Ուղղափառությունում այնքան էլ քիչ չեն սուրբ նահատակներն ու հրաշագործները, որոնք հարգված են հավատացյալների և հենց եկեղեցու կողմից: Ոմանց կյանքի և գործերի մասին շատ բան է հայտնի, բայց շատ քիչ բան է հայտնի այն հանգամանքների մասին, որոնցում մյուսները մեծացել և ընդունել են քրիստոնեությունը:
Այս սրբերից մեկը, ում կյանքի հանգամանքների մասին շատ բան հայտնի չէ, Աբրահամ Բուլղարացին է։ Նրա պատկերակի մոտ աղոթելուց հետո կյանքի խնդիրների հրաշագործ լուծման մասին ակնարկները շատերին խրախուսում են ուխտագնացություն կատարել դեպի մասունքները:
Ո՞վ է այս մարդը:
Սրբի մանկության և պատանեկության մասին չափազանց քիչ տեղեկություններ են պահպանվել։ Այն ամենը, ինչ հայտնի է նրա մասին, գալիս է Laurentian Chronicle-ից, որն անվանվել է այն կազմող վանականներից մեկի անունով։ Այն թվագրվում է մոտավորապես 14-րդ դարով և ներկայումս պահվում է Սանկտ Պետերբուրգի գրադարաններից մեկում։
Աբրահամ Բուլղարացին - Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հրաշագործ և սուրբ, ըստ այս տարեգրության, սլավոն չէր: Ժամանակագիրն այս մարդուն նկարագրում է որպես այլ, ոչ ռուսերեն լեզվով խոսող։ Ենթադրաբար սուրբը բուլղարացի է եղել։ Ինչ է այս ժողովրդի մեկ այլ անուն - Վոլգա կամԿամա բուլղարներ. Սրանք բաշկիրների, չուվաշների, թաթարների և այլ ժողովուրդների էթնիկ նախնիներն են։
Սրբի մահվան վայրն ու տարեթիվը հաստատապես հայտնի են. Այս մարդը մահացել է 13-րդ դարի սկզբին՝ ապրիլի 1-ին։ Դա տեղի է ունեցել 1229 թվականին Բոլգար քաղաքում, այսինքն՝ Վոլգա Բուլղարիայի տարածքում։
Ինչ է արել նա կյանքում?
Սբ. Աբրահամ Բուլղարացին, ըստ տարեգրության, շատ հարուստ, նույնիսկ հարուստ մարդ էր: Զբաղվում էր առեւտրով, այսինքն՝ վաճառական էր։ Դատելով տարեգրության մեջ այն մասին, որ Աբրահամը գործնականում առևտուր էր անում Վոլգայի մարզում, նրա համար ամեն ինչ ակնհայտորեն լավ էր ընթանում:
Նա առևտուր էր անում ռուս վաճառականների դասի ներկայացուցիչների հետ։ Ենթադրաբար, հենց այսպիսի գործնական կապերի ու հարաբերությունների շնորհիվ է, որ ապագա սուրբը ոչ միայն սովորել է ռուսաց լեզուն, այլև հետաքրքրվել քրիստոնեական աշխարհայացքով։
Նա միշտ քրիստոնյա՞ է եղել:
Աբրահամ Բուլղարացին չի դաստիարակվել քրիստոնեական ավանդույթներով: Ենթադրաբար, այս անձը մեծացել է իսլամական մշակույթի շրջանակներում: Հավանական է, որ ռուս վաճառականների դասի ներկայացուցիչների հետ շփման ազդեցության տակ ապագա սուրբը ոչ միայն իմացավ քրիստոնեության հիմնական դրույթների մասին, այլև ընդունեց այն:
Իհարկե, խոսելով ապագա սրբի աշխարհայացքի վրա ուղղափառ վաճառականների ազդեցության մասին, դա չպետք է հասկանալ որպես ճնշում։ Բոլոր ազգերի առևտրականները, այդ թվում՝ ռուս վաճառականները, բոլոր ժամանակներում աչքի էին ընկնում հանդուրժողականությամբ և հանգիստ առևտրական էին վարում ոչ քրիստոնյաների հետ։ Ամենայն հավանականությամբ, քրիստոնյաների աշխարհայացքն ավելի մոտ էր հոգեվիճակին և համապատասխանում էր ապագայի անձնական որակներին.սուրբ, քան այն դավանանքը, որտեղ նա մեծացել է:
Ինչո՞վ էր տարբերվում այս մարդը:
Բուլղարացի Ավրաամին նման չէր իր համազեմստվոյին: Ըստ տարեգրության՝ նա լի էր կարեկցությամբ և առանձնանում էր տրամադրվածության հեզությամբ։ Ապագա սրբի ողորմածությունը այլ մարդկանց նկատմամբ չէր սահմանափակվում նրանց համար բարի խոսքերով կամ աղոթքներով: Ինչպես կասեին մեր ժամանակակիցները, Աբրահամն ակտիվորեն զբաղվում էր բարեգործությամբ։ Այս մարդը ոչ միայն բարի խոսքերով, այլև գործով աջակցում էր նրանց, ովքեր կյանքում իրենից քիչ բախտավոր էին։
Սրանից ելնելով պարզ է դառնում, թե ներքին ինչ պատճառներով է ապագա սուրբը հոգեպես ձգվել դեպի քրիստոնեությունը։ Գթասրտությունը, ուրիշների հանդեպ հոգատարությունը, աղքատներին օգնելն ու սրտի բարությունը քրիստոնեական աշխարհայացքի անբաժանելի բաղադրիչներն են, սակայն, ինչպես շատ այլ բաներ:
Ի՞նչ արեց նա հետո?
Այն մասին, թե ինչպես է ապրել բուլղարացի Աբրահամը քրիստոնեության ընդունումից հետո, նույնպես շատ բան հայտնի չէ: Այս մարդը չթողեց իր զբաղմունքը և շարունակեց հաջողությամբ առևտուր անել Վոլգայի մարզում: Սակայն մկրտության հաղորդությունից հետո Աբրահամը ոչ միայն առևտուր էր անում, այսինքն՝ առևտուր էր անում, այլև ակտիվ միսիոներական աշխատանք էր կատարում, քարոզում, խոսում Հիսուսի և ընդհանրապես քրիստոնեության մասին։
Ե՞րբ է ապագա սուրբին հուզել Աստծո շնորհը և նա մկրտվել, հստակ հայտնի չէ: Սակայն այս մարդն իր անունը Աբրահամ է ստացել քրիստոնեական հավատքի ընդունումից անմիջապես հետո: Ցավոք սրտի, այն անունը, որ ծնվել է ապագա սուրբը, չի հիշատակվում տարեգրության մեջ։աղբյուրներ։
Ինչպե՞ս է մահացել այս մարդը:
Շարունակելով զբաղվել առևտրային գործերով սուրբ մկրտության ընդունումից հետո՝ Աբրահամ Բուլղարացին, իհարկե, բազմիցս եղել է տանը և ոչ միայն ճանապարհին: Իհարկե, ինչպես ցանկացած մեծահարուստ, նա ուներ հողատարածք, կալվածքի տերն էր։
Ապագա սրբի մահվան մասին շատ ավելին է հայտնի, քան նրա կյանքի մասին: Եվ բանն ամենևին այն չէ, որ Աբրահամն ընդունեց նահատակ մահը։ Նրա մահվան և դրան նախորդած ամեն ինչի վկաները վաճառականներ էին, վաճառականներ Մուրոմից։ Մուրոմցիներն էին, ովքեր փրկագնեցին ապագա սրբի մարմինը և թաղեցին նրան քրիստոնեական սովորության համաձայն։
Ապագա սուրբը մահացել է Մեծ Բուլղարներում. Այդ օրերին այս քաղաքը մայրաքաղաքն էր, և այնտեղ անցկացվում էին խոշոր առևտրային տոնավաճառներ՝ «ահա-բազարներ»։ Այնտեղ ամեն տեղից հավաքվում էին առևտրով զբաղվող մարդիկ, ներկայացնում էին իրենց ապրանքը և անում էին այն, ինչ հիմա կասեն, գործարքներ անում։
Իհարկե, ապագա սուրբը, ով ակտիվորեն քարոզում էր քրիստոնեության գաղափարները և զբաղվում միսիոներական աշխատանքով, չէր կարող բաց թողնել Տիրոջ մասին խոսելու հնարավորությունը, քանի որ բազարը հավաքել էր մեծ թվով շատ տարբեր մարդկանց։ Ավելին, Աբրահամը չէր կարծում, որ պետք է վախենա ինչ-որ բանից, քանի որ նա իր հայրենի հողում էր։
Բուլղարացի ապագա սուրբ Աբրահամը քարոզով խոսելով ժողովրդի ամբոխի առաջ, բախվեց ոչ միայն իր հայրենակիցների թյուրիմացության, այլև մերժման, ինչպես նաև բացահայտ ագրեսիայի: Հին ժամանակներից մարդիկ փորձել են փոխել իրենց մերձավորների աշխարհայացքը, որը չի համապատասխանում սեփական հայացքներին, զգացմունքներին կամ համոզմունքներին։Ապագա սուրբը դարձել է այս տեսակի պահվածքի զոհ։
Սկզբում, իհարկե, նրան համոզեցին. Իհարկե, համոզման նպատակը Տիրոջից հրաժարվելն էր, վերադարձը այն կրոնին, որում մեծացել և դաստիարակվել է Աբրահամը: Բայց, բախվելով հավատքի ամրությանը, և միանգամայն հնարավոր է, որ նոր, արդեն ավելի մասնավոր քարոզով մարդիկ սկսեցին սպառնալ նրան։ Այս սպառնալիքները, ըստ մուրոմի վաճառականների վկայությունների, չեն առնչվում ապագա սրբի առողջությանն ու կյանքին։ Խոստացել են խլել նրա ունեցվածքը, խլել հողն ու տունը։
Սպառնալիքները ոչ մի ազդեցություն չեն ունեցել, ավելին, ապագա նահատակ Աբրահամ Բուլղարացին, հավանաբար, իր զգացմունքների բուռն մեջ, անխոհեմաբար հայտարարեց, որ չի զղջա ոչ միայն իր ունեցվածքի, այլև սեփական կյանքի համար Տիրոջը հավատալու համար: Ամենայն հավանականությամբ, նման հայտարարությունը դարձել է յուրօրինակ կատալիզատոր, ագրեսիա ցայտելու խթան։ Սուրբին սկսեցին ծեծել։ Նրան այնպես են ծեծել, որ մարմնի ոչ մի հատված չի վնասվել, նույնիսկ բոլոր ոսկորները կոտրվել են։
Չնայած նման լուրջ վնասվածքներին, կյանքը մնաց սուրբի մարմնում. Այնուհետև չարչարողները, սկսելով ծեծել իրենց հայրենակցին, նրան արնահոսած գցել են բանտախուց։ Բայց նույնիսկ մահվան շեմին լինելով, մարմնական անտանելի տանջանքներ կրելով՝ Աբրահամը չհրաժարվեց Տիրոջից։ Այն պահերին, երբ ապագա սուրբը գիտակցության մեջ էր, նա փառաբանում էր Քրիստոսի անունը և հորդորեց պահակներին ընդունել ճշմարիտ հավատքը՝ քարոզելով նրանց։
Իհարկե, նման հաստատակամությունը ըմբռնում չի առաջացրել տանջողների մեջ։ Ապրիլի առաջին օրը Աբրահամին տարան քաղաքից դուրս՝ հին ջրհորի մոտ և մահապատժի ենթարկեցին։ Դժվար էր նաև մահապատիժը։ Նահատակին աստիճանաբար կտրեցին վերջույթները.սկսեց ձեռքերից, հետո հերթը հասավ նախաբազուկներին. Այսպիսով, նա զրկվել է ձեռքերից, իսկ հետո՝ ոտքերից։ Բայց նույնիսկ խեղդվելով իր արյան մեջ՝ Աբրահամը գովաբանեց Տիրոջ անունը և աղաչեց նրան ներել դահիճներին: Բուլինգից հոգնածները կտրեցին ապագա սրբի գլուխը.
Մուրոմի վաճառականները թաղեցին նահատակին, ով ականատես եղավ ինչպես շուկայի հրապարակում անհաջող քարոզին, այնպես էլ ցավալի մահապատժին: Աբրահամին թաղեցին տեղի քրիստոնյաների համար հատուկ գերեզմանոցում, և շուտով նրա գերեզմանի մոտ հրաշքներ սկսվեցին, որոնց մասին խոսակցություններն արագորեն տարածվեցին ոչ միայն Բուլղարիայում, այլև ռուսական իշխանություններում։
Ե՞րբ են նրանք սկսել կարդալ այն:
Ե՞րբ է սկսվել այս սրբի մեծարումը, անհնար է ասել: Հավանաբար առաջին տարվա ընթացքում, հենց որ նկատվել են գերեզմանի մոտ կատարվող հրաշքները։
Նահատակի մահվան ժամանակ բուլղարները պատերազմում էին ռուսական իշխանությունների հետ։ Այս պատերազմը բավականին դանդաղ էր և տևեց վեց տարի։ Գործնականում ռազմական գործողություններ չեն եղել, եղել են առանձին «ցուցադրական» մարտեր և բազմաթիվ տեղական փոքր փոխհրաձգություններ, որոնք ավարտվել են կողոպուտով։
Գեորգի Վսեվոլոդովիչը գահակալել է Վլադիմիրում 1230 թվականին։ Հենց նրան է ժամանել Վոլգայի շրջանի դեսպանատուն՝ խաղաղության խնդրանքով։ Արքայազնը համաձայնել է, սակայն դրա դիմաց պահանջել է քրիստոնյա նահատակի մասունքները տեղափոխել «չարերի» հողերից։ Նրանց տեղափոխել են Վլադիմիր՝ վանքերից մեկը։ Հավանաբար, այս փոխանցումը կարելի է համարել ուղղափառ եկեղեցու կողմից սրբի պաշտամունքի սկիզբը, թեև այդ ժամանակ Բուլղարիայի Աբրահամի տաճարը կամ առնվազն.մատուռը չի կառուցվել։ Բայց մասունքները որպես հրաշք էին համարվում արդեն տասներեքերորդ դարում:
Ինչպե՞ս է օգնում այս սուրբը։
Հավատացյալները դիմում են նրան տարբեր խնդրանքներով. Իհարկե, կան որոշակի ավանդույթներ, դարավոր հավատալիքներ՝ կապված այն բանի հետ, թե ինչ աղոթքներ է լսում Բուլղարացի Աբրահամը։ Ինչպե՞ս է օգնում այս սուրբը: Իհարկե, առաջին հերթին՝ առևտրային գործերի վարման գործում։
Առևտրականները նահատակին իրենց հովանավորն էին համարում նույնիսկ մոնղոլ-թաթարական հորդաների ներխուժումից առաջ, և բարեպաշտ գործարարների մեջ դեռ ընդունված է աղոթել այս սուրբին որևէ գործարք կնքելուց կամ ապրանք գնելուց առաջ: Այսինքն՝ Աբրահամը հովանավորում է ձեռներեցներին, մարդկանց, ովքեր առևտրի հետ որևէ առնչություն ունեն՝ խանութների սեփականատերեր, վաճառողներ, ադմինիստրատորներ։
Սակայն սուրբի բարի զորությունը դրանով չի ավարտվում. Անհիշելի ժամանակներից ընդունված էր աղոթել նրա օգնության համար՝ նեղության մեջ լինելով։ Սուրբն օգնում է բարելավել նյութական գործերը, ձեռք բերել բարեկեցություն, սեփական ապաստան և կայուն բարգավաճում։
Բացի այդ, մարդիկ հիվանդ երեխաների ապաքինման համար աղոթքներով գնում են Աբրահամի կերպարի մոտ՝ պարգեւելով նրանց ուսման մեջ հաջողություն և կենսունակություն: Ուղղափառ եկեղեցու արխիվներում պահպանվել են հրաշագործ բժշկությունների գրավոր վկայություններ ինչպես մասունքների պաշտամունքի ժամանակ, այնպես էլ սուրբ նահատակի պատկերի առաջ աղոթքի ժամանակ::
Ե՞րբ է եկեղեցին հիշում սուրբին
Ակաթիստ Աբրահամ Բուլղարացուն մատուցվում է նրա մահվան օրը, այսինքն՝ ապրիլի 1-ին։ Ընթերցումներում հիշատակվում է նրա կարճ կյանքը, պատմվում է նահատակության և Տիրոջ անունով սխրանքի մասին։
Այս սրբին առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում Վլադիմիրի, Կազանի և Բոլգար քաղաքի եկեղեցիներում, որը դադարել է գյուղ լինելուց միայն անցյալ դարի 90-ականներին։ Այն գտնվում է հնագույն Վոլգայի մայրաքաղաքի տեղում, որտեղ սուրբն ընդունել է իր նահատակությունը։ Ենթադրվում է նաև, որ հնագույն Բուլղար քաղաքը ոչ միայն Աբրահամի մահվան վայրն է, այլև նրա հայրենի երկիրը։
Բացի այն, որ ապրիլի առաջին օրը ընթերցվում է Բուլղարիայի Աբրահամի ակաթիստը, Կազանի, Վլադիմիրի և Բոլգարի եկեղեցիներում սուրբը հարգում են հաջորդ շաբաթ։
Կա՞ն հատուկ պատկերակներ:
Հրաշք պատկերը, որի առաջ խոնարհվելու էին հավատացյալները ողջ Ռուսաստանից, սրբապատկերն էր, որը պարունակում էր սրբի ցցված մասունքներ:
Այս պատկերը բարդ ճակատագիր ունի. Այն օրը, երբ հին բուլղարների տեղում գտնվող գյուղում Բուլղարիայի Սուրբ Աբրահամ եկեղեցին բացեց իր դռները ծխականների համար, մասունքներով սրբապատկերը նրան նվիրեց Վլադիմիրի եպիսկոպոս Ֆեոգնոստը: Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել դեռևս 1878 թվականին։
Այնուհետև՝ 1892 թվականին, բուլղարներից տաճարի ծառաները դիմեցին բարձրագույն հոգևորականներին՝ Վլադիմիրից հին փայտե սրբավայրը փոխանցելու խնդրանքով՝ հավատացյալներին հրաշագործ պատկերը համարժեք ներկայացնելու համար: Խնդրանքը բավարարվեց, և սկսած նույն թվականի մայիսից սրբապատկերը մշտապես հասանելի էր քաղցկեղի ժամանակ պաշտամունքի համար։
Սակայն երբ է ստեղծվել պատկերը, թե ինչպես են մասունքները հայտնվել դրանում, հայտնի չէ։ Այս պատկերակի մասին հայտնի է միայն այն, որ այն անսովոր հին էր, բայց գույները փայլում էին նորի պես:
Ցավոք, հետհեղափոխականտարիների հրաշք պատկերակը կորել է: Նրա ճակատագիրը դեռ անհայտ է։
Ինչպե՞ս աղոթել բարգավաճման համար:
Աղոթքը առևտրով զբաղվող մարդկանց հովանավոր սուրբին պետք է անել անկեղծ և մաքուր մտքերով։ Նա չի հովանավորում շահույթի ծարավը։ Իր կենդանության օրոք նա եկամուտը ծախսում էր բարի գործերի վրա, աջակցում էր աղքատներին և օգնում էր բոլոր նրանց, ում դա անհրաժեշտ էր, ոտքի կանգնեն։
Հետևաբար, նա պետք է աղոթի բարի նպատակներով, այլ ոչ թե պարզապես կանխիկացնելու, հարստանալու ցանկությամբ:
«Սուրբ նահատակ Աբրահամ. Ես դիմում եմ ձեզ օգնության համար և ձեր հովանավորության հույսով իմ գործերում և աշխարհիկ մտահոգություններում: Մի՛ հեռացիր, սուրբ, իմ աղոթքը, լսիր և բարեկեցություն տուր իմ տանը, բարգավաճում և հաջողություն քո գործերում։ Ոչ հանուն փող քրքրելու ու առանց սրտումս ժլատության, բաց մտքերով ու բարի նպատակներով, խնդրում եմ ձեր օգնությունը։ Օրհնիր և փրկիր, պահպանիր և օգնիր, սուրբ Աբրահամ։ Ամեն»:
Ինչպե՞ս խնդրել առողջություն
Աղոթել բուժման համար անհրաժեշտ է՝ հավատալով սեփական խոսքերին: Ոչ թե սուրբ մասունքներն են հրաշք գործում, և ոչ թե ասված խոսքերը, այլ մարդու հավատն առ Տիրոջ զորությունը։
«Աբրահամ, Տիրոջ սուրբ նահատակ. Աղաչում եմ, որ փրկես ինձ վշտերից ու ցավերից, զավակս (անուն): Աղոթում եմ առողջություն և ուրախություն պարգեւելու համար, որով լցված են երեխաները։ Մի՛ հեռացիր, սուրբ, աղետի, սրընթաց փորձությունների ժամին։ Օգնիր հաղթահարել անտանելի բեռը, հաղթահարել չար հիվանդությունը: Բարեխոսի՛ր մեզ համար Տիրոջ առջև, աղաչի՛ր, որ մեզ առողջություն ուղարկի։ Ամեն»:
