Քրիստոնեությունը, ըստ էության, ամենատարածված կրոնն է աշխարհում: Միջազգային վիճակագրության համաձայն, նրա հետևորդների թիվը գերազանցում է երկու միլիարդ մարդ, այսինքն ՝ երկրագնդի ամբողջ բնակչության մոտ մեկ երրորդը: Զարմանալի չէ, որ հենց այս կրոնն է աշխարհին տվել ամենաշատ տարածված և ամենահայտնի գիրքը՝ Աստվածաշունչը: Քրիստոնյաների Սուրբ Գրությունները մեկուկես հազար տարի է, ինչ տպաքանակով և վաճառքով գլխավորում են ԹՈՓ բեսթսելլերները։
Աստվածաշնչի կազմություն
Ոչ բոլորը գիտեն, որ «Աստվածաշունչ» բառը պարզապես հունարեն «vivlos» բառի հոգնակի ձևն է, որը նշանակում է «գիրք»: Այսպիսով, խոսքը ոչ թե մեկ ստեղծագործության, այլ տարբեր հեղինակների պատկանող և տարբեր դարաշրջաններում գրված տեքստերի ժողովածուի մասին է։ Ծայրահեղ ժամանակային շեմերը գնահատվում են հետևյալ կերպ՝ XIV դ. մ.թ.ա ե. ըստ II դ. n. e.
Աստվածաշունչը բաղկացած է երկու հիմնական մասից, որոնք քրիստոնեական տերմինաբանությամբ կոչվում են Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան։ Եկեղեցու հետևորդների մեջ վերջինս գերակշռում է իր նշանակությամբ։.
Հին Կտակարան
Քրիստոնեական Գրությունների առաջին և ամենամեծ մասը ձևավորվել է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից շատ առաջ: Հին գրքերըԿտակարանները կոչվում են նաև եբրայերեն Աստվածաշունչ, քանի որ դրանք սուրբ են հուդայականության մեջ: Իհարկե, նրանց համար կտրականապես անընդունելի է «հին» ածականը իրենց գրածի հետ կապված։ Թանախը (ինչպես կոչվում է նրանց մեջ) հավերժական է, անփոփոխ և համընդհանուր:
Այս ժողովածուն բաղկացած է չորս (ըստ քրիստոնեական դասակարգման) մասերից, որոնք կրում են հետևյալ անունները՝
- Օրենսդրական գրքեր.
- պատմության գրքեր.
- Ուսուցողական գրքեր.
- մարգարեական գրքեր.
Այս բաժիններից յուրաքանչյուրը պարունակում է որոշակի թվով տեքստեր, և քրիստոնեության տարբեր ճյուղերում դրանք կարող են տարբեր լինել: Հին Կտակարանի որոշ գրքեր կարող են նաև համակցվել կամ բաժանվել միմյանց միջև և իրենց ներսում: Հիմնական տարբերակը համարվում է տարբեր տեքստերի 39 վերնագրերից բաղկացած հրատարակություն։ Թանախի ամենակարևոր մասը այսպես կոչված Թորան է, որը բաղկացած է առաջին հինգ գրքերից։ Կրոնական ավանդույթը պնդում է, որ դրա հեղինակը Մովսես մարգարեն է։ Հին Կտակարանը վերջնականապես ձևավորվել է մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի կեսերին: ե., և մեր դարաշրջանում ընդունված է որպես սուրբ փաստաթուղթ քրիստոնեության բոլոր ճյուղերում, բացառությամբ գնոստիկական դպրոցների մեծ մասի և Մարկիոնի եկեղեցու։
Նոր Կտակարան
Ինչ վերաբերում է Նոր Կտակարանին, ապա այն ստեղծագործությունների հավաքածու է, որը ծնվել է ձևավորվող քրիստոնեության խորքերում: Այն բաղկացած է 27 գրքից, որոնցից ամենակարեւորը առաջին չորս տեքստերն են, որոնք կոչվում են Ավետարաններ։ Վերջիններս Հիսուս Քրիստոսի կենսագրություններն են։ Այլ գրքեր -առաքյալների նամակները, Գործք Առաքելոց գիրքը, որը պատմում է եկեղեցու կյանքի վաղ տարիների մասին, և Հայտնության մարգարեական գիրքը։
Քրիստոնեական կանոնը այս ձևով ձևավորվել է չորրորդ դարում: Մինչ այդ, շատ այլ տեքստեր տարածվեցին քրիստոնյաների տարբեր խմբերի միջև և նույնիսկ հարգվեցին որպես սուրբ: Բայց մի շարք եկեղեցական խորհուրդներ և եպիսկոպոսական սահմանումներ օրինականացրեցին միայն այս գրքերը, մնացած բոլորը ճանաչելով որպես կեղծ և վիրավորական Աստծո համար: Դրանից հետո «սխալ» տեքստերը սկսեցին զանգվածաբար ոչնչացվել։
Կանոնական միավորման գործընթացը նախաձեռնվել է մի խումբ աստվածաբանների կողմից, ովքեր դեմ էին պրեսբիտեր Մարկիոնի ուսմունքներին: Վերջինս եկեղեցու պատմության մեջ առաջին անգամ հռչակեց սուրբ տեքստերի կանոն՝ չնչին բացառություններով մերժելով Հին և Նոր Կտակարանների գրեթե բոլոր գրքերը (իր ժամանակակից հրատարակությամբ)։ Իրենց հակառակորդի քարոզչությունը չեզոքացնելու համար եկեղեցական իշխանությունները պաշտոնապես լեգիտիմացրին և հաղորդեցին ավելի ավանդական սուրբ գրությունների մի շարք:
Սակայն աշխարհի տարբեր մասերում Հին Կտակարանը և Նոր Կտակարանը ունեն տեքստի կոդավորման տարբեր տարբերակներ: Կան նաև որոշ գրքեր, որոնք ընդունված են մի ավանդույթի մեջ, բայց մերժվում են մյուսում։
Ուսուցում Աստվածաշնչի ներշնչանքի մասին
Քրիստոնեության սուրբ տեքստերի բուն էությունը բացահայտվում է ոգեշնչման վարդապետության մեջ: Աստվածաշունչը՝ Հին և Նոր Կտակարանները, կարևոր է հավատացյալների համար, քանի որ նրանք վստահ են, որ Աստված ինքն է առաջնորդել սուրբ գործեր գրողներին, և սուրբ գրությունների խոսքերը բառացիորեն աստվածային հայտնություն են, որը նա փոխանցում է աշխարհին, եկեղեցուն և եկեղեցուն։յուրաքանչյուր անձին անձամբ: Այս համոզմունքը, որ Աստվածաշունչը Աստծո նամակն է՝ ուղղված ուղղակիորեն յուրաքանչյուր մարդու, խրախուսում է քրիստոնյաներին անընդհատ ուսումնասիրել այն և փնտրել թաքնված իմաստներ:
Ապոկրիֆա
Աստվածաշնչի կանոնի մշակման և ձևավորման ընթացքում շատ գրքեր, որոնք ի սկզբանե ներառված էին դրանում, հետագայում պարզվեց, որ եկեղեցական ուղղափառության «նախկինում»: Այս ճակատագիրը բաժին հասավ այնպիսի գործերի, ինչպիսիք են, օրինակ, Հերմաս Հովիվը և Դիդաչը։ Շատ տարբեր ավետարաններ և առաքելական նամակներ կեղծ և հերետիկոս են հայտարարվել միայն այն պատճառով, որ դրանք չեն տեղավորվում ուղղափառ եկեղեցու նոր աստվածաբանական ուղղությունների մեջ: Այս բոլոր տեքստերին միավորում է «ապոկրիֆա» ընդհանուր տերմինը, որը նշանակում է մի կողմից «կեղծ», մյուս կողմից՝ «գաղտնի» գրություններ։ Բայց հնարավոր չեղավ ամբողջությամբ արմատախիլ անել վիճելի տեքստերի հետքերը. կանոնական աշխատություններում կան ակնարկներ և դրանցից քողարկված մեջբերումներ։ Օրինակ, հավանական է, որ 20-րդ դարում Թովմասի կորած և վերագտնված ավետարանը ծառայել է որպես կանոնական ավետարաններում Քրիստոսի խոսքերի հիմնական աղբյուրներից մեկը: Իսկ Հուդա Առաքյալի (ոչ Իսկարիովտացու) ընդհանուր ընդունված ուղերձը ուղղակիորեն պարունակում է մեջբերումներ Ենովք մարգարեի ապոկրիֆ գրքին՝ միաժամանակ հաստատելով դրա մարգարեական արժանապատվությունն ու իսկությունը::
Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան - միասնություն և տարբերություններ երկու կանոնների միջև
Այսպիսով, մենք պարզեցինք, որ Աստվածաշունչը բաղկացած է տարբեր հեղինակների և ժամանակների գրքերի երկու հավաքածուից: Եվ չնայած քրիստոնեական աստվածաբանությունը վերաբերվում է Հին Կտակարանին և Նոր Կտակարանին որպես մեկ,Մեկնաբանելով դրանք միմյանց միջոցով և հաստատելով թաքնված ակնարկներ, կանխատեսումներ, նախատիպեր և տիպաբանական կապեր՝ քրիստոնեական համայնքում ոչ բոլորն են հակված երկու կանոնների նման միանման գնահատմանը։ Մարկիոնը ոչ մի տեղից չի մերժել Հին Կտակարանը: Նրա կորած գործերից էին, այսպես կոչված, «Անտիթեզները», որտեղ նա հակադրեց Թանախի ուսմունքը Քրիստոսի ուսմունքին։ Այս տարբերակման պտուղը երկու աստվածների վարդապետությունն էր՝ հրեական չար և քմահաճ դեմիուրգը և ամենաբարի Աստված Հայրը, որին Քրիստոսը քարոզում էր։:
Իսկապես, այս երկու ուխտերում Աստծո պատկերները զգալիորեն տարբերվում են: Հին Կտակարանում նա ներկայացված է որպես վրիժառու, խիստ, կոշտ կառավարիչ՝ ոչ առանց ռասայական նախապաշարմունքների, ինչպես կարելի է ասել այսօր։ Նոր Կտակարանում, ընդհակառակը, Աստված ավելի հանդուրժող է, ողորմած, և ընդհանրապես գերադասում է ներել, քան պատժել: Այնուամենայնիվ, սա փոքր-ինչ պարզեցված սխեմա է, և եթե ցանկանում եք, կարող եք գտնել հակառակ փաստարկները երկու տեքստերի առնչությամբ: Պատմականորեն, սակայն, եկեղեցիները, որոնք չէին ընդունում Հին Կտակարանի հեղինակությունը, դադարեցին գոյություն ունենալ, և այսօր քրիստոնեական աշխարհն այս առումով ներկայացված է միայն մեկ ավանդույթով, բացառությամբ նեոգնոստիկների և նեո-մարկիոնիտների վերակառուցված տարբեր խմբերի::
