Ատմա-վիչարան այն ուսումնասիրությունն է, թե ով է մարդը իրականում, և ոչ տվյալ պահին: Սեփական Ես-ի ճանաչում Սա հինգ ավելորդ պատյաններից առանձնանալու ունակություն է՝ ֆիզիկական, աստղային, էներգետիկ, մտավոր, պատճառահետևանքային: Եվ նաև՝ ամենաբարձր Ատմանը, բացարձակ եսը ընդունելու և ճանաչելու ունակությունը: Դուք պետք է կարողանաք տարբերել I-ը՝ որպես ամենամաքուրը, որը կա մարդու մեջ, և I-Մտքը:
Թեմայի հասկացություններ
Երկրորդը պարզապես միտք կամ վրիտի է, որը բավարարում է միայն ֆիզիկական կարիքները: Առաջինը մաքուր հավերժական կյանքն է: Այն չի բնակվում պատրանքի և տգիտության վրա: Եվ եթե դուք մնաք միայն միտք, ապա հավերժական կյանքին անհնար կլինի հասնել, քանի որ այն կվերանա:
Ատմա-վիչարան օգնում է ձեռք բերել գիտելիքներ, թե ով է իրականում մարդը և ով չէ: Մեդիտացիան օգնում է որոշել, թե որ հարթությունն է իշխանություն տալ մարդու հոգու վրա և որտեղ հետևել իմաստուն խորհուրդներին:
Բայց, ցավոք, ոչ բոլորը կարող են հետևել ինքնաքննության մեթոդին, քանի որ նույնիսկ ամբողջական և մանրամասն նկարագրությունը միշտ չէ, որ արտացոլում է.ամբողջական պատկերը, և առավել ևս չեմ կարող բացատրել, թե ինչ անել դրա հետ հետո:
Մեթոդի էությունը
Որպեսզի զգաք I-ի կամ Aham Vritti-ի թրթիռը, դուք պետք է իմանաք, որ սա առաջին միտքն է, որը տեղի է ունենում մարդու գլխում: Հենց դրանից են գալիս ուրիշների ճյուղերը։ Օրինակ՝ «Ես ուզում եմ», «Ես անում եմ», «Ես ունեմ»:
Յուրաքանչյուր մարդ ունի հազարավոր նման վրիտիտներ, որոնք նա ստանում է իր գոյության ընթացքում: Հենց նրանք էլ թույլ չեն տալիս էներգիան անցնել վերին էներգետիկ կենտրոններից։ Դրա պատճառով այն կուտակվում է մարդու գիտակցության ներսում՝ ձևավորելով վախեր, գրգռումներ, անհանգստություններ և բացասական հույզեր։ Եվ երբ այս էներգիան հեռանում է մարմնից, ձևավորվում է երանելի փորձ, որը կուտակվում է մարմնում, ինչպես անոթի մեջ, և հանդիսանում է էներգիայի հաղորդիչ։
Ատմա-վիչարա մեդիտացիայի առավելությունն այն է, որ դրա ճիշտ կատարումը գրեթե ակնթարթորեն ազատում է ցանկացած բացասականից: Օրինակ, եթե մարդու գլխում միտք է ծագում ուրիշի վատ արարքի մասին, նա սկսում է զարգացնել այն և կենտրոնանալ դրա վրա: Բայց Atma-vichara վարժությունները կատարելով, նա հասնում է խնդրի էությանը, որն օգնում է նրան դիտարկել ինքն իրեն:
Ինքնահետազոտում
Շարունակական դիտարկմամբ մարդ ընդամենը մի քանի վայրկյանում հասկանում է, որ իր Ես-ը հյուսված է վախից։ Աստիճանաբար այն լուծում է այն, և մարդն այլևս չի կարող նույնիսկ հասկանալ, թե ինչն է առաջացրել խնդիրը։ Կեղծ ես-երը անհետանում են՝ այդպիսով ջրի երես դուրս բերելով կարևոր իրադարձությունները, որոնց վրա կառչած է միտքը:
Եվ նույնիսկ բոլոր անհարկի «ես»-ի կարիքների թերի լուծմամբմոտենալ կրծքավանդակի աջ կողմում գտնվող աղբյուրին. Խոսքը ճշմարիտ, անվախ սենսացիաների մասին է։ Մոտենալով նրանց՝ մարդը տեղափոխվում է ընկալման ընդլայնված կետ։ Այն մի փոքր մշուշոտ է և սկզբում կարող է կորցնել որոշակի պայծառություն:
Ամենադժվար և գլխավոր խնդիրը առաջին միտքը բռնելու կարողությունն է (կամ դրա բացակայությունը)՝ առանց ուրիշների կողմից շեղվելու: Բայց հետո կա երկրորդ խոչընդոտ. Քանի որ թրթռումը «նոսրանում է», դժվար է դառնում տարբերել այն և դուրս հանել էներգիայի հսկայական զանգվածից։ Բայց փորձի հետ ավելի հեշտ է դառնում: Ինձ կարող են զգալ պսակում, աչքերում, պարանոցում կամ սրտում: Ասում են, որ ամենախորը սուզումը գալիս է սրտից:
Հատկություններ
Պրակտիկայի ընթացքում դուք պետք է սովորեք լիովին վերահսկել ձեր սեփական զգացումը: Ատմա-վիչարայի գաղտնիքներից մեկը հնչում է այսպես. եթե մարդը կարծում է, որ ինքնին մեդիտացիայի գործընթաց չկա, այլ միայն հաջող փորձեր, ապա սա արդեն մեդիտացիայի խորհրդածության ոլորտն է։ Այս տեխնիկան տիրապետելուց հետո հեշտությամբ կարող եք ազատվել բացասականից։
Բացի նստած Atma-vichara տեխնիկայից, այն կարելի է ներառել առօրյա կյանքում: Սա կարող է օգտակար լինել, քանի որ տեխնիկան մարզում է ուշադրությունը և բաժանված ուշադրությունը: Կյանքում դուք կարող եք օգտագործել ձեր մասին ծայրամասային գիտակցությունը, որը չի շեղում գործունեությունից։ Նստած մեդիտացիան ստիպում է ձեզ ամբողջությամբ ընկղմվել գործընթացի մեջ:
Տեխնիկա
Դուք կարող եք ավելին պատմել Atma-vichara-ի պրակտիկայի մասին: Իսկ սկզբի համար՝ նստած մեդիտացիայի մասին։
Այն իրականացնելու համար հարկավոր է հանգիստ վարվելբնական կեցվածք. Կարևորն այն է, որ նա անշարժ մնա։ Մարդը պետք է խաչի ոտքերը, ուղղի մեջքը և ձեռքերը դնի ծնկներին, լեզուն պետք է սեղմված լինի քիմքին։ Կարիք չկա հատուկ ուշադրություն դարձնել շնչառությանը։ Աչքերը թեթևակի բաց։
Գիտակցության վիճակը պետք է թուլացնել, բայց պետք է վերահսկել, որպեսզի գիտակցությունը չհետևի մտքերին։ Դուք պետք է ձեր ամբողջ ուշադրությունը դարձնեք դեպի ներս և ամբողջությամբ կենտրոնանաք Ինձ վրա:
Եթե կենտրոնանալու փորձերը ձախողվում են, ապա պետք է հարց տալ. «Ո՞վ եմ ես»: Դրանից հետո դուք պետք է փորձեք զգալ մի փոքր թրթռում գիտակցության ներսում։ Այն պետք է բռնել և բաց չթողնել, ամբողջությամբ կենտրոնանալ և չշեղվել: Երկար պահելու պրակտիկայից հետո հնարավոր կլինի զգալ ներքին Ես-ը և կապ հաստատել գերենթագիտակցության հետ։
Եթե մեդիտացիայի ժամանակ առաջանում են կողմնակի մտքեր, ապա պետք է աշխատեք չտարվել դրանցով, այլ ավելի շուտ հեռու մղել դրանք: Երբ պատկերներ են առաջանում, հարցրեք՝ «Ո՞վ է դրանք դիտում», և երբ ստանում եք «ես» պատասխանը, պետք է ասեք՝ «Ո՞վ եմ ես»: Այնուհետև կլինի վերադարձ սկզբնական թրթռմանը:
Մի մտածեք «Ո՞վ եմ ես», դա պետք է հասկանալ ենթագիտակցական մակարդակում, քանի որ սա ամենակարեւոր խնդիրն է։
Շարժման մեջ
Շարժման ընթացքում մեդիտացիա անելու համար դուք պետք է կենտրոնանաք Ես-ի վրա քայլելիս կամ որևէ այլ գործունեության ընթացքում: Մենք պետք է հիշենք ինքներս մեզ՝ դրանով իսկ բացելով միտքը։
Այս պահին դուք պետք է հարցեր տաք. «Որտեղի՞ց են գալիս մտքերը», «Ի՞նչ ձև և գույն ունեմ ես»: Մեդիտատորը պետք էփորձեք հետևել մտքերի կենտրոնին կամ աղբյուրին, որից հետո կարող եք գտնել I-ի հիմքը: Կարևոր է կենտրոնանալ և պահել այն, այլևս ոչինչ չփնտրելով:
Ինքնահետազոտման և Ատմա-վիչարաի ավելի առաջադեմ փուլերը կիրառող մարդկանց համար հնարավոր է տարբերակել սանկալպաները կամ մտածելակերպը: Օրինակ՝ «Քուն», «Տեսողություն» և այլն, բայց դրա համար անհրաժեշտ է զարգացնել գիտակցությունը մարմնի և մտքի աշխատանքի դիտարկման սկզբնական մակարդակներում։
Կարծիքներ
Ատմա-վիչարա տեխնիկայի նույնիսկ հակիրճ նկարագրությունը թույլ է տալիս համոզվել դրա յուրահատկության և որոշակի բարդության մեջ:
Ըստ պրակտիկանտների արձագանքների՝ կարելի է պնդել, որ սա հիանալի մեդիտատիվ մեթոդ է, որն օգնում է արթնացնել մարդու իրական եսը: «Ո՞ւմ համար է առաջացել միտքը և ո՞վ է այն ընկալում» հարցերից հետո: միտքն ինքնին ակնթարթորեն անհետանում է և խլացնում է բորբոքված եսը։ Այս կոչում հստակորեն նկատվում է հնագույն կոչը դևերին, և կա դրա կեղծիքի ըմբռնում: Սակայն ժամանակի ընթացքում Էգոյի և ֆոնային երկխոսության, ինչպես նաև իրական Ես-ի միջև սահմանն ավելի պարզ է դառնում:
Հասկանալուց հետո գիտակցությունն աստիճանաբար ձևավորվում է առանց մտքերի, և աղմուկի հետևում չի առաջանում «Ո՞վ է սա» հարցը:
Աստիճանաբար մեդիտացիան կարող է տեղափոխվել քուն, որտեղ երկխոսությունն ընթանում է այլ օրենքների համաձայն, և ձեռք է բերվում ամբողջական պարզություն: Առանց տեսիլքների երազում կա ոչ թե խավար, այլ ճշմարիտ Ես՝ մաքուր գիտակցության մարմնացում և դրա ամենաբարձր ձևը:
Եվ այն բանից հետո, երբ մարդը նստած դիրքում մեդիտացիայի առաջնային հմտություններ ձեռք բերի, կարող եք փորձել այն տեղափոխել սովորական կյանք։ Այն օգնում է ոչ միայն բացելքո եսը, բայց նաև մի կողմ քաշիր ամբողջ բացասականությունը և չփոխանակիր մանրուքների հետ:
Եզրակացություն
Atma-vichara-ի առանձնահատկությունն այն է, որ այն չի պահանջում հատուկ գիտելիքներ և վերացական հմտություններ: Սա մաքուր էներգիայի համակենտրոնացում է, ամեն ինչ կորցնում է իր ինքնատիպությունը, և միայն ես, նրա վերաբերմունքը ինչ-որ բանի նկատմամբ, մնում է իրական:
Դուք կարող եք ինքնուրույն սովորել մեդիտացիա՝ առանց ուսուցիչների կամ հինդու տեքստերի դիմելու: Եթե չեք կարողանում կենտրոնանալ, չպետք է լարվել, քանի որ մարդը դեռ պատրաստ չէ։ Դուք պետք է մի փոքր մեդիտացիա անեք, որն ավելի քիչ կենտրոնացում է պահանջում։
