Մահը ոչ թե վերջն է, այլ միայն մեկ այլ բանի սկիզբը, ինչպես ասում են բոլոր կրոնները: Կան բազմաթիվ սովորույթներ, որոնք կապված են մահացածների հիշատակը հարգելու հետ: Ուղղափառությունը, ըստ էության, վերաբերում է ինչպես հանգուցյալին, այնպես էլ ողջերին, ընդհանուր պատարագի ժամանակ նրանց անուններն արտասանվում են անընդմեջ՝ առանց որևէ շեշտադրման։
Հիշատակի արարողությունները միայն Սուրբ Զատիկին չեն անցկացվում, մնացած ժամանակ կարելի է հիշել հանգուցյալներին։ Սակայն ուղղափառ ավանդության մեջ կան նաև առանձին օրեր, եկեղեցական տոներ, որոնցում հանգուցյալին սովորաբար ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում։
Ո՞ր օրերն են ընդգծված:
Մահացածների հիշատակի հատուկ օրերը, ըստ ուղղափառ ավանդույթի, հետևյալն են՝
- երրորդ;
- իններորդ;
- քառասուներորդ.
Առաջինը համարվում է մահվան օր, և ոչ հաջորդը դրանցից հետո, նույնիսկ եթե մարդը մահացել է կեսգիշերից մի քանի րոպե առաջ։ Աչքի է ընկնում նաև այլ աշխարհ մեկնելու տարեդարձը։.
Այս օրերից բացի, եկեղեցական օրացույցի այլ ժամկետներ, որոնք կոչվում են Ծնողական ամսաթվեր, նույնպես կարևոր են հանգուցյալների հիշատակը ճիշտ նշելու հարցում։Շաբաթ՝
- Միս դատարկ;
- Երրորդություն;
- Fourcosts.
Բացի Ծնողական շաբաթներից, երբ հանգուցյալների հիշատակը ուղեկցվում է հիշատակի արարողությանը, կարևոր է նաև Ռադոնիցայի ամսաթիվը։
Օր երրորդ
Մահվան հաջորդող երրորդ օրը բացում է պարտադիր հիշատակի մի շարք: Մահացածներին թաղումից հետո հիշատակելու սովորույթներում կարևոր է երրորդ օրը և ոչ միայն քրիստոնեության մեջ։ Օրինակ, Ռուսաստանում ընդունված տրիզնայի սովորույթը ոչ այլ ինչ էր, քան ոգեկոչում: Յուրաքանչյուր մշակույթ ունի ավանդույթներ, որոնք կապված են մահվան և դրանից հետո երրորդ օրվա հետ: Քրիստոնեության մեջ երրորդ օրը կապված է ոչ միայն Քրիստոսի հարության, այլև Սուրբ Երրորդության հետ։
Ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ մինչև երրորդ օրը հանգուցյալի հոգին այցելում է այն վայրերը, որոնց հետ մարդը շատ բան է կապել կյանքում: Անկախ նրանից, թե Հրեշտակը ուղեկցում է հոգուն, թե ոչ, այս հարցում եկեղեցական փիլիսոփայության մեջ կոնսենսուս չկա:
Ենթադրվում է, որ հանգիստ հոգին, կյանքում երջանիկ և արդար, կրքերի և ափսոսանքների ազդեցության տակ չթռնելով, ոչ մի տեղ չի ճամփորդում, այլ մոտ է իր մարմնին: Այսինքն՝ այն մնում է այն տեղում, որտեղ հանգուցյալի մարմինն է ընկած՝ հուղարկավորության ակնկալիքով։ Առաքինի հոգիները, լցված կարեկցանքով, այցելում են այն վայրերը, որտեղ նրանք բարիք են գործել իրենց կյանքի ընթացքում: Այսինքն, եթե մարդը, օրինակ, ապաստան է պահել կամ հիվանդանոցում կամավոր է եղել, նրա հոգին կայցելի այս վայրերը։
Քահանաները նման այցելությունները բացատրում են նրանով, որ հոգին կյանքի ընթացքում գնում է դեպի այն, ինչ «հիվանդ է», որից «անհանգիստ» է եղել։ Սա վերաբերում է ոչ միայն առաքինի մեռելներին, այլեւհոգիները լցված են հիասթափություններով, վշտով կամ ինչ-որ բան տեսնելու երազանքներով: Եթե մարդ ցանկացել է ինչ-որ տեղ գնալ, բայց երբեք չի արել դա, ապա մեծ է հավանականությունը, որ մահից հետո առաջին երեք օրերին հոգին կայցելի այս վայրը։
Երրորդ օրը Տերը հոգին կանչում է իր մոտ: Սա արտացոլված է հանգուցյալի հիշատակը եկեղեցում. երրորդ օրը Տերունական աղոթքի տեքստում աղոթում են հոգու ողորմության համար, որը շուտով կհայտնվի նրա առջև։
Օր Իններորդ
Իներորդ օրը կապված է հրեշտակների շարքերի քանակի հետ։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ երկինք կանչված հոգին վեց օր սպասում է Տիրոջ դատաստանին: Այդ ժամանակ նա մտածում է դրախտի մասին, և ինը հրեշտակներ ճանաչում են նրա գործերն ու մտքերը:
«Ինը» թիվը այս կամ այն ձևով առկա է բազմաթիվ նկարագրությունների, սովորույթների կամ ծեսերի մեջ: «Ինը դարպասներ», օրինակ, խորհրդանիշ, որն առաջացել է քրիստոնեության ծնունդից շատ առաջ, այն արմատավորված է Միջագետքի և Եգիպտոսի Հին Թագավորությունների մշակույթում: Հինդու հավատալիքներում կա «ինը», այն առկա է եղել նաև հյուսիսային էպոսում և, իհարկե, սլավոնական ավանդույթներում։
Ուղղափառները հավատում են, որ իններորդ օրը Տիրոջ կողմից հոգու դատաստանի ժամանակն է: Եկեղեցում ննջեցյալների հիշատակը պատշաճ կերպով նշելու հարցում այս օրը կարևոր է: Իններորդ օրվա հոգեհանգստի արարողությունները նվիրված են ողորմության աղոթքներին, հոգու խաղաղության համար սրբերի և արդարների հետ, հանգուցյալի բարի գործերի հիշատակին։
Քառասուներորդ օր
«Քառասուն» թիվը կարևոր է հրեական ավանդույթում: Այնտեղից այն ընդունվել է քրիստոնեության։ Այնուամենայնիվ, հուդայականությունը և քրիստոնեությունը անքակտելի հասկացություններ են: հավատքՔրիստոսը մեծացել է հրեաների հին կրոնի հիման վրա: Հետևաբար, խորհրդանիշների և ծեսերի մեծ մասը նույնպես եկել է հուդայականությունից:
Մովսես մարգարեն տախտակները ստացավ Տիրոջից միայն քառասուն օր ծոմ պահելուց հետո: Եվ հրեաների թափառումը անապատում քառասուն տարի տեւեց։ Հիսուս Քրիստոսը կրկին իր տեղը զբաղեցրեց Երկնային Հոր կողքին՝ քառասուներորդ օրը:
Ընդհանրապես ընդունված է, որ քառասուներորդ օրը հոգին հայտնվում է երրորդ և վերջին անգամ Տիրոջ առջև: Եվ դրանից հետո նա հաստատվում է իր համար պատրաստված տեղում, այսինքն՝ գնում է դրախտ կամ դժոխք, որտեղ սպասում է Վերջին դատաստանին։։
Ինչպես իրականացնել ննջեցյալների հիշատակը, Եկեղեցու կանոնները սահմանում են այս օրը աղոթքի ծառայություն պատվիրել: Պետք է աղոթել հանգուցյալի մեղքերը հարթելու և թողության համար և նրա սուրբ և արդար հոգիների մոտ դասավորելու համար: Քառասուներորդ օրվանից հետո գալիս է «հանգստության համար» աղոթքի ժամանակը։
Մահվանից հետո
Եկեղեցին միանշանակ համարում է, թե ինչպես կարելի է ոգեկոչել ննջեցյալներին մահվան տարելիցին, եթե դուք չեք խորանում պատարագի տարվա փիլիսոփայության և կարգի մեջ, ապա այս ամսաթիվը նման է ծննդյան օրվան, բայց ոչ մարմնում գտնվող մարդուն., բայց հոգին։
Մահացածի ծննդյան օրը, եկեղեցական ավանդույթների համաձայն, չի նշվում։ Քրիստոնեության տեսակետից պարտադիր չէ այս օրը գերեզմանոց գնալ կամ այլ կերպ հատկացնել։ Ծննդյան ամսաթիվը փոխարինվում է մահվան տարելիցով: Ինչպես հիշել մարդուն այս օրը, հարց է, որին կա նաև միանշանակ պատասխան։ Հարկավոր է «հանգստության համար» ծառայություն պատվիրել, տանը աղոթել։ Իհարկե, գերեզմանոց գնալն արգելված չէ։
Ինչ վերաբերում է ընթրիքներին, ճաշերին ևսննդի և խմիչքի հետ կապված այլ ավանդույթներ, այսինքն՝ դրանք կան յուրաքանչյուր մշակույթում, բայց խորթ են քրիստոնեությանը: Սրանք ավելի հին սովորույթներ են, որոնց եկեղեցին կապ չունի։ Այնուամենայնիվ, չնայած տոնը ներառված չէ եկեղեցական առաջարկությունների ցանկում, թե ինչպես պետք է ոգեկոչել մահացածներին տանը, քրիստոնեությունը չի արգելում նման սովորույթները:
Հիշատակի շաբաթներ
Սրանք հատուկ օրեր են, որոնք առկա են բոլոր քրիստոնեական դավանանքներում: Դրանք ստեղծվել են եկեղեցիների ղեկավարների կողմից «միասին», և դա տեղի է ունեցել անհրաժեշտությունից ելնելով։ Քանի որ քրիստոնեական կրոնը իրականում չի բաժանում մահացածներին ողջերից, անհրաժեշտ էր ամեն ինչ կարգի բերել ընդհանուր պաշտամունքի կառուցվածքում և թեմաներում: Սրա արդյունքը եղան «Էկումենիկ» կոչվող շաբաթ օրերը։ Ուղղափառության մեջ նրանց այլ անուն է տրվել՝ «Ծնողական»։
Այս օրերին ընդունված է ոգեկոչել հանգուցյալներին, ննջեցյալներին և տանը՝ մեղքերի թողությունից հետո, և հանկարծակի և սկզբունքորեն՝ բոլոր հանգուցյալ քրիստոնյաներին, անկախ նրանից, թե ինչպես են նրանք մահացել։
Ռեքվիեմի ծառայությունները, որոնք մատուցվում են այս օրերին, կոչվում են նաև «Էկումենիկ»: Պատարագի ընթացքում տեղի է ունենում ննջեցյալների ընդհանուր ոգեկոչում։ Ինչպես պատշաճ կերպով ոգեկոչել կոնկրետ հանգուցյալի հիշատակը նման օրերին, հարց է, որն արդիական է դարձել միայն անցյալ դարում։ Եկեղեցին դեռ հստակ հրահանգներ չի տալիս, սակայն խորհուրդ է տալիս նախ աղոթել բոլոր հանգուցյալ քրիստոնյաների համար, ապա նշել սիրելիներին։
Մսի թափոնների օր
Այս շաբաթ օրը ավարտվում է Մսի շաբաթը, որի ընթացքում եկեղեցիներն ու տաճարները հիշում են գալիք Վերջին դատաստանը: Ծառայությունները ծխականներին հիշեցնում ենոր այս օրն անխուսափելի է, և բոլորը՝ և՛ կենդանիները, և՛ մեռածները, անընդհատ սպասում են դրան:
Այս ավանդույթի կապակցությամբ սկսվում է Մյասոպուստնայա Հիշատակի շաբաթ օրերի շարքը։ Գոյություն ունի հետևյալ հատկանիշը, թե ինչպես պետք է հիշել մահացածներին այս օրը. բացի այն, ինչ դուք պետք է հիշեք բոլոր քրիստոնյաների մասին աղոթքում, տեքստի թեման պետք է վերաբերի Վերջին դատաստանի ակնկալիքին: Հոգևորականներն իրենք են խորհուրդ տալիս այս օրը երկու մոմ դնել «հանգստության համար»՝ բոլորի և սիրելիի համար։
Երրորդության օր
Այս շաբաթ օրը հանգուցյալներին հիշելու ավանդույթը, ի տարբերություն մնացածների, զարգացել է ինքնին և ուղղափառության շրջանակներում: Երրորդության օրը կատարվող աղոթքների համար ուղղափառ տեքստերի մեծ մասը կազմել է Սուրբ Վասիլ Մեծը իր կենդանության օրոք:
Հատկապես Սուրբ Վասիլը առանձնացրեց աղոթքները երեկոյան Պենտեկոստեի համար՝ պնդելով, որ այս պահին Տերը կընդունի ապաշխարությունը բոլոր մեղավոր հոգիների համար, նույնիսկ նրանց համար, ովքեր վաղուց անդրաշխարհում են։
Սակայն, չնայած Երրորդության օրը ներառված էր Տիեզերական Սինոդի կողմից հաստատված հիշատակի շաբաթ օրերի ցանկում, եկեղեցին հստակորեն սահմանում է այս պահին աղոթել միայն հանգուցյալ բարեպաշտ քրիստոնյաների համար:
Սա կապված է Երրորդության տարեթվի կամ, ինչպես ընդունված էր ասել Ուղղափառության մեջ՝ Սուրբ Հոգեգալստյան թեմայի հետ։ Ենթադրվում է, որ այդ ժամանակ Սուրբ Հոգին իջավ և ավարտվեց մարդու արարումը: Սա էր Երրորդության տոնի առաջնային խորհուրդը։ Մահացածների հիշատակի արարողություններով աստվածային ծառայությունները կատարվում են Երրորդության պայծառ օրվան նախորդող վերջին շաբաթ օրը և շարունակվում են ամբողջ օրը, հատկապես Ուղղափառության մեջ առանձնանում է երեկոյան աղոթքը:
Սիմվոլիզմի մասինայս օրերը և հիշատակի առանձնահատկությունները
Աստվածաբանությունը, կամ, այլ կերպ ասած, եկեղեցական փիլիսոփայությունը, օժտում է անմիս օրվան և Երրորդության օրվան խորհրդանշական իմաստով:
Անմս շաբաթը անձնավորում է աշխարհի վերջը, այս աշխարհի գոյության դադարեցումը և Վերջին դատաստանի սկիզբը: Ենթադրվում է, որ այս օրվան նախորդող շաբաթվա ընթացքում, որն ուղղափառ ավանդույթում նաև կոչվում է Մյասոպուստնայա, Ապոկալիպսիսի ձիավորները շտապելու են: Ահա թե ինչու քրիստոնեական ուղղություններից որևէ մեկը ներկայացնող եկեղեցիները չափազանց զգուշավոր են այս շաբաթ տեղի ունեցող բնական աղետներից: Բայց մնացած օրերի ցանկացած կանխատեսում նրանք բացարձակ հանգիստ են ընդունում։ Օրինակ, ոչ վաղ անցյալում ամբողջ աշխարհի գիտնականներին անհանգստացրել էր երկնաքարի մոտեցումը Երկրի հետագծին: Իհարկե, ծխականները հոգևոր դաստիարակներին ուղղեցին նորությունների հետ կապված հարցեր։ Տարբեր դավանանքի հոգեւորականների բոլոր ներկայացուցիչների դիրքորոշումը նույնն էր՝ ոչինչ չէր լինի։ Այս համոզմունքը պայմանավորված էր միայն նրանով, որ հնարավոր աղետի ամսաթիվը չի ընկել Մսի շաբաթվա մեջ։
Երրորդության շաբաթ օրը բոլորովին այլ բան է խորհրդանշում։ Պենտեկոստեի օրը ներկայացնում է համընդհանուր փրկագնումը Սուրբ Հոգու զորությամբ: Այն համարվում է Հին Կտակարանի եկեղեցու թագավորության ավարտի և դրան հաջորդած Քրիստոսի Թագավորության բոլոր շքեղության մարդկանց հայտնության օրը: Այսինքն, պարզ ասած, այս օրը նշանավորում է հրեական քրիստոնեական համոզմունքների փոփոխությունը եկեղեցական փիլիսոփայության մեջ:
Հենց այս աստվածաբանական նրբերանգներն իրենց հետքն են թողել այս շաբաթ օրերին մահացածների հիշատակը ճիշտ նշելու վրա: Բայց հետո նորից, եթե կապված պաշտամունքի հետՄսից դատարկ հիշատակի օրը որևէ հարց չի առաջացնում. նրանք աղոթում են բոլոր հանգուցյալների համար Վերջին դատաստանի նախօրեին, այնուհետև Երրորդության շաբաթ օրը վիճաբանության առարկա է: Եկեղեցու դիրքորոշումը միանշանակ է և համապատասխանում է Սինոդի սահմանած կանոնին՝ հիշատակվում են բարեպաշտ քրիստոնյաները։
Բայց մարդկային բնույթն է օրենքների մեջ բացեր գտնելը: Ուղղափառության մեջ ընդունված է գրեթե նույնքան պաշտոնապես, որքան կանոնները ոգեկոչել հանգուցյալ մեղավորին, ոչ բարեպաշտին, ինքնասպանին կամ չմկրտվածին:
Սակայն դա արվում է բոլորովին այլ կերպ, քան ավանդական ննջեցյալների ոգեկոչումը։ Աղոթքի պատվերների կամ հիշատակի արարողություններում հիշատակման մասին խոսք չկա։ Եթե ցանկանում եք այս շաբաթ օրը հիշել մեղավոր հոգուն, ապա մոմ դրեք Սուրբ Վասիլ Մեծի պատկերի դիմաց և աղոթեք նրա բարեխոսության համար Տիրոջ առջև։
Կա նման նշան՝ կապված սուրբ Բասիլի Մեծին ուղղված աղոթքի հետ՝ մեղավոր հոգիների ողորմության համար: Երեկոյան ժամերգությունից հետո, որի ընթացքում բարեխոսության խնդրանքով դիմում են սուրբին, չի կարելի ոչ մեկի հետ շփվել, քնել, իսկ առավոտյան այցելել գերեզմանատուն։
Եթե թռչունները թռչեն գերեզման կամ վրան ծաղիկներ ծաղկեն, ցանկացած, դա կարող է լինել յասամանի թուփ կամ տնկված երիցուկ, կամ ինչ-որ այլ նշան կտրվի, ապա աղոթքը լսվել է, և Տերը ներել է մեղավորին:. Եթե նշան չկար, ուրեմն Տերը չլսեց Սուրբ Բասիլ Մեծի բարեխոսությունը։
Գերեզման այցելելուց հետո պետք է գնալ տաճար և երախտապարտ աղոթքով մոմ վառել սուրբին:
Տիեզերքի բացակայության դեպքումթաղումը, որը նույնպես տեղի է ունենում, կամ դրա անհասանելիությունը, պարզապես անհրաժեշտ է դուրս գալ դրսում և սպասել նշանի: Եթե հավատում եք նշաններին, ապա Սուրբ Վասիլի Մեծը չի անտեսում ոչ մի աղոթք, և դուք կարող եք նրան դիմել մեկից ավելի անգամ։
Օրեր Fortecost
Սրանք այն շաբաթ օրերն են, որոնք լրացնում են Մեծ Պահքի երկրորդ, երրորդ և չորրորդ շաբաթները: Բուն շաբաթական օրերին «հանգստի համար» ծառայություններ չեն անցկացվում։ Այս տեսակի բոլոր պատվիրված աղոթքները տեղափոխվում են շաբաթ օրեր։
Ուղղափառության մեջ այս օրերը մեծ նշանակություն չունեն, ի տարբերություն կաթոլիկության։ Մեր եկեղեցիներում այս ամսաթվերին կարդում են համառոտ ոգեկոչման և «ուղղված» աղոթքներ:
Եկեղեցիներ այս շաբաթ օրերին.
- լիտանիա մահացածների համար;
- լիթիում;
- dirge ծառայություններ;
- «անձնական» ոգեկոչումներ;
- Magpie.
Շատ վատ նշան է համարվում, եթե հիշատակումն ըստ օրվա, այսինքն՝ երրորդ, իններորդ և քառասուներորդ, ընկնում է շաբաթվա օրերին։ Հանգուցյալը մնում է առանց ավանդական աղոթքի, այսինքն, պարզ ասած, հիշատակը տեղափոխվում է օրացույցի պահանջվողին հաջորդող հաջորդ շաբաթ օրը։
Սակայն Ուղղափառ Եկեղեցին չի արգելում աշխատանքային օրերին այնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են հանգուցյալների հիշատակը տանը աղոթք անելը, գերեզմաններ այցելելը կամ այլ կերպ հիշել հանգուցյալ սիրելիներին, օրինակ՝ մոմ դնելը սրբի պատկերի առաջ։
Ռադոնիցայի օր
Եկեղեցական արարողություններից բացի, ավանդաբար ընդունված է այցելել Ռադոնիցայի թաղման վայրեր: Այն մասին, թե ինչպես պետք է իրեն պահել գերեզմանոցում, ինչպես ոգեկոչելմեռած մեղավորներին իրենց գերեզմանների մոտ, քրիստոնեությունը ոչ մի կոնկրետ բան չի նախատեսում, բացառությամբ հարբեցողությունից զերծ մնալու պահանջների։
Եկեղեցական փիլիսոփայության այս ամսաթիվը կապված է ոչ միայն Սուրբ և Պայծառ շաբաթների ավարտի և Սուրբ Թովմասի կիրակիի հետ, այլև այն պատմության հետ, թե ինչպես Տերն իջավ Անդրաշխարհ և հաղթեց մահվանը:
Հենց Ռադոնիցայում պետք է գնալ գերեզմանոցներ, ըստ քրիստոնեության սովորույթների, որոնք նվիրված են, թե ինչպես պատշաճ կերպով ոգեկոչել մահացածների հիշատակը, Զատիկին սիրելիների գերեզմաններ այցելելու ժողովրդական ավանդույթները, որոնք ծագել են խորհրդային կարգերի ժամանակ և. չեն հաստատվում եկեղեցու կողմից։
Զատիկին հիշատակի արարողություններ չեն կատարվում, չեն այցելում թաղումներ, և սկզբունքորեն ոչինչ չի արվում, որը ինչ-որ կերպ կապված է մահվան հետ։ Այն ամենը, ինչ արվել է այս օրը խորհրդային իշխանության տարիներին, պետք է տեղափոխվի Ռադոնիցա։ Հենց այս ամսաթիվն է առանձնացված քրիստոնեական դավանանքների կողմից՝ նախապատրաստելու մեկնածներին Հիսուսի հարության լուրին:
Ի՞նչ է հուշահամալիրը
Տարբեր բացատրություններում, թե ինչպես պետք է ոգեկոչել մահացածներին, այս անունը հաճախ հանդիպում է: Հուշարձանը երկու տախտակներից բաղկացած դիպտիխ է, որն իր գործառական իմաստով տետր է։ Մի կողմում գրված են ողջերի անունները, մյուս կողմում՝ մահացածների, որոնց մասին պետք է հիշատակել աղոթքում։
Կան այսպիսի հիշեցումներ.
- եկեղեցի, «զոհասեղան»;
- տնական;
- աղաչում.
«Զոհասեղանն» օգտագործվում է ծառայության ժամանակ հոգեւորականների կողմից։ Նրանց չափերն ու քաշը կարող են շատ մեծ լինել, իսկ մշտական ցուցակներում ներառված են միայն էլիտայի անունները։ Այսինքն՝ մարդիկ, ովքեր շատ լավ բան են արել ևբարեպաշտ գործեր, որոնք աչքի են ընկնում ամուր հավատքով և Եկեղեցուն օգուտ բերելով։ Օրինակ, յուրաքանչյուր ռուսական եկեղեցում ցուցակում ներառված էին վաճառականների անունները, ովքեր ֆինանսավորել են որոշակի եկեղեցու շինարարությունը և նրանց, ովքեր նվիրատվություններ են արել::
Եկեղեցու հուշագրերը երկու բաժին ունեն հանգուցյալի վերաբերյալ.
- հավերժական;
- ժամանակավոր.
Առաջինը պարունակում է նրանց անունները, ովքեր պատվել են հավերժական հիշատակով: Իսկ երկրորդում՝ հանգուցյալների անունները, որոնց համար աղոթքներ են պատվիրվել։
Տնային հուշագրերը տարբերվում են միայն նրանով, որ պարունակում են սիրելիների անունները: Տնային դիպտիխները կարող են լինել ընտանեկան և ցեղային: Համապատասխանաբար, կլանները շարունակվում են դարեր շարունակ և փոխանցվում են սերնդեսերունդ։
Տնային գրքերում ընդունված է գրել ոչ միայն անուններ, այլև կարևոր ամսաթվերը, անունների օրերը և շատ ավելին՝ կապված էջերում նշված անձի հետ։ Ցանկացած եկեղեցի կարող է բացատրել, թե ինչպես պահել տնային հիշատակի գիրք:
Աղոթքը մահացածների հիշատակը հարգելու սովորույթների ցանկի կարևոր մասն է:
Սրանք այն հուշանվերներն են, որոնք կարելի է գնել ցանկացած տաճարում՝ մոմերի հետ նույն տեղում: Դրանք նույնպես բաղկացած են երկու բաղադրիչից, մեկի վրա պետք է գրել ողջերի, մյուսի վրա՝ մահացածների անունները։ Ավարտված ոգեկոչման գիրքը հանձնվում է հոգեւորականին։ Այսինքն՝ սա իրականում գրություն է՝ ծառայության ընթացքում նշելու այն մարդկանց մասին, ում անունները նշված են դրանում։
Եթե ցանկանում եք օգտվել խնդրագրի ոգեկոչման գրքից, պետք է նախօրոք գալ տաճար, որպեսզի ժամանակ ունենաք էջերը լրացնելու և անցնելու համար:գրություն քահանայի համար. Ծառայության ընթացքում հանձնված հուշագրերը մնում են քահանայի հայեցողությամբ։ Այսինքն, լռելյայն, դրանք կարդում են միայն հաջորդ ծառայության ժամանակ: Ներկայիս ընթերցումը հոգևորականի անձնական նախաձեռնությունն է և «բարի կամքը»։
Ի՞նչ է Sorokoust?
Սորոկուստը հանգուցյալի համար աղոթքների շարք է, որը կատարվում է քառասուն օր: Այս ծեսի համար սահմանափակումներ չկան, այն կարելի է պատվիրել հանգուցյալի համար պատարագի ավարտից անմիջապես հետո։
Բացի Sorokoust-ից, դուք կարող եք պատվիրել հիշատակի ծառայություններ մեկ տարի և վեց ամիս: Նաև շատ վանքեր ընդունում են հավերժական հիշատակի խնդրագրեր: «Հավերժ» ասելով պետք է հասկանալ «քանի դեռ տաճարը կանգուն է» տերմինը, այսինքն՝ այն ժամանակը, երբ գործում է որոշակի վանքը։ Քաղաքային կամ գյուղական եկեղեցիներում հավերժ հիշատակի խնդրագրեր չեն ընդունվում, քանի որ այնտեղ ժամերգությունների ժամերը սահմանափակ են։ Բայց վանականները հնարավորություն ունեն գրեթե շուրջօրյա աղոթքներ մատուցել Տիրոջը։
Պե՞տք է աղոթենք տանը մահացածների համար:
Այսօրվա աշխարհում այս խնդիրն ամենահրատապն է: Ավանդաբար, ընդունված է տանը ունենալ «Կարմիր անկյուն»՝ պատկերներով, մոմերով և այլ հատկանիշներով։ Նաև ընդունված է ամեն օր աղոթել, ավանդաբար դա արվում է քնելուց առաջ։
Իհարկե, աղոթքները ներառում են նաև մահացած սիրելիների հիշատակումը: Հատկապես կարևոր է աղոթել Տիրոջը հանգուցյալի հոգու ողորմության համար նրա մահից հետո առաջին քառասուն օրվա ընթացքում։
Սակայն այսօրվա աշխարհում մարդկանց բարեպաշտությունը կենտրոնացած է նրանց սրտերում: Քչերն ունեն տանը կրոնական ծիսական հատկանիշներ և քնելուց առաջ բարձրաձայն աղոթքներ են կարդում: Սա հատկապես վերաբերում է Ռուսաստանին,որտեղ երկար ժամանակ տիրում էր անաստվածությունը. Խոսքը խորհրդային իշխանության տարիների և մարդկանց աթեիզմի մեջ բռնի դաստիարակության մասին է։ Կրոնի հայեցակարգին և դերին փոխարինեց կուսակցությունը, կրթությունը քրիստոնեական արժեքներով՝ հասարակական մանկական կազմակերպություններ։
Հետևաբար, կարիք չկա սրբապատկերներ տեղադրել և բարձրաձայն աղոթել, եթե դրա ներքին կարիքը չկա: Ննջեցյալների համար աղոթքում կարևոր է անկեղծությունը, այլ ոչ թե «կաղապարը պատճենելը»: Բավական է գալ տաճար և աղոթել պատկերով ինքներդ ձեզ՝ ողորմություն խնդրելով հանգուցյալ սիրելիի համար: Նման աղոթքն ազնիվ կլինի, և Տերն անպայման կլսի այն:
