությունն է։ Այս օրը հարգված է բոլորից վեր։
Ինչպիսի՞ն է տոնակատարությունների կառուցվածքը
Տասներկուերորդ տոների Տրոպարիան և Կոնտակիան եկեղեցական սլավոներենից սովորական ժամանակակից խոսակցական լեզվի թարգմանությամբ, որոնք վաճառվում են եկեղեցական կրպակներում, հստակ և հեշտությամբ կբացատրեն յուրաքանչյուր ծխականի պաշտամունքի կարգը: Դրանք կարդալուց հետո միանգամայն հնարավոր է պարզել, թե կոնկրետ ինչ է կատարվում ծառայության մեջ, և հետ չնայել մնացածին,սպասում է պահի անցնելու և խոնարհվելու։
Մեծ տոներից յուրաքանչյուրի կառուցվածքը ներառում է մի քանի օր։ Բացվում է իրենց նախատոնակը՝ հանդիսավոր ամսաթվի նախապատրաստման շրջանը: Բացի դրանից կան՝
- տօնից յետոյ - զարգացման ժամանակը և իրադարձութեան ոգեկոչման սկիզբը;
- հանդիսավոր երկրպագությամբ գագաթնակետեր տալը:
Նվիրելը կարող է զուգակցվել շաբաթ կամ շաբաթ, կիրակի օրերի հետ: Նախատոնակը, այսինքն՝ նախապատրաստական շրջանը, կարող է տեւել մեկ օրից մինչեւ ութ։ Հետոֆեստը տոնակատարության զարգացումն է: Այսինքն, եթե տոնակատարությունն ամբողջությամբ տևում է մեկ շաբաթ, ապա այս ժամանակահատվածը գնում է մինչև վերջին, ամենաշքեղ ծառայությունը: Նվիրելը տոնակատարության վերջին օրն է և նրան նվիրված վերջին, շքեղ հանդիսավոր արարողությունը։
Արդյո՞ք նրանց ամսաթվերը փոխվում են:
Տասներկուերորդ տոների Տրոպարիան եկեղեցական սլավոնական լեզվով նվիրված է երկու տեսակի տոնակատարությունների՝
- Առաջինը չփոխանցվող տոնակատարություններն են, այսինքն՝ մշտական ժամադրություն ունենալը։
- Երկրորդ - անցումային տոներ, համապատասխանաբար, չունենալով տոնակատարությունների մշտական օրացուցային ամսաթիվ:
Ոչ անցողիկ Տիրոջ տոնակատարությունները, այսինքն՝ ունենալով օրացույցի ֆիքսված հղում, ներառում են՝
- Վերացում Սուրբ Խաչի.
- Սուրբ Ծնունդ.
- Մկրտություն.
- Փոխակերպում.
Տիրոջ հուզիչ տոներն են՝
- Տիրոջ մուտքըԵրուսաղեմ.
- Համբարձում.
- Պենտեկոստե.
Աստվածածնի բոլոր հինգ տոնակատարությունները դասակարգվում են որպես անշարժ (ոչ անցողիկ), այլ կերպ ասած՝ կապված են օրացուցային ամսաթվերի հետ։
Տերունական տոներին ծառայելու մասին
Տիրոջ տասներկուերորդ տոներին թեմատիկորեն կարդում և երգում են տրոպարիա և կոնտակիա: Այսինքն, անկախ նրանից, թե շաբաթվա որ օրը կամ քրիստոնեական այլ տոն է ընկնում տոնակատարությունը, այն գերակա է։
Հատուկ պահեր կարելի է համարել հետևյալ կերպ.
- երբ կիրակի կամ երկուշաբթի ծառայում են, «Օրհնյալ է ամուսինը» շարականը երգվում է Երեկոյան, բայց ոչ այլ ժամանակ;
- հակաֆոնները պետք է ներառվեն պատարագի մեջ;
- Փոքր մուտքը կատարելիս սարկավագները Թագավորական դռների առջև կարդում են աղոթքի ոտանավոր, որից հետո գալիս է կոնկրետ տոնակատարության տրոպարի և կոնդակի ժամանակը.
- Vespers-ը նշվում է մանրամասն հանդիսավոր մուտքով և պրոկիմենով;
- Պատարագի ընթացքում մատուցվում է միայն մեկ Առաքյալ և ընթերցվում է մեկ Ավետարան:
Իհարկե, ծառայող հոգեւորականների արտաքին տեսքը և տոնակատարության թեմային համապատասխան տաճարների ձևավորումը կարելի է վերագրել առանձնահատկություններին։
Աստվածամոր տոներին մատուցած ծառայության մասին
Տասներկուերորդ տոների թեմատիկ տրոպարիան այս օրերին կարդացվում է եկեղեցական սլավոներենով: Ծառայությունը, որն ընկնում է կիրակի օրը, զուգորդվում է հանգստյան օրվա հետ: Այնուամենայնիվ, եթե տոնակատարությունն ընկնում է շաբաթ օրը, ապա կատարվում է միայն հանդիսավոր արարողություն:
Այս տոնակատարությունների առանձնահատկությունըԳիշերային հսկումների կատարումն է։ Հատկանշական պահերն ուղղակիորեն հենց ծառայությունների ընթացքում ներառում են՝
- թեմատիկ գծագրերի կատարում;
- խորհրդի վերջում ընթերցվում է Երեկոյան տոնական առածներով;
- Հացօրհնեքի ժամանակ տրոփարը երգվում է երեք անգամ, իսկ կիրակնօրյա տրոպարը՝ երկու անգամ, երբ ծառայությունները միացվում են։
Նաև, կիրակնօրյա ծառայությանը միանալիս կարելի է համարել այն տարբերակիչ պահերը, որ ընթացիկ ձայնի հանգստյան օրվա հակաֆոնը կարդացվում է մեկ կատարմամբ, բայց Ավետարանը, ինչպես և պրոկեմենոնը, տոնական են։
Որտե՞ղ են տոնական պատկերակները:
Տրոպարիան և տասներկուերորդ տոների փառաբանումը ուղղափառ ավանդույթներում անբաժանելի են սրբապատկերների պատկերներից: Տասներկուերորդ տոների թեմային առնչվող պատկերագրությունը, որպես կանոն, տեղադրվում է երկրորդ շարքում գտնվող տաճարներում, եթե հաշվում են ներքևից։
Այսինքն, պատկերները պետք է փնտրել դեզիսի և տեղական սերիաների միջև: Իհարկե, այս տեղադրումը տեղին է միայն այն եկեղեցիների համար, որոնք ունեն ամբողջական պատկերապատում։
Ինչպե՞ս հաստատվեցին տասներկուերորդ տոները:
Առանձնացնել հատկապես կարևոր հանդիսավոր օրերը, որոնց վրա հիշվում են ամբողջ քրիստոնեության ձևավորման համար վճռորոշները, նրանք փորձել են նույնիսկ կրոնի ձևավորման սկզբում։ Համապատասխանաբար, տասներկուերորդ փառատոներից յուրաքանչյուրն ունի իր կայացման հատուկ պատմությունը։
Այս տոնակատարությունների պատմությունը անքակտելիորեն կապված է ամբողջ եկեղեցական օրացույցի ձևավորման հետ: Քրիստոնեության մեջ նշված բոլոր տասներկու տոներն իրենց արմատներն ունեն Հիսուսի Հարության ժամանակներից: Հենց ճիշտՀարությունը հավատացյալների համար առաջին և ամենանշանակալի իրադարձությունն էր: Դա եկեղեցական տոնախմբությունների օրացույցի մի տեսակ հիմնադիրն էր։
Տիրոջ պայծառ Հարությունից է, որ սկսվում են մնացած բոլոր իրադարձությունները, որոնց նվիրված են տասներկուերորդ տոների տոպարիան: Իհարկե, ժամանակագրական առումով իրադարձությունները սկսվում են Հրեշտակի հայտնվելով Մարիամ Աստվածածնի մոտ, ով բերեց բարի լուրը: Սակայն քրիստոնեության ձևավորման ժամանակ ամենանշանակալին Հարության հրաշքն էր։ Այսպիսով, հենց այս իրադարձությունը դարձավ ամենակարևորը կրոնական ծեսերում։
Մնացած տոները միացան, երբ հավատացյալները ուսումնասիրեցին Հիսուսի կյանքը: Անշուշտ, դրանում մեծ դեր են խաղացել Ավետարանների տեքստերը։ Միանգամայն բնական է, որ ամենամեծ հետաքրքրությունը հարուցում էր Քրիստոսի այս աշխարհում հայտնվելու մանրամասները, նրա կյանքի իրադարձությունները։ Կանայք, որոնք նույնպես քիչ չէին առաջին քրիստոնյաներից, անհանգստանում էին մայրության խնդիրներով և, իհարկե, նրանց համար ավելի կարևոր էր այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ Մարիամ Աստվածածնի հետ։։
Առաքյալները և մյուս վաղ հետևորդները այդքան մեծ հետաքրքրություն չէին առաջացրել հավատացյալների շրջանում: Ենթադրաբար, հենց դրա համար էր, որ Տասներկուերորդ տոները առանձնանում էին որպես առանձին, հատկապես հարգված տարեթվեր եկեղեցական ծառայության մեջ:
Տոների առաջին վավերագրական համախմբումը տեղի է ունեցել Կոնստանտին Մեծ Պորֆիրոգենիտուսի օրոք՝ Հռոմի կայսր և քրիստոնյա, ով շատ բան է արել հավատքի ձևավորման և դրա կանոնների պաշտոնականացման համար։։
Ինչո՞ւ են այս տոները կարևոր։
Տասներկու գլխավոր տոների կարևորությունը ուղղափառ ավանդույթի մեջ չէ.որ դրանք ծառայում են որպես եկեղեցական օրացույցի մի տեսակ հիմնարար միջուկ, դրա ձևավորող շրջան։
Այս օրերը կարևոր են ծխականների ոգեղենության ձևավորման, նրանց լուսավորության համար։ Ի վերջո, որքան շատ հավատացյալներն իմանան եկեղեցիներում հարգվածների աշխարհիկ կյանքի մասին, այնքան ավելի ակնածանքով և անկեղծությամբ են ընկալում ծառայությունը: Սա մարդու ընկալման հատկանիշն է։ Ըստ այդմ, տոները կարևոր են ծխականների հավատի ամրապնդման համար, և սա է դրանց հիմնական նշանակությունը։
Ինչո՞վ են նրանք անում այս տոնական սեզոնին:
Առաջին անգամ կենցաղում վարքագծի կանոնները, այսպես ասած՝ կենցաղային դեղատոմսերը փաստագրվել են Կոստանդին Մեծի օրոք։ Տոնական օրերին ի հայտ եկած վարքագծի կանոններից առաջինը առևտրի արգելքն է։ Այս դեղատոմսը մեր ժամանակին չի հասել, այն վերացվել է։
Կիրակի օրվա հետ կապված շատ կանոններ և կանոններ: Պատմական տարբեր դարաշրջաններում եկեղեցական կանոններն արգելում էին արվեստագետների կատարումները, դատական գործընթացները և հասարակական գործերը: Բայց ժամանակի ընթացքում սահմանափակումները մարեցին, տոնակատարությունների ըմբռնման էությունը փոխվեց։
Տոն օրերին խորհուրդ չի տրվում աշխատել, այդ թվում՝ տնային գործերը։ Իհարկե, անհետաձգելի գործերը չեն արգելվում անել։ Օրինակ՝ եկեղեցին չի արգելում նախաճաշ պատրաստել կամ հատակին թափված աղբը վերցնել, դեղատոմսերը չափազանցել պետք չէ։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր մաքրումը, լվացքը կամ այլ գործերը, որոնք կարելի է հետաձգել, խորհուրդ չի տրվում:
Իհարկե, տոնակատարությունների օրերին անհրաժեշտ է այցելել տաճարներ, այլ ոչ թե պարզապես ծուլանալ։ Այս օրերը տրված են ոչ թե պարապությանը, այլ մարդու հոգևոր աշխատանքին իր վրա, մտորումների ևաղոթքներ.
