Սրբապատկերների պաշտամունքը ուղղափառ հավատքի և քրիստոնեության այլ ոլորտների միջև եղած տարբերություններից մեկն է: Կան բազմաթիվ սուրբ պատկերներ, որոնք հատուկ նշանակություն ունեն ռուս ժողովրդի համար։
Աստվածաբանի կարծիքը
Աստվածաբանության պրոֆեսոր Ալեքսեյ Իլյիչ Օսիպովն իր դասախոսություններում բազմիցս անդրադարձել է սրբապատկերների պաշտամունքի խնդրին։ Նա ասում է, որ պետք է առանձնացնել սրբապատկերը պաշտելու հասկացությունները՝ որպես մի տեսակ կախարդական առարկա, որն ինքնին օժտված է որոշակի ուժով, և որպես կոնկրետ սրբի կերպար։ Վերջին դեպքում աղոթքն ուղղված է հատուկ սրբին, ով հայտնի էր իր արդար կյանքով և կարող է երկնային հովանավոր դառնալ աղոթողի համար։ Ի վերջո, միայն Տերը գիտի մարդկանց ճակատագիրը, ուստի բոլոր խնդրանքներն ու աղոթքները պետք է ուղղվեն Նրան:
Օսիպովը նշում է նաև պաշտամունքի տարբեր տեսակների առկայությունը. առաջինը Աստծո պաշտամունքն է՝ կրոնական պաշտամունքը, ըստ էության, նշանակում է հավատք։ Իսկ երկրորդ տեսակը պաշտամունքն է՝ պաշտամունք, ակնածանք: Այսպիսով, կարելի է երկրպագել, օրինակ, մի մարդու, ում որակները բարձր են գնահատվում։ Նույնը տեղի է ունենում սրբապատկերների և սրբերի մասունքների պաշտամունքի դեպքում։
Սրբապատկերներից առաջ աղոթքի մասին
Ալեքսեյ Իլյիչն ասում է նաև, որ աղոթքը ցանկացած սրբապատկերի առջև, որը մատուցվում է առանց Աստծո հանդեպ հավատքի, առանց խոնարհության և ակնածանքի, ուժ չունի: Արժե հիշել Հիսուս Քրիստոսի աղոթքը Գեթսեմանի պարտեզում. «…Այո, քո կամքը լինի, ոչ թե իմը»: Քրիստոնյաները պետք է հետևեն այս օրինակին՝ աղոթելով Ամենակարողին:
Չպետք է մոռանալ, որ քրիստոնեությունն առաջին հերթին ուղղված է մարդու հոգևոր հիվանդությունների բուժմանը, որոնք մեղքերն են։ «Տո՛ւր ինձ քո հոգին, որդի՛ս», - ասաց Քրիստոսը: Ուստի, առաջին հերթին պետք է աղոթել հոգևոր օրհնությունների և հոգևոր հիվանդությունների բուժման համար: Իսկ եթե մարդ Երկնային Հորը կանչում է ինչ-որ երկրային, նյութական խնդրանքով, ապա նա պետք է խոնարհությամբ խնդրի, քանի որ միայն Տերը գիտի, թե ինչն է այս մարդու համար չարը և ինչը՝ բարին։
Եթե մենք խոսում ենք հրաշագործ սրբապատկերների մասին, ապա պետք է հասկանալ, որ պատկերակը ինքնին հրաշք չէ: Հրաշքները կատարվում են Աստծո կողմից, ով միշտ լսում է Իրեն ուղղված աղոթքները հավատքով, ապաշխարությամբ և խոնարհությամբ: Մյուս կողմից, սրբապատկերները կարող են միայն նպաստել աղոթքի համար մարդու պատշաճ տրամադրությանը:
Աստվածածնի տեսքը
Ուղղափառության ամենահարգված սրբապատկերներից մեկը գտնվում է ուկրաինական Պոչաև քաղաքում՝ վանքի եկեղեցու թագավորական դռների վերևում: Բացի բնօրինակից, կան նաև Պոչաևի պատկերակի մի քանի օրինակներ։ Այս սրբապատկերների առջև Տիրոջ աղոթքը կարելի է մատուցել Մոսկվայի, Սանկտ Պետերբուրգի և Տոբոլսկի շրջանի եկեղեցիներում:
Այս կերպարի ձեռքբերման մասին կա հետևյալ լեգենդը. ATՏասնչորսերորդ դարում այն լեռան մոտ, որի վրա այժմ գտնվում է վանքը, ապրում էին երկու վանականներ։ Մի օր, աղոթելուց հետո, նրանցից մեկը տեսավ Ամենասուրբ Աստվածածնին, որը կանգնած էր սարի վրա կրակի բռնկումներով: Այս վանականը կանչեց մեկ ուրիշին, որ գա և տեսնի հրաշքը։ Կանչին էր եկել նաև տեղացի հովիվը։ Քարը, որի վրա Մարիամ Աստվածածինը ընդմիշտ դրոշմեց Նրա աջ ոտքի դրոշմը: Երեքն էլ բարձրացան լեռը և շնորհակալություն հայտնեցին Աստծուն համատեղ աղոթքով իրենց հայտնված հրաշքի համար։
Պոչաևի Աստվածածնի պատկերակը. Սրբավայր գտնելը
Տասնվեցերորդ դարի երկրորդ կեսին Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Նեոֆիտը այցով Ռուսաստանում էր։ Անցնելով Վոլինյան հողերով՝ նա այցելեց նաև Պոչաև փոքրիկ քաղաքը, որը մտնում էր ազնվական Աննա Գոյսկայայի ունեցվածքի մեջ։ Վլադիկան որոշ ժամանակ մնաց իր կալվածքում։
Ի երախտագիտություն ջերմ ընդունելության համար՝ Կոստանդնուպոլսի միտրոպոլիտը կալվածքի տիրոջը նվիրեց Պոչաևի Աստվածածնի սրբապատկերը՝ որպես նվեր։ Կույր եղբոր ապաքինման համար ազնվականուհին սկսեց կանոնավորաբար աղոթել սուրբ սրբապատկերի առջև։
Շնորհիվ այն ճշմարիտ հավատքի, որը ցույց տվեց Աննան իր խոնարհությամբ և ապաշխարությամբ լցված աղոթքներում, Տերը լսեց նրա խնդրանքը, և հրաշք կատարվեց՝ կույրը տեսողություն ունեցավ:
Աննայի ծառաները, կատարելով իրենց տնային պարտականությունները, մեկ անգամ չէ, որ սուրբ դեմքի մոտ լույսի լուսապսակ են նկատել։ Ինքը՝ կալվածքի տերը, սկսել է երազներ տեսնել, որոնցում Աստվածամայրը հայտնվել է նրան։ Գոյսկայան այս ամենը վերևից որպես նշան ընդունեց և փոխանցեց վանականներինՊոչաևի Մայր Աստծո պատկերակը. Նրանից առաջ աղոթքներ սկսեցին նրանց կողմից մատուցվել լեռան քարայրում, որտեղ նրանք ապրում էին, և որտեղ մի քանի դար առաջ Աստվածամայրը հայտնվեց իրենց նախորդներին: Սուրբ պատկերն այնտեղ տեղափոխվեց հատուկ հավաքված հանդիսավոր թափորով։
Վանք
Շուտով այդ լեռան վրա վանք կանգնեցվեց, դա հնարավոր եղավ անել Աննա Գոյսկայայի կողմից կատարված շինարարության նվիրատվությունների շնորհիվ։ Գրեթե մեկ դար անց Գոյսկայայի հետնորդը հրաշագործ պատկերը խլել է վանական համայնքից։ Այս չար ազնվականը սրբապատկերը պահեց իր կալվածքում երկու տասնամյակ: Բայց այն բանից հետո, երբ կինը տիրացավ, օգնության համար դիմեց Պոչաևի վանքի վանահայր Հոբին, որը ժողովրդի մեջ հայտնի էր իր պայծառատեսությամբ և արդար կյանքով, իսկ մահից հետո եկեղեցու կողմից փառավորվեց որպես սուրբ։ Նա խորհուրդ տվեց ազնվականին անհապաղ վերադարձնել սրբավայրը իր օրինական տեղը, ինչն էլ նա իր հերթին արեց։
Տասնյոթերորդ դարի վերջում պատերազմ է տեղի ունեցել Թուրքիայի հետ, որի ընթացքում բազմաթիվ թաթարական ջոկատներ, որոնք կռվել են թուրքական կողմում, անցնելով Պոչաևով, պաշարել են վանքը։ Վանքի պարիսպները, որոնք նախատեսված չէին հզոր պաշարողական զենքերին դիմակայելու համար, չէին կարող զսպել թշնամու հարձակումները։ Տեղանքը բոլոր կողմերից շրջապատող թշնամիները մոտենում էին։
Երկնային հովանավոր
Վանքի վանահայրը կոչ է արել ողջ վանական եղբայրներին ծնկի իջնել Աստվածամոր Պոչաևի պատկերակի առջև՝ ողորմության համար աղոթքով: Որոշ ժամանակ անց, երբ թաթարներընրանք կազմակերպեցին զինվորական խորհուրդ, որի ժամանակ որոշվեց վանքի ճակատագիրը, Աստվածամայրն ինքը հայտնվեց վանքի տաճարների վրա, շրջապատված հրեշտակների բանակով` քաշած սրերով: Աստվածածնի կողքին կանգնած էր սուրբ Հոբը՝ աղաչելով նրան բարեխոսել պաշարված վանականների ճակատագրի համար։ Այս վիթխարի տեսարանի տեսնելուց խուճապ առաջացավ թաթարների ճամբարում։ Նրանք նետաձգություն են բացել վանական վանքի երկնային հովանավորների մոտ։
Սակայն նրանց արձակած նետերը վերադարձան իրենց ուղղությամբ՝ զգալի կորուստներ պատճառելով բանակին։ Շուտով խառնաշփոթը հասավ այնպիսի աննախադեպ մակարդակի, որ մարտիկները սկսեցին ճոճել իրենց սրերը՝ փորձելով պաշտպանվել նետերից։ Հաճախ հարվածներն ընկնում էին նրանց համախոհների վրա։ Բանակը բարոյալքված էր ու սարսափահար նահանջում։ Վանականները հետևեցին նրանց, հասան թշնամուն և գերեցին բազմաթիվ թաթարների։ Այս գերիներից ոմանք հետագայում դարձան քրիստոնեություն՝ ականատես լինելով Տիրոջ զորությանը:
Պոչաևի պատկերակը, որի առջև կատարվող աղոթքը պարզվեց, որ փրկարար էր, այժմ գտնվում է այս վանքի պատերի ներսում՝ Վերափոխման տաճարում։
Շնորհական աղոթք
Մինչ թաթարական բանակի կողմից Լավրայի պարիսպների պաշարումը հետ մղելը, Պոչաևի Աստվածածնի պատկերակի առջև աղոթքի շնորհիվ տեղի ունեցած հրաշքները փաստագրված չէին: Բայց համբավը, որ պատկերակը նպաստում է շնորհքով լցված աղոթքին, տարածվելով բերանից բերան, տարածվեց ամբողջ Ռուսաստանում: Սրբապատկերի մոտ սկսեցին հավաքվել հազարավոր ուխտավորներ, որոնց մեծ մասն իր հետ բերեց Աստվածամոր աղոթքը մարմնական հիվանդությունների բուժման համար։
Բազմաթիվ հրաշքներ կապված են Պոչաևի սրբապատկերի հետ, որոնցից շատերը մակագրված են հատուկ վանքումգրքեր. Առաջին գրառումներից մեկը պատմում է հիվանդ տղայի բուժման մասին։ Տղայի աչքերից մեկում փուշ կար։ Տխուր ծնողները երեխայի հետ եկան տաճար, լվացեցին նրան Աստվածածնի հետքից ջրով և սկսեցին աղոթել Պոչաևի պատկերակի առջև։ Նրանց խնդրանքը լսվեց, և որդին մեկ օրում բուժվեց։ Շուտով նա տարավ մեկ այլ սարսափելի հիվանդություն, որից երեխան մահացավ։ Տղայի տատիկը, որը խորապես կրոնավոր կին էր, չհուսալքվեց, այլ եկավ եկեղեցի և օգնության խնդրանքով դիմեց Աստծուն։ Եվ Տերը կատարեց ևս մեկ հրաշք. Նրա թոռը հարություն է առել։
Հավատքի հրաշքներ
Այդ հեռավոր ժամանակներից ի վեր շատ հավատացյալներ ամեն օր գալիս են Վերափոխման տաճար՝ հուսալով բժշկություն ստանալ հիվանդություններից՝ թե՛ մարմնական, թե՛ հոգևոր, որոնց համար աղոթում են Աստվածամորը՝ նրանց նայելով Պոչաևի պատկերակից։.
Նոր պատմության մեջ կա Վարվառա միանձնուհու ապաքինման դեպք, որը տառապում էր ստորին վերջույթների կաթվածից և շարժվում էր միայն հենակներով։ Աստծո Մայր Պոչաևի պատկերակի շնորհիվ այս միանձնուհու առողջության համար աղոթքն այնքան անկեղծ էր, որ Տերը բժշկեց տառապող կնոջը: Հենակները, որոնք նրա համար անհարկի եղան, այժմ կանգնած են պատկերակի տակ՝ ծխականներին հիշեցնելով արդար աղոթքի զորության և Երկնային Հոր անսահման սիրո մասին իր զավակների հանդեպ::
Հնագույն լեգենդներից մեկը պատմում է մի վանականի մասին, ով թուրքերի հետ պատերազմի ժամանակ գերի է ընկել թշնամուն։ Այս վանականը պատկանում էր Պոչաևի վանքի եղբայրներին։ Նա առանձնանում էր Տիրոջը մատուցած իր ծառայության հեզությամբ և աշխատասիրությամբ։ Վանականը զղջաց այն բանի համար, ինչ նախկինում չէր կարող անելՊոչաևի աղոթքի պատկերակ. Աստծո ողորմությամբ նա մի անգամ տեղափոխվել է հայրենի վանք։
Պոչաևի Աստվածածնի պատկերակը. Ինչի՞ համար են նրանք աղոթում:
Նկարագրված դեպքերը ցույց են տալիս, որ հրաշագործ պատկերն օգնում է ամրապնդել հավատքը և ամրությունը: Գրավոր աղբյուրներում հիմնականում նշվում է աղոթողների ապաքինումը տեսանելի խնդիրներից, մարմնական հիվանդություններից։ Բայց շատ մարդիկ դիմում են Աստծուն հոգևոր հիվանդություններից ազատվելու խնդրանքներով՝ նախանձ, հպարտություն, հուսահատություն: Շատ սուրբ հայրեր ասում են, որ հենց այդպիսի աղոթքներն են ամենահաճել Տիրոջը։ Բայց նման բժշկությունների դեպքերը նկարագրվում են չափազանց հազվադեպ՝ բարդության և երբեմն այդ զուտ անձնական արատները նկարագրելու անհնարինության պատճառով: Հետևաբար, նյութական անախորժություններից հրաշքով ազատվելու մասին եկեղեցու ավանդույթներում ընդունված է տեսնել մեկ այլ, խորհրդանշական իմաստ: Օրինակ, երբ լեգենդը պատմում է, որ Աստվածամոր աղոթքը Պոչաևի պատկերակի մոտ փրկել կամ նպաստել է բանտից և գերությունից ազատվելուն, ապա պետք է հասկանալ, որ նման աղոթքը կարող է փրկել նաև հոգևոր գերությունից՝ ազատել մարդուն նրա մեղավոր կրքերի գերությունը։
Կույր եղբոր՝ Աննա Գոյսկայայի ապաքինման դեպքը կարելի է համարել հոգևոր խորաթափանցության, սեփական մեղավորության ըմբռնման և կատարելագործվելու անհրաժեշտության խորհրդանիշ, ինչը կարող է տեղի ունենալ միայն այն դեպքում, երբ մարդը հավատքի է դիմում։ Եվ ցանկացած հավատք, ցանկացած կրոն, առաջին հերթին, մարդուն կանչում է աղոթքի։ Կրոնն առանց աղոթքի իմաստ չունի և կրճատվում է միայն ծեսերի անիմաստ կատարմամբ։
Նույն տրամաբանությամբ վանքի տարեգրության էջերը պատմում են արտացոլման մասին. Թաթարական բանակը Աստվածամոր օգնությամբ կարող է մեկնաբանվել որպես հաստատում, որ Տերը պատրաստ է մարդկանց փրկել ցանկացած թշնամիներից, այդ թվում՝ անտեսանելիներից, այսինքն՝ մեղքերից:
Ինչպե՞ս է օգնում Աստվածածնի Պոչաևի պատկերակի աղոթքը:
Պատասխանելով այս հարցին՝ պետք է հիշել, որ պետք է աղոթել ոչ թե սրբապատկերին, այլ Աստվածամորը, ով պատկերված է այս պատկերակի վրա և կարող է բարեխոս լինել Աստծո առջև մարդկանց աղոթելու համար: Սրբապատկերն ինքնին աստվածային զորություն չունի, բայց կարող է նպաստել աղոթքի ճիշտ տրամադրությանը: Այս մասին մեկ անգամ չէ, որ խոսել է աստվածաբանության պրոֆեսոր Ալեքսեյ Օսիպովը, ով իր հերթին անդրադառնում է այս թեմայի վերաբերյալ սուրբ հայրերի բազմաթիվ խոսքերին։ Ուստի այս կարծիքը նրա սուբյեկտիվ տեսլականը չէ այս հարցի վերաբերյալ, այն հիմնված է սուրբ հայրերի հետևողական ուսմունքի վրա։
Սրբապատկերի գեղարվեստական բնութագիրը
Սրբապատկերների արվեստի այս նմուշը, այսպես կոչված, Սիրահարվածության տիպի պատկերակ է: Սա Աստվածածնի կիսավարտ պատկերն է, որը մի ձեռքով բռնել է մանուկ Փրկչին, իսկ մյուսով վարագույր, որը ծածկում է Հիսուսի ոտքերը և մեջքը: Քրիստոսը մի ձեռքով բռնում է իր մոր ուսը, իսկ մյուս ձեռքով օրհնության ժեստ է անում։
Սրբապատկերի վրա կարող եք տեսնել հունարեն գրություններ։ Կողքերին մի քանի սրբերի փոքրիկ սրբապատկերներ են։ Սուրբ Կույսի դեմքը փայտի վրա յուղաներկով ներկված է բյուզանդական սրբապատկերանկարչության դպրոցին բնորոշ ձևով։ Սկզբում պատկերը ծածկված էր արծաթյա աշխատավարձով, սակայն այն կորավ։ Այժմ պատկերակը շրջանակված է փոքր տրամաչափի մարգարիտներից պատրաստված աստղով, որը եղել էՌուս կայսր Ալեքսանդր II-ը վանքին նվիրել է ի նշան իր երախտագիտության վանականների հյուրընկալության համար, որը նրանք ցույց են տվել տասնիններորդ դարի կեսերին Լավրա կատարած նրա ուխտագնացության ժամանակ::
Պատկերակի ծագումը
Այս պատկերակի հեղինակությունը հաստատված չէ: Փորձագետների մեծ մասը համաձայն է, որ այս պատկերը ընտանիքի պատկերակ է: Հնարավոր է, որ այն սկզբում պատկանել է հենց հույն պատրիարք Նեոֆիտի ընտանիքին։
Ինչպես գիտեք, որոշ ազգեր սովորություն ունեին ընտրել երկնային հովանավոր ընտանիքի համար: Այս սրբի մեծարման օրը դարձավ ընտանեկան տոն, և նրա պատկերով սրբապատկերը հատուկ հարգանք էր վայելում։ Կային նաև «չափված» սրբապատկերներ, որոնք տրվում էին նորածիններին։ Նրանք ստացել են այս անունը, քանի որ պատկերի չափը համապատասխանում է նորածին երեխայի աճին։ Որոշ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ Պոչաևի Աստվածածնի սրբապատկերը նկարել են ռուս նկարիչները:
Տոնակատարություն և ամենօրյա երկրպագություն
Օգոստոսի 5-ին ուղղափառ եկեղեցին նշում է Պոչաևի սրբապատկերի տոնը։ Ինչի՞ համար են նրանք աղոթում այս օրը: Այս տոնը հաստատվել է ի հիշատակ թաթարական բանակի հրաշագործ արտացոլման Սուրբ Աստվածածնի և վանքի առաջին վանահայր Սուրբ Հոբի զորքերի կողմից: Բացի այդ, ամեն օր առավոտյան ժամերգությունից հետո, որը սկսվում է առավոտյան ուղիղ ժամը հինգին և պահվում է որոշ լամպերի լույսի ներքո, սրբապատկերի երրորդ շարքում գտնվող սրբապատկերը իջնում է մարդկային աճի մակարդակի։ հատուկ ամրացումների վրա: Այս պահին եկեղեցերգչախումբը երգում է «Անանցանելի դարպասը» վանկարկումը։
Սրբապատկերի մոտ, ավանդույթի համաձայն, պետք է լինի մի վանական, որին անվանում են կիոտ վանական։ Նա առաջինն է, ով մոտեցավ սրբապատկերին՝ այն հարգելու համար։ Նրանից հետո պատկերին դիմում են վանքի բոլոր վանականները, իսկ նրանցից հետո հերթը հասնում է պատարագին ներկա աշխարհականներին։ Դուք կարող եք նաև երկրպագել սրբավայրը շաբաթ օրերին, այս օրերին, նախքան սրբապատկերը իջեցնելը, վանականները կարդում են տաճարի ակաթիստը: Պատկերն իջեցվում է ժապավենների վրա՝ ընդհանուր պաշտամունքի համար, ինչպես նաև կիրակի ու տոն օրերին՝ Ուշ Սուրբ Պատարագ մատուցելուց հետո։
Եզրակացություն
Պոչաև քաղաքի մեծ թվով բնակիչներ հոսում են ամեն օր խոնարհվելու սուրբ պատկերի առաջ։ Վերափոխման տաճարը նույնպես մեծ թվով ուխտավորների է ընդունում։ Նրանք բոլորը գալիս են սրբապատկերի մոտ՝ աղոթելու և Պոչաևի պատկերակի դիմաց օգնություն խնդրելու Ամենամաքուր Կույսից: Ի՞նչ են սովորաբար խնդրում Երկնային բարեխոսից:
Ամենից հաճախ աղոթքները վերաբերում են ֆիզիկական առողջությանը, քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, այս պատկերը հատուկ տրամադրություն է ստեղծում հենց այդպիսի աղոթքի համար:
Կարծիք կա նաև, որ սրբապատկերից առաջ լավ է աղոթել կալանավայրերում գտնվող մարդկանց համար կամ խնդրել պաշտպանություն անարդար պատժից: Բայց նույնիսկ եթե մարդը հանցագործություն է կատարել և վստահ է իր արարքի համար պատժի անխուսափելիության մեջ, ապա այս դեպքում երբեք ուշ չէ, որ նա ծնկի գա ապաշխարող աղոթքով և դրանով իսկ հետևի աջակողմյան գողի օրինակին: Ավետարան.
Պետք է միայն հիշել, որ աղոթքի համար կարևոր է որոշակի տրամադրություն, ինչպես նաև այն պետք է, բացի խնդրանքից, անպայման.պարունակում է երախտագիտության խոսքեր երկնային հովանավորներին: Ինչ վերաբերում է Պոչաևի պատկերից առաջ աղոթքի տեքստերին, ապա կան մոտ հինգ աղոթքներ, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում է տարբեր խնդրանքներ: Կարող եք նաև կարդալ Ակաթիստը Պոչաևի պատկերակին: Դրա բովանդակությունը հիմնված է Թուրքիայի հետ ռազմական հակամարտության դեպքերի վրա, երբ վանքը դիմակայել է թշնամու բանակի պաշարմանը։։
