Ավետարանը համաշխարհային մշակույթին տվել է բազմաթիվ վառ արքետիպային պատկերներ, որոնք բազմիցս ընկալվել են տարբեր երաժշտական ստեղծագործություններում, արվեստի գործերում, էլ չեմ խոսում կրոնական արտացոլման մասին: Նման երկու կերպարները՝ Մարթա և Մարիամ քույրերը, հավանաբար ամենաճանաչվածն են Քրիստոսից և Մարիամ Աստվածածնից հետո։ Այս հոդվածում մենք կխոսենք սուրբ Նոր Կտակարանի պատմության այս կերպարների մասին:
Քույրերի կերպարը Աստվածաշնչում
Նոր Կտակարանի պատմության մեջ Մարիամն ու Մարթան հայտնվում են երկու անգամ՝ մեկ անգամ Ղուկասի Ավետարանում, երկրորդ անգամ՝ Հովհաննեսի Ավետարանում: Այս երկու հատվածները նկարագրում են երկու տարբեր պատմություններ: Բայց երկուսում էլ քույրերը ներկայացված են որպես Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներ, և առավել եւս՝ իրենց եղբոր՝ Ղազարոսի հետ միասին, նրանք հայտնվում են որպես նրա ընկերներ, որոնց տունը միշտ բաց էր Փրկչի առջև։:
Առակ Ղուկասից
Երրորդ ավետարանի հեղինակը փոխանցում է քույրերի պատմությունը, որպես ուսուցողական հրահանգ, որպես հիմնական խորհրդանշական կերպարներորոնք են Մարթան և Մարիամը: Առակը կառուցված է որպես պատմություն Քրիստոսի մասին, ով եկել էր այցելելու նշված կանանց և սկսեց խրատել նրանց Աստծո կամքը։ Այդ ընթացքում Մարթան հյուրասիրություն էր պատրաստում ընկերուհուն անհրաժեշտ հյուրասիրություն մատուցելու համար, և Մարիամը նստեց Հիսուսի կողքին և, առանց որևէ բանից շեղվելու, լսեց նրա հրահանգները։ Այս հանգամանքը բարկացրել է հյուրընկալ քրոջը, և նա բողոքել է Քրիստոսին, որ Մարիամն իրեն մենակ է թողել խոհանոցում՝ ուտելու, և ինքն էլ տրվել է զրույցներին։ Հիսուսն անսպասելիորեն արձագանքեց դրան. նա պաշարեց Մարթային՝ հայտարարելով, որ նրա հոգսերը աշխարհիկ ունայնություն են, ոչ մեծ նշանակություն, մինչդեռ Մարիամն ընտրեց այն, ինչ իսկապես կարևոր և անհրաժեշտ է մարդու համար, այն է՝ լսելով Աստծո Կամքը: Նա կրտսեր քրոջ պահվածքը որակեց լավ մաս, լավ ընտրություն։
Առակի իմաստը
Ընդհանուր առմամբ, Սուրբ Գրքում այս հատվածի բացատրությունը միանգամայն ակնհայտ է. կան հավերժական արժեքներ, որոնք միշտ տեղին են, և դրանք պետք է առաջնահերթություն ունենան քրիստոնյայի կյանքում: Ինչ վերաբերում է կենցաղային և այլ պարտականություններին, ապա, իհարկե, խոսքն ընդհանրապես ոչինչ չանելու մասին չէ։ Բայց ընտրության իրավիճակում Ավետարանի այս հատվածը սովորեցնում է հավատացյալին ընտրել գլխավորը: Այսինքն՝ Քրիստոսը Մարթայում և Մարիամում կտրականապես չի կոչ անում հրաժարվել կենցաղային հոգսերից, այլ խոսում է հավիտենականի և ժամանակավորի, բացարձակի և հարաբերականի հստակ գիտակցման անհրաժեշտության մասին։ Յուրաքանչյուր մարդ, հատկապես ցանկացած կրոնի, հոգևոր ուսմունքի և սովորույթի հետևորդների մեջ, ունի իր Մարիամը և սեփական Մարթան՝ ենթամարդությունների մակարդակում: Նրանից, ում ձայնըմարդու համար ավելի լսելի և հեղինակավոր, կախված է նրա կյանքի որակից, բովանդակալից և ներքին, հոգևոր զարգացումից։ Իսկ ձեր Քրիստոսի հետ հանդիպելիս, այսինքն՝ երբ խոսքը վերաբերում է կյանքի հավերժական, բարձր արժեքներին, դուք պետք է տեղյակ լինեք, թե արդյոք ճիշտ գործելաոճն է ընտրված, քանի որ հոգալով «վերաբերմունքը», դուք ռիսկի եք դիմում. մնալ առանց այն, ինչ Հիսուսն այն անվանում է «հավիտենական կյանքի հաց»:
Ղազարոսի հարությունը
Հովհաննեսի Ավետարանում Մարիամն ու Մարթան հանդես են գալիս որպես մեկ այլ, ավելի կարևոր իրադարձության մասնակիցներ: Խոսքը, ոչ պակաս, Ղազարոսի մեռելներից հարության մասին է, որը քույրերի եղբայրն էր։ Ինչպես ասվում է պատմության մեջ, Ղազարոսը ծանր հիվանդացավ, բայց քույրերը, ովքեր ճանաչում էին Հիսուսին և հավատում նրա զորությանը, ուղարկեցին նրան փնտրելով՝ հույս ունենալով, որ նա կգա և կբուժի իրենց հիվանդ եղբորը։ Քրիստոսն իմացավ, որ Ղազարոսը հիվանդ է, բայց անմիջապես չգնաց Բեթանիա, որտեղ ապրում էր: Փոխարենը, նա սպասեց մինչև Ղազարոսը մահանա, և միայն այն ժամանակ հայտարարեց իր ուղեկցող աշակերտներին, որ գնում է իր տուն: Մարիամն ու Մարթան հանդիպեցին ուսուցչին և երկուսն էլ ափսոսանք հայտնեցին, որ նա Ղազարոսի մոտ չէր, երբ դեռ կենդանի էր։ Նրանք համոզված էին, որ եթե այդպես լիներ, նա չէր մահանա։ Ի պատասխան՝ Հիսուսը նրանց քաջալերեց՝ ասելով, որ Ղազարոսի մահը Աստծո փառքի համար չէ, այսինքն՝ այն նախատեսված է, որպեսզի Աստված հայտնվի մարդկանց մեջ, որպեսզի կասկածողները հավատան։ Քրիստոսը խնդրեց բացել գերեզմանից քարը: Այդ ժամանակ որպես գերեզման ծառայում էին ժայռի մեջ փորված քարանձավները, որոնց մուտքը թաղումից հետո փակվում էր մեծ քարով։ Առաջին հերթին Մարիամն ու Մարթանառարկեց՝ ասելով, որ հուղարկավորությունից արդեն չորս օր է անցել, և հանգուցյալի մարմինը շատ գարշահոտ է։ Տրվելով հյուրի համառությանը և ենթարկվելով նրա իշխանությանը՝ քարն այնուամենայնիվ բացվեց։ Այնուհետև, ինչպես ավետարանը պատմում է, Հիսուսն աղոթեց և, դիմելով Ղազարոսին, կարծես նա ողջ է, հրամայեց նրան դուրս գալ գերեզմանից։ Ի զարմանս բոլոր հավաքվածների, նա իրոք ողջ դուրս եկավ՝ թաղման թաղանթներով փաթաթված։ Մեռելներից հարության այս հրաշքը դարձել է ավետարանի ամենահայտնի դրվագներից մեկը: Եվ ինքը՝ Ղազարոսը, իր արդար քույրերի հետ միասին պատմության մեջ մտավ որպես չորսօրյա Ղազար։
Ղազարոսի հարության իմաստը
Պատմական քրիստոնեության, այսինքն՝ ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության հետևորդների համար Ավետարանում նկարագրված Ղազարոսի հարության իրադարձությունը ընկալվում է բառացի, այսինքն՝ տեղի ունեցած։ Մենք փակագծերից դուրս թողնելով դրա պատմականության հարցը, դիմում ենք աստվածաբանական մտորումների։ Նախ, պատմությունն ինքնին հուշում է, որ Քրիստոսը պարզապես մարդ չէր: Պատմության մեջ նա իրեն անվանում է «կյանք» և «հարություն» և պնդում, որ ով հավատում է իրեն, չի մեռնի։ Սա ընդգծում է նրա իսկական էության այլաշխարհիկությունը. քրիստոնյաները հավատում են, որ Հիսուս Քրիստոսը ինքը Ամենաբարձր Տեր Աստվածն է, որը մարմնավորվել է մարդու տեսքով: Քրիստոսի զորությունը կյանքի և մահվան վրա, որը նկարագրված է Ավետարանում, ցույց է տալիս և ընդգծում այս գաղափարը: Սուրբ Մարիամը և նրա քույր Մարթան հավատք են դրսևորում առ Քրիստոս և իրենց հավատքով ստանում են այն, ինչ ուզում են՝ իրենց եղբոր հարությունը: Ավելին, նրա միտումնավոր ակնկալիքըմահը և այն հայտարարությունը, որ այս իրադարձությունը Տիրոջ փառքի համար էր, ցույց է տալիս, որ Աստված իրեն դրսևորում է աշխարհի պատմության մեջ, և նա նախախնամություն ունի յուրաքանչյուր մարդու համար: Սկզբունքորեն, այս հատվածի այս կամ այն հատվածից կարելի է շատ ավելի շատ աստվածաբանական եզրակացություններ անել, բայց այս երկուսն են հիմնականը։
Մարթան և Մարիամը որպես պատմական դեմքեր
Սկզբունքորեն ոչինչ չի խանգարում մեզ ենթադրել, որ Նոր Կտակարանի այս երկու հատվածներում նկարագրված իրական կերպարները իսկապես գոյություն են ունեցել և կապված են Հիսուսի և նրա համայնքի հետ: Դրա մասին է վկայում նաեւ այն, որ Ավետարաններում դրանք երկու անգամ հիշատակվում են բոլորովին այլ համատեքստում։ Մյուս կողմից, դժվար է ասել, թե իրական նախատիպերը որքանով են համապատասխանում Աստվածաշնչում պատկերված անձանց, քանի որ մինչ այս տեքստերը գրվել են, հավանաբար նրանք արդեն մահացած էին։ Չկան նաև նրանց հետագա կյանքի վերաբերյալ հավաստի պատմական վկայություններ: Կաթոլիկ ավանդույթը պնդում է, որ Մարիամը՝ Մարթայի քույրը, սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին է։ Հետևաբար, նրա հետ կապված է մի ավանդույթ, ըստ որի նա քարոզել է Երուսաղեմում, Հռոմում, այնուհետև Գալիայում՝ ներկայիս Ֆրանսիայի տարածքում, որտեղ նա մահացել է։ Նույնը վերաբերում է Մարթային՝ նրա քրոջը։ Ուղղափառության մեջ այս նույնականացումը համարվում է միայն վարկած, և, հետևաբար, Մարիամի և Մարթայի վերաբերյալ հաստատված հագիոգրաֆիկ ավանդույթ չկա:
