Սուրբ Խաչի վեհացումը սրբապատկեր է, որն ունի մի քանի պատկեր: Դա պայմանավորված է նրանով, որ յուրաքանչյուր սրբապատկերիչ տարբեր կերպ է նկարագրել Հիսուսի Խաչի հայտնաբերումը` փորձելով նշել հիմնական մանրամասները: Այն ժամանակվա քրիստոնյաների համար սա հսկայական իրադարձություն է, ուստի նրա պատվին կառուցվեցին մի քանի տաճարներ, եկեղեցիներ, աղոթքներ, երգ, տրոպար, կազմվեցին սուրբ տեքստեր, որոշվեց համանուն տոնի ամսաթիվը։
Սուրբ Խաչի վեհացում. պատմություն
Պատմական փաստերն ասում են, որ Կենարար ծառի վերադարձը կայսր Կոստանդին Մեծի և նրա մոր՝ Ելենայի շնորհիվ էր։ Կոնստանտինը ծնունդով հռոմեացի էր, հավատքով, ինչպես հայրը՝ հեթանոս, իսկ մայրը՝ քրիստոնյա։ Հոր մահից հետո Ելենա կայսրուհին ակտիվորեն զբաղվել է քրիստոնեության տարածմամբ։ Որդին անմիջապես չեկավ այս հավատքին։ Դրան նպաստեց նշանը մեկ կարևոր ճակատամարտից առաջ: Երկար կասկածներ, խոշտանգումներ, կրոնափոխ,Աստծուն ուղղված աղոթքները նպաստեցին նշանին` խաչի հայտնվելը երեկոյան երկնքում: Սա տեսավ կայսրն իր զորքով։ Գիշերը նա նաև երազում էր Հիսուսի մասին, ով նրան տեղեկացրեց թշնամու դեմ գալիք հաղթանակի մասին, եթե նրա խորհրդանիշը պատկերված էր զինվորների հագուստի, զենքի և պաստառների վրա::
Կոնստանտինը, կատարելով Աստծո կամքը, հաղթեց ճակատամարտում: Պարտված քաղաքի մեջտեղում խաչը բռնած արձան են կանգնեցրել։ Բայց այս միջադեպը չհանգեցրեց նոր կրոնական տոնի՝ «Տիրոջ Խաչի վեհացման» առաջացմանը։ Դրա նշանակությունը մարդիկ ավելի ուշ հասկացան։ Այդ ընթացքում որդի Կոնստանտինը խնդրում է մորը գտնել Կենարար ծառը։
Որոնել կայսրուհուն
Նա գնաց Քրիստոսի ծննդավայր (Երուսաղեմ), մի ծեր հրեայից իմացավ գերեզմանի ճշգրիտ վայրը: Խաչը գտնվում էր հեթանոսական տաճարի տակ (հեթանոսները քրիստոնեական սրբավայրերի վրա կառուցում էին իրենց տաճարները, զոհաբերությունների զոհասեղանները՝ փորձելով հիշվել մարդկության կողմից, բայց դրանով իսկ հետք թողնելով քրիստոնյաների համար):
Երբ փորեցին երկիրը, տեսան երեք խաչ. Ըստ լեգենդի՝ Ելենա կայսրուհին և պատրիարք Մակարիոսը Հիսուսի խաչը ճանաչեցին նրա հրաշագործ զորությամբ: Հայտնաբերված յուրաքանչյուր պլանշետ հերթով կիրառվում էր հիվանդ կնոջ, իսկ հետո մահացածի վրա։ Արդյունքն ակնթարթորեն եղավ՝ կինը ապաքինվեց, իսկ մահացած տղամարդը հարություն առավ։ Բոլոր ներկաներն էլ ավելի էին հավատում Աստծուն և ցանկանում էին հարգել խաչը: Բայց քանի որ շատ մարդ կար, եպիսկոպոսը բարձր տեղից սկսեց բոլոր հավաքվածների վրա կանգնեցնել Կենարար ծառը՝ «Տեր, ողորմիր» բառերով։ Այստեղից էլ անունը՝ Տիրոջ Խաչի վեհացում: Աղոթքն էրկազմվել է ավելի ուշ: Դրանում քրիստոնյաները խոնարհվում են Խաչի առաջ և փառաբանում Տիրոջ անունը։
Կոստանդին կայսրը և նրա մայր Ելենան շատ բան արեցին քրիստոնեության համար: Նրանց իշխանության օրոք դադարեցվեց քրիստոնյաների հալածանքը, կառուցվեցին տաճարներ, վանքեր, տաճարներ, եկեղեցիներ։ Հիսուսի հայտնաբերված Խաչից հետո միայն պաղեստինյան հողի վրա հիմնվեցին ութսուն տաճարներ, որտեղ ոտք դրեց Տիրոջ որդու ոտքը։ Ելենա կայսրուհին որդուն բերեց մեխերով Կենարար Խաչի մի մասը։ Այս իրադարձության պատվին Կոնստանտինը հրամայեց կառուցել տաճար, որը կառուցվեց և օծվեց տասը տարի անց: Նրա հայտնաբերման օրը (335թ. սեպտեմբերի 14) դառնում է Վեհափառի տոնակատարության ամսաթիվ։
Մայրը չապրեց այս իրադարձությունը տեսնելու համար, և ինքը՝ Կոնստանտինը, մահից կարճ ժամանակ առաջ դարձավ քրիստոնյա՝ անհնարին համարելով ավելի վաղ հաղորդություն ստանալը: Իրենց արժանիքների համար եկեղեցին որդուն ու մորը վերագրել է սրբերին, շնորհել Առաքյալների հավասարի կարգավիճակ։ Նրանց դեմքերը ցուցադրվում են «Սուրբ Խաչի վեհացում» պատկերակով։
Այս եկեղեցական տոնի իմաստը
Կա մեկ այլ լեգենդ Կենարար ծառի մասին: Խոսրոես Բ-ի գլխավորությամբ պարսիկների հարձակման ժամանակ Զաքարի պատրիարքի հետ գողացել են Տիրոջ Խաչը։ Տասնչորս տարի անց Հերակլիոս կայսրը հաղթեց պարսիկներին, ազատեց պատրիարքին և վերադարձրեց նրանց սրբավայրը քրիստոնյաներին։ Երբ նա խաչը տանում էր Տիրոջ Խաչի վեհացման տաճար, Գողգոթա լեռան վրա ոչ մի քայլ չկարողացավ անել: Զաքարի պատրիարքը բացատրեց այս երևույթի պատճառը, ուստի կայսրը հանեց իր թագավորական հագուստը և ներս բերեց Կենարար ծառը։ Երկու լեգենդներից ո՞րն է Վեհացման տոնակատարության հիմքը: Ոչ ոքդեռ որոշված չէ, և պատմաբանները չեն կարող ստույգ բացատրություն տալ։ Հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Հելենի և Կոնստանտինի արժանիքները, իսկ կաթոլիկները խոսում են Հերակլիոս կայսրի մասին:
Եկեղեցական տոնը Վեհացումը նշվում է տարբեր օրերի կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից՝ սկսած 326 թվականից, երբ գտնվեց Գողգոթայի խաչը: Կաթոլիկների համար սա սեպտեմբերի տասնչորսերորդն է, իսկ ուղղափառների համար՝ քսանյոթերորդը (նկատի ունի հաշվարկն ըստ Գրիգորյան օրացույցի):
Տոնակատարությունն ունի որոշակի հաջորդականություն, գլխավոր դերը խաղում է «Սուրբ Խաչի վեհացում» պատկերակը։ Տոնի իմաստն արտացոլում է նրա մյուս անվանումը՝ Տիրոջ Սուրբ Կենարար Խաչի վեհացում, այսինքն՝ Տիրոջ անվան փառք՝ խաչի վեհացման միջոցով։ Տոնակատարությունն այն տասներկու կարևոր տոներից մեկն է, որոնք գալիս են Զատիկից հետո (այդ իսկ պատճառով նրա մյուս անվանումը տասներկուերորդն է)։ Զատիկի նման, այն ունի նախատոնական (օր) և հետտոնական (շաբաթական) ժամանակաշրջաններ։
Տարբերությունը կաթոլիկ և ուղղափառ տոների միջև
Ավելի վաղ ուղղափառ քրիստոնյաները Վեհացման նախօրեին՝ մթնշաղից մինչև լուսաբաց, ամբողջ գիշեր հսկում էին փոքրիկ երեկոներով: Որոշակի ժամանակ Կենարար Ծառը զոհասեղանից տեղափոխվում է գահ։ Այժմ այս ծեսը հազվադեպ է, քանի որ Խաչը նախապես դրված է գահին։ Մատինսի զոհասեղանին ընթերցվում է Ավետարանը, այնուհետև տեղի է ունենում երգեցողություն։ Վեհացումը տեղի է ունենում առանց ավետարանը համբուրելու և այն կարդալուց հետո օծելու:
Հենց որ քահանան ամբողջովին հագնվի, Մեծդոքսոլոգիա. Ռեկտորը որոշակի գործողություններ է կատարում Խաչի հետ, կարդում է տրոպարիոն Տիրոջ Խաչի վեհացման համար: Այնուհետև երեք անգամ երգվում է տրոպարիոնը՝ խոնարհումներով, այնուհետև բոլորը յուղով օծումով անցնում են կարի վրա։ Պատարագը ավարտվում է պատարագով՝ տեղ բացելով պատարագի համար։
Կաթոլիկները տոնը նշում են երեկոյան կամ առավոտյան (ամեն ինչ կախված է նրանից՝ սեպտեմբերի 14-ն ընկնում է աշխատանքային օր, թե կիրակի): Երեկոյան ժամերգությունը սկսվում է լատինական ծեսով, իսկ ցերեկույթը բաղկացած է երեք գիշերային ժամերից՝ նվիրված Տիրոջ Խաչի վերադարձի պատմությանը, Պապի քարոզչությանը: Կաթոլիկ տոնի փուլերի հաջորդականությունը գրված է միսսալում (պատարագի գրքում): Այսպիսով, փոփոխություններ չեն լինի, և Սուրբ Խաչի վեհացման քարոզը նման է Ավագ շաբաթվա տեքստերին։
Վեհացման սրբապատկերներ
Քանի որ տոնը կաթոլիկների և ուղղափառների կողմից նշվում է տարբեր ձևերով, սրբապատկերներն ունեն տարբեր սյուժեներ: Տասնհինգերորդ դարից ի վեր սրբապատկերները պատկերել են բազմաթիվ մարդկանց տաճարում, կենտրոնը զբաղեցնում են սարկավագները՝ պատրիարքի հետ, որը կանգնեցնում է բույսերով զարդարված Խաչ, իսկ հակառակ կողմում պատկերված են Կոստանդին կայսրը իր մոր՝ Հելենայի հետ:
Մինչ այս ժամանակահատվածը պատկերակը ենթարկվել է տարբեր փոփոխությունների և այլ տեսք ստացել:
- Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պատկերակի վրա պատկերված է տասներկուերորդ դարի Հելենայի և Կոնստանտինի հավասար առաքյալների պատկերները, ովքեր բռնում են Խաչը: Այս պատկերը նկարված էր, փորագրված փայտից, ծալված խճանկարից։
- Ռումինական Բիստրիտա վանքում Տիրոջ Խաչի վեհացումը՝ պատկերակը, պատկերում է երրորդություն՝ Կոնստանտին Ելենայի հետաղոթեք հայրապետի մոտ։
- Տասնմեկերորդ դարի Վատիկանյան մանրանկարում պատկերված է Վասիլի II կայսրը Խաչով եպիսկոպոսների հետ։ Ի դեպ, կաթոլիկներն ու ուղղափառները միշտ պատկերում են եպիսկոպոսի կողքին Խաչը հսկող սարկավագների։ Սա կապված է այն լեգենդի հետ, որ հասարակ մարդկանցից մեկը, խոնարհվելով Կենարար ծառի առաջ, չիպ է կծել։ Ուստի սարկավագները պահպանում են քրիստոնյաների վարքը Վեհացման ժամանակ։
- Տասնյոթերորդ դարի Մոսկվայի պատկերակը պատմում է Վեհացման տոնակատարության մասին: Պատրիարք Մակարիոսը կանգնած է տաճարի դիմաց սարկավագներով և Կենարար ծառով։ Դատելով ձեռքերի դիրքից՝ հնարավոր է, որ եպիսկոպոսը տրոպարիոն է տանում Տիրոջ Խաչի վեհացմանը: Երկու կողմերում էլ կանգնած են Հավասար առաքյալներ Կոնստանտինն ու Հեղինեն: Ստորև ներկայացնում ենք եկեղեցական երգիչների երգչախումբը. Կողքերում առաքյալներ են՝ սուրբերով։
- Տասներեքերորդ դարի Սան Սիլվեստրո մատուռը պատմում է Ելենայի պեղումների մասին: Մարդիկ փորում են Հիսուսի գերեզմանը, որտեղ երեք խաչ է ընկած։ Առաջին պլանում պատկերված է թույլի կերպարը՝ հիշեցնելու Կենարար Ծառի հրաշագործ զորությունը։
![], Տիրոջ պատմության խաչի վեհացում](https://i.religionmystic.com/images/058/image-171270-7-j.webp "], Տիրոջ պատմության խաչի վեհացում")
Կաթոլիկ և ուղղափառ սրբապատկերների հիմնական տարբերությունը Խաչի վերադարձի պատմական փաստի պատկերումն է: Ուղղափառները պատկերում են Հելենին Կոնստանտինի հետ, իսկ կաթոլիկները պատկերում են Հերակլիոս կայսրին։ Այսպիսով, թվում է, թե Տիրոջ Խաչի վեհացման պատկերակը քրիստոնյաների համար տարբեր է, բայց իմաստը բոլորի համար նույնն է՝ հավատ առ Աստված, Աստծո Որդու Հարության փաստի ընդունում, պաշտամունք: Խաչը՝ որպես ողջ մարդկային ցեղի փրկություն: Եկեղեցական այս տոնը նվիրված է ոչ թե Քրիստոսի չարչարանքների վրա լացելուն, այլ ուրախությանըկատարված թեստերից հետո։ Խաչը դիտվում է որպես փրկագնման գործիք, այն վեհացնելով քրիստոնյաները փառաբանում են Քրիստոսի անունը։
Խաչելության պատմություն
Ժամանակի ընթացքում Կենարար Ծառը կտոր-կտոր տարան տարբեր եկեղեցիներ, այժմ քրիստոնյաները միայն փոխաբերական իմաստով են փառաբանում Տիրոջ անունը: Միևնույն ժամանակ, Ավետարանում ոչ մի տեղ չի հիշատակվում խաչի ծագման մասին, ի տարբերություն ապոկրիֆ լեգենդների: Բոգոմիլյան լեգենդի համաձայն, Եդեմի այգում բարու և չարի ծառը ձևավորել է երեք կոճղ, որոնք նշանակում են Ադամին, Տիրոջը և Եվային: Մարդկանց դրախտից վտարելուց հետո միայն Աստծո բունն է մնացել, իսկ ծառի մյուս երկու մասերն ընկել են գետնին։ Հենց նրանցից էլ կկատարվի Քրիստոսի խաչելությունը (նկատի ունի Տիրոջ Խաչի Վեհացումը): Ապոկրիֆայի լուսանկարները կարելի է գտնել թանգարաններում և տարեգրություններում (Պիերո դելլա Ֆրանչեսկայի ամենահայտնի գործերը):
Ըստ «ոսկե» լեգենդի՝ Ադամի մահից հետո բողբոջել է Բարու և Չարի ծառի չոր ճյուղը, որը նրա որդին բերել է Միքայել հրեշտակապետից՝ հոր օրերը երկարացնելու համար։ Այս ծառը աճեց մինչև Սողոմոն թագավորի հայտնվելը, ով կտրեց այն տաճար կառուցելու համար։ Սակայն փայտից մի կամուրջ կառուցվեց, որի վրա Շեբայի թագուհին հրաժարվեց գնալ՝ բոլորին բացահայտելով այս ծառի նշանակությունը։ Սողոմոնը թաղեց այս գերանը, բայց որոշ ժամանակ անց այն գտնվեց։ Ծառը լվանում էր ջրով, որն ուներ բուժիչ հատկություններ, ուստի այստեղ հիմնվեց Siloam տառատեսակը։ Հիսուսի գերությունից հետո այս ճառագայթը լողում էր մակերես, և հրեաներն այն օգտագործում էին խաչելության հիմքում: Խաչատախտակները վերցվել են ծառերի այլ տեսակներից:
Վեհացման եկեղեցիներ
Կենարար ծառի պատվին կառուցված առաջին եկեղեցին եղել էկանգնեցվել է պաղեստինյան հողի վրա չորրորդ դարում՝ Հելեն կայսրուհու օրոք: Հետո ժամանակի ընթացքում առաջացան Անտիոքի, Կոստանդնուպոլիսի, Ալեքսանդրիայի և հռոմեական եկեղեցիները։ Անմիջապես կան կանոնագիրներ և գրիչներ։ Ամենահայտնին Կոսմասի ստեղծողներն են՝ Թեոֆանեսը, ովքեր ցանկանում էին կապել Նոր և Հին Կտակարանների սյուժեները։ Այսպիսով, Յակոբ պատրիարքի, Մովսէսի, Աստուածածնի նախատիպերը յիշատակւում են եւ կապւում Յիսուսի` Կենարար Ծառի հետ։ Ժամանակի ընթացքում կազմվեցին աղոթքներ, տրոպարիոն, կոնդակ, կանոններ և ակաթիստ Տիրոջ Խաչի վեհացման համար:
Այսօր ամբողջ Ռուսաստանում ստեղծվել են հազար եկեղեցիներ, տաճարներ, վանքեր, տաճարներ՝ ի պատիվ Կենարար ծառի (Մոսկվա, Նիժնի Նովգորոդ, Եկատերինբուրգ, Պերմի երկրամաս, Սվերդլովսկի մարզ, Կալինինգրադ, Կրասնոյարսկ, Օմսկ, Պետրոզավոդսկ, Տուտաևո, Սանկտ Պետերբուրգ, Կոմի Հանրապետություն, Կիզլյար, Սևսկ, Տվեր, Բելգորոդ, Վորոնեժ, Իժևսկ, Իրկուտսկ, Կարելիա, Կալմիկիա, Ուֆա, Կալուգա):
Այլ երկրներում քրիստոնյաները նաև կառուցեցին կրոնական վայրեր՝ ի պատիվ Վեհացման: Ուկրաինայում այդ եկեղեցիները գտնվում են Դնեպրոպետրովսկի, Դոնեցկի, Լուգանսկի, Խարկովի մարզերում, Պոլտավայում, Կամենեց-Պոդոլսկում, Ուժգորոդում։ Մոլդովայում՝ Տիրասպոլի մոտ, գտնվում է Կիցկանսկի Նովո-Նյամեցկի վանքը՝ բազմաթիվ շինություններով։ Կա նաև թանգարանային գրադարան՝ հազվագյուտ գրքերով և սրբավայրերով, որոնք նկարագրում են Սուրբ Խաչի վեհացումը (պատկերակը, աղոթքը, երգը և կրոնական տոնի քրիստոնեական այլ պարագաներ նկարագրված են եկեղեցական հրատարակություններում):
Ինչպես տեսնում եք, ամբողջ աշխարհում կարող եք գտնել վանքեր, եկեղեցիներ,տաճարներ, Կենարար ծառի պատվին կառուցված տաճարներ։ Դրանցից շատերում պահպանվել են քրիստոնեական սրբավայրեր, մատուցվել են կրոնական արարողություններ։ Մյուսները օգտագործվում են որպես մշակութային տուրիստական վայրեր: Եկեք մանրամասն նայենք Մոսկվայի եկեղեցիներին։
Անգործուն մոսկովյան վեհացման եկեղեցիներ
- Խաչ եկեղեցի. Այն վերակառուցվել է 1681 թվականին Ռուսաստանի ցար Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի կողմից։ Աստվածային ծառայություններ չեն կատարվում, քանի որ եկեղեցին, այլ կրոնական շինությունների հետ միասին, կազմում է Կրեմլի մեծ պալատը և համարվում է նաև Ռուսաստանի նախագահի նստավայրի մաս։
- Միհավատի Սուրբ Նիկողայոս վանքի վեհացում եկեղեցի. Օբյեկտի շինարարությունն ավարտվել է 1806 թվականին, և այն օծվել է մետրոպոլիտ Ֆիլարետի կողմից միայն քառասունութ տարի անց: Այն ավերվել է բոլշևիկների կողմից, իննսունական թվականներին փոխանցվել է եկեղեցուն, ինչի հաշվին վերականգնվել է պատմական օբյեկտը։ Տաճարն այժմ չի քարոզում Տիրոջ Խաչի վեհացումը, քանի որ այն համարվում է Ռուսաստանի մշակութային ժառանգության օբյեկտ:
- Սերպուխովի վեհացման եկեղեցի. Այն կառուցվել է 1755 թվականին Կիշկինի վաճառական ընտանիքի բարեգործական նվիրատվություններով։ Եկեղեցին գոյություն է ունեցել մինչև խորհրդային ժամանակները, այնուհետև, ինչպես շատ կրոնական վայրեր, փակվել է, ապա ավերվել։ Այժմ նրա տարածքն օգտագործվում է տեքստիլ ընկերության կողմից որպես պահեստ։
Գոյություն ունեցող Մոսկվայի վեհացման եկեղեցիներ
- Հին հավատացյալ եկեղեցիվեհացումներ. Գտնվում է Մոսկվայի Պրեոբրաժենսկի շրջանում։ Տաճարը կառուցվել է 1811 թվականին Պրեոբրաժենսկայա համայնքի կանանց տարածքում։ Հին հավատացյալ Սուրբ Խաչի վեհացում եկեղեցին շարունակում է գործել, չնայած թանկարժեք իրերը խորհրդային տարիներին տեղափոխվել են Խաչվերաց եկեղեցի։
- Ալտուֆևսկայա վեհացման եկեղեցի. Ի. Ի. Վելյամինովի ղեկավարությամբ 1763 թվականին ստեղծվել է տաճար Ալտուֆիևի կալվածքի տարածքում, լճակից ոչ հեռու։ Եկեղեցին մտնում է Մոսկվայի թեմի Երրորդության դեկանական շրջանի մեջ և գործում է մինչ օրս։
- Վերացում եկեղեցի Չիստի Վրաժկայի վրա։ Ընդգրկված է Մոսկվայի թեմի Կենտրոնական դեկանական շրջանում։ Այն ստացել է իր անունը այն ձորից, որի երկայնքով գոմաղբ էին վերցնում թագավորական ախոռներից XIX դարում: Տաճարը կառուցվել է 1708 թվականին։ Խորհրդային շրջանն իր հետքն է թողել կրոնական գործունեության վրա, սակայն 1992 թվականից ի վեր ծառայությունները վերսկսվել են։ Այսպիսով, այսօրվա քրիստոնյաները կարող են նաև ակաթիստին լսել Սուրբ Խաչի վեհացումը:
- Չերկիզովսկու վեհացման եկեղեցի. Այն նաև կոչվում է Եղիա մարգարեի եկեղեցի։ Այժմ այն մտնում է Մոսկվայի թեմի Հարության դեկանական շրջանի մեջ։ Տաճարը հիմնադրվել է Իլյա Օզակովի կողմից տասնչորսերորդ դարում։ Եկեղեցին երկու անգամ վերակառուցվել է, բայց ոչ խորհրդային հակակրոնական հայացքների, այլ ծխականների համար անբավարար տարածքի պատճառով: Սա այն սակավաթիվ եկեղեցիներից է, որը պահպանվել է խորհրդային ժամանակաշրջանում, քանի որ հոգևորականների հետ ծխականները մեկ միլիոն ռուբլի են ուղարկել Ի. Վ. Ստալինին՝ Հայրենական մեծ պատերազմի զինվորների կարիքների համար։
- Երուսաղեմի կանանց վեհացումվանք։ Կառուցվել է 1865 թվականին Մոսկվայի մարզի Դոմոդեդովո շրջանում։ Նախկինում եղել է ողորմածատուն, որն ի վերջո վերածվել է համայնքի, որի տարածքում կառուցվել են երեք եկեղեցիներ՝ Երուսաղեմի Աստվածամոր Աստվածածինը, և երրորդ եկեղեցին՝ «Տիրոջ Խաչի վեհացում. (Յուրաքանչյուր եկեղեցում կար խաչ պատկերող պատկերակ և Մարիամ Աստվածածնի պատկեր): Խորհրդային տարիներին վանքը փակվել է, սակայն արդեն պերեստրոյկայի տարիներին (1992թ.) տեղափոխվել է Մոսկվայի պատրիարքարան՝ կրոնական գործունեությունը շարունակելու համար։
- Բրյուսենսկու Վերափոխման միաբանություն. Այն գտնվում է Մոսկվայի մարզի Կոլոմնա քաղաքի տարածքում։ Այն ի սկզբանե հիմնադրվել է 1552 թվականին՝ որպես արական տաճար, բայց այս ձևով գոյություն է ունեցել մինչև դժվարությունների ժամանակները։ Միաբանությունը, չնայած բազմաթիվ կրոնական շինություններին, փակվել է խորհրդային իշխանությունների կողմից, այնուհետև մասամբ ավերվել։ 1997 թվականից շենքերը սկսեցին վերականգնվել, իսկ մինչև 2006 թվականը վերականգնվեց ամբողջ վանքը։
- Կոլոմենսկայա «Սուրբ Խաչի վեհացում» եկեղեցի. Համանուն եկեղեցական տոնի առթիվ աղոթք է կատարվում 1764 թվականից։ Բայց յոթանասուներեք տարի անց եկեղեցին վերակառուցվել է Ն. Կ. Կոլեսնիկովա և Մ. Կ. Շարապովա քույրերի միջոցներով։ Խորհրդային իշխանության օրոք այստեղ գործում էր ստվարաթղթի գործարան։ Այսօր եկեղեցին գործում է որպես Ռուսաստանի մշակութային ժառանգության օբյեկտ։
- Վերացում եկեղեցի Դառնայում. Պատկանում է Մոսկվայի թեմի Իստրայի դեկանական շրջանին։ Տաճարը սկզբում եղել է1686 թվականից։ Տասնութերորդ դարում բռնկված հրդեհից հետո այն վերակառուցվել է Լազար Գնիլովսկու կողմից մինչև 1895 թվականը՝ ռուս ճարտարապետ Սերգեյ Շերվուդի նախագծով։ Սակայն ևս հինգ տարի շարունակվել են շինարարական աշխատանքները եկեղեցու տարածքում, որը ներառում էր դպրոց, պարիսպ, քահանաների տներ և սեփական աղյուսի գործարան։ Հայրենական պատերազմի տարիներին տաճարն ամբողջությամբ ավերվել է, 1991 թվականից այն հանձնվել է եկեղեցուն։ Վերականգնողական և վերականգնողական աշխատանքները շարունակվում են երկար տասնամյակներ։
Քանդված Մոսկվայի Բարձրության եկեղեցիներ
- Մոսկվա Արբատում Խաչի վանքի վեհացում. Կրոնական օբյեկտի առաջին շինարարությունը ընկնում է 1540 թվականին՝ կապված սրբավայրերի առաքման ամսաթվի հետ, ներառյալ «Տիրոջ Խաչի վեհացումը» (պատկերակ): Յոթ տարի անց վանքը ամբողջությամբ այրվում է։ Երկար տարիներ եկեղեցին կրկին ու կրկին կանգնեցվել է տարբեր կառավարիչների կողմից ռազմական պարտություններից հետո, սակայն վերջնականապես ավերվել է բոլշևիկների կողմից։
- Հայկական Սուրբ Խաչ եկեղեցի. Կառուցվել է 1782 թվականին Մոսկվայում՝ Իվան Լազարևի միջոցներով, ճարտարապետ Յուրի Ֆելտենի նախագծով։ Խորհրդային իշխանությունները քանդեցին այս հաստատությունը, ապա կառուցեցին դպրոց։
- Tula Ex altation Church. Սկզբում փայտե եկեղեցին առաջացել է 1611 թվականին։ Ութսունհինգ տարի անց հրդեհը տապալեց բոլոր շենքերը։ Այս վայրում կառուցվել է քարե տաճար, որը կրկին հագեցած է եղել բոլոր սրբավայրերով (այնտեղ եղել է Աստվածամոր Տոլգայի պատկերակը, Վորոնեժի Տիխոնի սահմանը, ինչպես նաև «Տիրոջ Խաչի վեհացում» պատկերակը։): Տաճարի լուսանկարները կարելի է գտնել միայնպատմական տարեգրություններ. Բոլշևիկները քանդեցին բոլոր կրոնական շինությունները և դրա տարածքում ստեղծեցին Սուրբ Խաչի հրապարակ։
Սուրբ Խաչի վեհացումը կարևոր տոն է քրիստոնյաների համար։ Կաթոլիկների և ուղղափառների տոնակատարությունը տարբեր է, բայց նրանք ունեն նույն նշանակությունը. Կարևոր է պահպանել հավատքն ու սերը Աստծո հանդեպ, փառաբանել նրա անունը այն տառապանքների համար, որոնք նա կրել է:
