Տիրոջ Հոգին հուշում և ուսուցանում է նրան, ում վրա բնակվում է: Նա մատնանշում է, թե ինչ է արդարությունը, ինչպես պահպանել և մեծացնել այն. «Դուք կարիք չունեք, որ որևէ մեկը ձեզ սովորեցնի։ Բայց այս օծումն ինքնին սովորեցնում է քեզ…» «Օծված» բառը շատ տարածված է Աստվածաշնչում: Մարդկության պատմության ընթացքում տարբեր ազգեր ունեցել են Աստծու օծյալներից շատերը։ Նրանք դաստիարակներ էին, առաջնորդներ, առաջնորդներ, թագավորներ: Ուրեմն ո՞վ է Աստծո օծյալը։ Սա խորը փիլիսոփայական հարց է, որի հետ մենք պետք է զբաղվենք այսօր։
Ո՞վ է Տիրոջ օծյալը
Տիրոջ օծյալը ներկայացնում է Աստծո ընտրյալին, ով լավագույնս հարմար է կառավարելու ուղղափառ երկիրը բազմաթիվ այլ մարդկանցից՝ ըստ Աստվածային նախագուշակության: Նա Աստծո ընտրյալ ծառան է, Տերը հայտնում է նրան իր շնորհը և նվերներ տալիս, որպեսզի օգնի երկիրը կառավարել թագավորությանը նվիրաբերելու եկեղեցական ծեսերի միջոցով: Այսպիսով, Աստծո օծյալը Տիրոջ առաջ խնդիր ունի, որը կայանում է նրանում, որ երկիրը կառավարի այնպես, որ օգնի բոլոր մարդկանց ավելի արագ և հեշտ փրկել իրենց հոգիները:մահ՝ ավելի մոտենալու Երկնքի Արքայությանը թագավորին, այսինքն՝ Աստծո օծյալին հավատարիմ և զոհաբերական ծառայության միջոցով։
Ինքնիշխանի շնորհք
Աստծո օծյալը (թագավորը) շնորհք ունի ըմբռնելու նպատակները, ժամանակակից կյանքի հարցերը լուծելու ուղիները, ինչպես նաև նրանց, որոնք լուսավորում են ճամբարի հեռավոր ապագան։ Ժողովրդի կենսական հարցերը միշտ չէ, որ համընկնում են ուղղափառ պետության պահանջների հետ, որի նպատակը հոգիների փրկությունն է թե՛ հիմա, թե՛ ապագայում։ Երբեմն ներկայի և հեռավոր ապագայի կարիքները հակադրվում են, որի դեպքում միայն միապետը՝ Աստծո օծյալը, կարող է լավագույնս լուծել այս խնդիրը։ Եվ բոլորի բարօրության համար: Սա է տիրակալի շնորհը և Տիրոջ ընծան Աստծո օծյալին:
Ապացույց այս ճշմարտության
Եթե Աստված Առաքինի է, նա հոգ է տանում մարդկանց բարօրության մասին. եթե Աստված ամենագետ է, նա կանխատեսում է, թե մարդկանցից ով կարող է լավագույնս ղեկավարել երկիրը. եթե Տերը Ամենակարող է, նա հոգ է տանում, որ իր ընտրած անձը և նրա սերունդները ամենահարմարն են իշխել բոլոր ժամանակներում և կյանքի ցանկացած իրադարձություններում: Հաստատելով թագավորների դինաստիան՝ Աստված նրան օգնություն և խնամակալություն է տրամադրում՝ դժվար պահերին միապետին ուղղորդելով ճիշտ որոշումների։ Այսպիսով, Տերը գիտի, որ Իր օծյալի հավատարիմ ծառայությունը դրական արդյունքներ կտա, կբարելավի մարդկանց կյանքի որակը և լավ պայմաններ կստեղծի ուղղափառներից յուրաքանչյուրի հոգիների փրկության համար: Ուղղափառ եկեղեցին մեզ սովորեցնում է, որ Տերն առաքինություն է, Նա ամենագետ է և ամենակարող: Հետևաբար, նա էընտրում է օծյալին, ով կկառավարի պետությունը։
Օծությունը Աստվածաշնչում
Թագավորության օծումը ծես է, երբ գահ բարձրացող միապետին օծում են յուղով (ձիթապտղի յուղ) և զմուռսով (մի քանի խոտաբույսերից անուշաբույր յուղ)՝ նրան մատուցելու Տիրոջ նվերները պետության պատշաճ կառավարում. Աստվածաշնչից առաջին օրինակը Ահարոնի պատմությունն է, երբ նա բարձրացավ քահանայապետի պաշտոնում: Այս գրքում շատ անգամներ կան միապետների օծման ակնարկներ, ուստի ավելի ուշ, երբ թագավորը բարձրացավ գահին, միշտ արվում էր թագավորության օծման արարողությունը, երբ միապետը ստանում էր երկնային օրհնությունը։։
Օծություն Ուղղափառության մեջ
Ուղղափառության մեջ այս արարողությունը կատարեց պատրիարք ավագ եպիսկոպոսը։ Երբ ռուս միապետները օծվեցին, նրանք օգտագործեցին անոթ, որը, ըստ լեգենդի, պատկանում էր Օկտավիոս Օգոստոս կայսրին և կորել էր 1917 թվականին: Ուղղափառության մեջ թագավորության օծումը եկեղեցու յոթ խորհուրդներից չէ:
Օծման առանձնահատկությունները
Օծությունը դրախտի օրհնությունն է. Այն տրվում է ոչ թե սեփական կարիքների համար, այլ Ամենակարողի ծառայության համար։ Սա այն ուժն է, որը տրված է դեպի լավը փոխվելու, կարողանալ հոգեւոր պտուղ բերել։ Պտուղը, այսինքն՝ վերջնական արդյունքը, մեծ նշանակություն ունի։ Օծումը տրվում է «պտղի հասունացման համար»։ Վերևից վարձատրությունը կտրվի միայն պտուղների համար, և ոչ թե օծման համար: Անկախ օծման չափից՝ պարգևը հիմնված է լինելու արտադրված մրգի տոկոսի վրա, հետևաբար, ով է շատ օծվել, քանի որշատ կհարցնեն. Եվ Աստծո օծյալը պետք է բերի բոլոր 100% դրական արդյունքները:
Միապետը և Եկեղեցին
Եկեղեցու սպասավորը, պատրիարքը չի կարող կառավարել պետության ժողովուրդներին։ Եթե նա իրեն թագավոր հռչակի, ապա կպղծի հավատքի մաքրությունը, քանի որ ճանաչում է Տիրոջը կեղծ հավատացողների՝ հոգիների փրկության իրավունքը։ Հետևաբար, ինքնիշխանը պատրիարքից բարձր է, ուղղափառ կանոնները նրան տալիս են պատրիարք և եպիսկոպոսներ նշանակելու և հեռացնելու իշխանություն: Աստծո օծյալը պատասխանատու է Աստծո առջև, նա ենթակա չէ մարդկային դատաստանի:
Ռուս ուղղափառ ցար
Օծման ծեսից հետո, երբ սուրբ ոգին տալիս է Տիրոջ պարգևները գերիշխանին, ռուս ուղղափառ ցարը դառնում է իր ժողովրդի այսպես կոչված ամուսինը, իսկ ժողովուրդը փոխաբերական իմաստով դառնում է նրա կինը: Այս պատճառով թագադրումը կոչվում է «թագավորության թագադրում»։ Այսպիսով, ցարի և նրա հպատակների միջև առաջանում են «ամուսնական հարաբերություններ», որոնք ուղղափառության մեջ պետք է ընթանան խստորեն ըստ պատվիրանների։ Սա նշանակում է, որ Աստծո մեջ պետք է լինի և՛ միապետ, և՛ ժողովուրդ։ Ո՛չ թագավորը կարող է գոյություն ունենալ առանց ժողովրդի, և ո՛չ էլ ժողովուրդն առանց թագավորի Տիրոջով։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք իշխանության գծի կառուցում Ամենակարողից դեպի ժողովուրդ՝ օծյալի՝ միապետի միջոցով։ Թագավորը կարող է փրկել իր ժողովրդին մեղքից՝ ուղղելով դրա վեկտորը դեպի իրեն, եթե դա Աստծո կամքն է, ինքնիշխանի համաձայնությունը և նման մեղքի բացակայությունը հենց միապետի վրա։:
Մարդիկ և Աստված
Աստված չի ժխտում իրենից բացի այլ իշխանության աղբյուրի գոյությունը, իշխանությունը ժողովրդի կողմից՝ նրանց ազատ ընտրության արդյունքում: Տերը չի անիդիմադրիր, եթե մարդն ընտրի կյանքն ու իշխանությունը առանց Ամենակարողի: Ահա թե ինչու ոչ բոլոր իշխանություններն են գալիս Աստծուց։ Տիրոջ և մարդու միասնությունը միշտ անցնում է օծյալի միջով, որի բացակայությունը անհնարին է դարձնում շնորհ ստանալը։ Եթե սուրբ ոգին չդիպավ օծյալին, Ամենակարողը թողնում է ժողովրդին ճակատագրի ողորմությանը՝ առանց նրա աջակցության։
Աստծո օծյալի թագավորության ճշմարտությունը
Աստծո օծյալը Հիսուսի անձնավորումն է երկրի վրա՝ Աստծո կողմից տրված որպես Փրկիչ-Մեսիա: Ամենակարողն իր ձեռքով փրկում է ընտրյալ ժողովրդին և երկրային Եկեղեցին Սատանայի կործանումից՝ հոգևոր և ֆիզիկական: Նա անձնավորում է կենդանի գործիք Տիրոջ ձեռքում: Թագավորի ձեռքով է, որ Աստված պաշտպանում է իր ժառանգությունը թշնամիներից, որոնք սպանում են մարմինն ու հոգին, և զերծ է մնում մեղքերից՝ օգտագործելով և՛ խոսքի, և՛ սրի զորությունը: Եկեղեցին ասում է, որ անհրաժեշտ է աղոթել օծյալ թագավորի համար, քանի որ դա բոլոր մարդկանց քրիստոնեական պարտականությունն է: Եթե դուք մերժում եք Աստծո օրինական օծյալին, ապա Սատանային մերժելու համար հավատքի գործողություն կատարելու հնարավորություն չի լինի: Տիրոջ ընտրյալի համար աղոթքի բացակայությունը նեռ տանող ճանապարհն է: Ամեն ոք, ով մերժում է Աստծո օծյալը, ընկնում է սատանայի ճիրանները, ով իր ձեռքերով կստեղծի Համընդհանուր Ուղղափառ կայսրության, այսինքն՝ Նեռի թագավորության պարոդիան: Հարությունը և հաղթանակը բոլոր թշնամիների նկատմամբ պատրաստված են պետության և նրա ժողովրդի համար, ովքեր հավատացին և ընդունեցին իրենց թագավորին:
Այսպիսով, Աստծո օծյալը Բարձրյալի կողմից ընտրված ժողովրդի թագավորն է: Նա գահ է բարձրացել այն պետության գահին, որի ժողովրդին Տերն է ընտրել և ներկայացնում է ԳլուխըՔրիստոսի մարտական եկեղեցին։ Ուղղափառ ցարը ժողովրդի հայրն է, նրանց շեֆը, բարի կամեցողն ու պաշտպանը։ Որտեղ կա պետության ղեկավար, այնտեղ կարգուկանոն է, իսկ նրա կորստի պատճառով հաճախ անախորժություններ են լինում։ Եվ ինչպես ընտանիքում չի կարող լինել մեկից ավելի հայր, այնպես էլ պետությունում չի կարող լինել մեկից ավելի կառավարիչ։
