Արխետիպիկ պատկեր. հասկացություն, սահմանում, պատմություն, մոտիվներ և հոգեբանական նրբերանգներ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Արխետիպը ընդհանուր պատկեր է, որը ներդրված է կոլեկտիվ անգիտակցականում: Արխետիպերը նույնն են յուրաքանչյուր սերնդի և մշակույթի մեջ: Բառը հորինել է C. G. Jung-ը:

Հայեցակարգ

Արխետիպային պատկերի ընդհանուր ընդունված սահմանումը հետևյալն է. սա տերմինն է, որը ներկայացրել է Յունգը՝ վերաբերելու առաջնային պարզունակ պատկերներին, համընդհանուր խորհրդանիշներին, որոնք բնորոշ են կոլեկտիվ անգիտակցականին: Նրանք հայտնվում են յուրաքանչյուր մարդու երազում՝ անկախ ռասայից, սեռից, տարիքից։

Հոգեբանության մեջ արխետիպային պատկերները մեզ թույլ են տալիս հասկանալ մարդու վարքի օրինաչափությունները, նրա ճակատագրի զարգացման ամենահավանական սցենարները: Ի վերջո, այս մոտիվները հարյուրավոր անգամներ են կրկնվել տարբեր ժողովուրդների լեգենդներում և առասպելներում: Օրինակ, շատ հեքիաթներում կա հերոսի արխետիպ, որը հաղթում է հսկայական վիշապին: Հեքիաթում արխետիպային կերպարը մայրն է, ծեր իմաստունը, ռազմիկը: Հենց այս կերպարներից է ձևավորվում կոլեկտիվ անգիտակցականը։

«Արխետիպ» բառն ինքնին առաջացել է հունարեն «archos» - «սկիզբ» և «tipos» - «դրոշմ», «ձև» արմատներից: Կարող էհամապատասխանում են այս տերմինի հետևյալ սահմանմանը. արխետիպը բնածին մտավոր օրինաչափություն է, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու՝ անկախ նրա մշակութային պատկանելությունից:

Պատմություն

«Արխետիպ» տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է Ֆրոյդի աշակերտ Ք. Աշխատության մեջ հոգեվերլուծաբանը բացատրում է, որ այս տերմինը վերցրել է Ավրելիոս Օգոստինոսի աշխատություններից (նման պատկերների մասին նա խոսում է իր «Աստծո քաղաքի մասին» տրակտատի XV գրքում):

«Արխետիպ» բառի լայն կիրառումը սկսվել է 20-րդ դարի առաջին կեսից։ Դա տեղի ունեցավ C. G. Jung-ի ստեղծագործությունների հրապարակման շնորհիվ: Առաջին անգամ դա տեղի ունեցավ 1912 թվականին, երբ լույս տեսավ նրա «Լիբիդոյի փոխակերպումները և խորհրդանիշները» աշխատությունը։

Չնայած Յունգի և Ֆրոյդի տարբերություններին, այս աշխատանքը գրվել է հոգեվերլուծաբանի կողմից Ֆրեյդի հայեցակարգի տեսանկյունից: Աշխատանքում լիբիդոն նկարագրվել է անձնավորման դիրքից։ Յունգը թվարկեց այն հիմնական պատկերները, որոնց հետևում այն կարող է թաքնվել՝ հերոս, դև, մայր: Նաև այս աշխատանքում ստեղծվել է արքետիպային կերպարի ճանապարհորդության ապագա հայեցակարգի հիմքը՝ օրինակ՝ հերոսի մենամարտը վիշապի հետ։

մոտիվներ

Հեքիաթներում և լեգենդներում կան ամբողջ արխետիպային սյուժեներ, որոնք կրկնվում են տարբեր մշակույթներում: Նման շարժառիթների օրինակ է բարու և չարի պայքարը։ Մեկ այլ հայտնի մոտիվ է օձի կողմից գեղեցկուհու առևանգումը: Տարբեր լեգենդներում հնարավոր են հիմնական շարժառիթների տատանումներ։ Օրինակ, գեղեցկուհին կարող է լինել դուստրը, մայրը և այլն: Օձը կոշչե է, սատանա,կախարդ և այլն։

Ճանապարհի շարժառիթը նույնպես ընդհանուր է, որը հուշում է, որ հերոսը նպատակին հասնելու ճանապարհին անցնում է խոչընդոտների միջով: Այս հերոսը կարող է լինել սովորական գյուղացին, իշխանը կամ ցարը՝ Իվան Հիմարը։

Մայր. արքետիպային կերպար հեքիաթում

Ժողովրդական հեքիաթներում մայրական կերպարը կարելի է ներկայացնել երեք պատկերով՝

• Հարազատ մայրիկ. Նա խնամում է իր երեխային, խնամում է նրան։ Մանկության և պատանեկության տարիներին նման մայրը իդեալական է: Սակայն չափահաս կյանքի համար այս արխետիպն այլևս արդիական չէ. այն թույլ չի տալիս զարգացնել։
• Չար խորթ մայր. Այս արխետիպը վերաբերում է նաև մորը. Այնուամենայնիվ, այն պարունակում է բոլորովին այլ հատկություններ: Մոր այս արխետիպային կերպարը ճնշող է։ Սովորաբար նրան են պատկանում «քեզանից ոչինչ չի ստացվի», «Ուր ես գնում», «Դու ոչինչ չես կարող փոխել» և այլն բառերը: Իրական կյանքում նման մայրերի երեխաները հաճախ անզոր են հայտնվում առջև. նման ապակառուցողական վերաբերմունք։
• Բաբա Յագա. Դա նաև մայրական արխետիպային կերպար է։ Հեքիաթներում Բաբա Յագան պարզապես ծնող չէ, նա Իմացող մայրն է: Նա գիտի տիեզերքի գաղտնիքները, և հենց նա է իսկական դաստիարակը: Բաբա Յագան իր խրճիթի հյուրերին ոգեշնչում է կյանքի նոր կարգով։ Նրա տիրույթում կարող են հրաշքներ լինել։ Նա ինքնավստահության մարմնացում է: Բաբա Յագան ոչ չար է, ոչ բարի: Այս արխետիպը չափազանց պաշտպանող կամ պատժող չէ առանց պատճառի: Այն մարդիկ, ում մոտ այն գերակշռում է, սովորաբար գիտեն, որ իրենք պետք է քաղեն իրենց արարքների պտուղները, իսկ ուրախություններն ու դժբախտությունները հենց իրենք են ծնվում։

Այլ պատկերներ ժողովրդական հեքիաթներում

Հեքիաթներում մեծ թվով արքետիպային պատկերներ կան։ Յուրաքանչյուր ազգ ունի նաև բազմաթիվ հեքիաթներ, սակայն այդ կերպարները մի մշակույթից մյուսն են անցնում՝ գործնականում առանց էության փոխվելու։ Արևելյան սլավոնական լեգենդներում սրանք հիմարի, հերոսի, Իվան Ցարևիչի, ընկերոջ, Վասիլիսա Գեղեցիկի, սատանայի, մոր, Կոշչեի պատկերներն են:

Արևմտյան հեքիաթները նույնպես նման պատկերներ ունեն։ Օրինակ, Անդերսենի «Ձյունե թագուհին» հեքիաթում թագուհին ինքը մայրական արխետիպն է իր բացասական առումով։ Գերդան անձնավորում է Ընկերոջ կերպարը։ Ծեր ծաղիկ աղջիկը մայր արքետիպի ներկայացուցիչն է դրական առումով։

Պատկերներ Գրքերի Գրքում

Ինչ վերաբերում է Աստվածաշնչի արքետիպային պատկերներին, ապա դրանք նույնպես բավականին շատ են: Օրինակ, տղամարդու և կնոջ պատկերներն են Ադամն ու Եվան, Քրիստոսը և Մարիամ Մագդաղենացին: Գրքերի գրքում կան նաև մրցակիցների նախատիպեր՝ Հակոբ և Եսավ, Կայեն և Աբել: Հովսեփը, Նոյը, Մովսեսը կարող են ծառայել որպես արդարների պատկերների օրինակ:

Դասակարգում Շ. Բոլեն. Արտեմիսի արխետիպ

Ամերիկացի գրող Շինոդա Բոլենը բացահայտել է 11 կին արխետիպ: Դրանցից ամենակարևորները և ամենահաճախ հանդիպողներն են Արտեմիսը, Աթենասը, Հեստիան, Հերան (Յունո), Դեմետրը, Պերսեֆոնը և Աֆրոդիտեն, Հեբեն, Ֆորտունը, Հեկատեն: Ինչ վերաբերում է Արտեմիսի արխետիպային կերպարին, ապա այն ամենից շատ արտահայտվում է այն կանանց մոտ, ովքեր գիտեն, թե ինչպես զգալ իրենց ներքին ամբողջականությունը, անկախությունը ուրիշների կարծիքներից։ Արտեմիս սովորաբարընտրում է արական մասնագիտություններ և ձգտում բարձր արդյունքների հասնել կարիերայի ոլորտում: Նա անընդհատ նոր բան է փնտրում: Արտեմիսի համար գլխավորը ազատության զգացումն է։ Նա չի հանդուրժում ոչ մի սահման: Մյուս կողմից, Արտեմիսն օգնում է իր դաշնակիցներին պաշտպանել իրենց անձնական շահերը։

Նման տիկնոջը բնորոշ է արդարության բարձր զգացումը, սկզբունքներին հավատարիմ մնալը։ Արտեմիսը հետևում է իր սկզբունքներին՝ ի վնաս զգացմունքների։ ԱՅՆ կանայք, ում մեջ այս արխետիպային կերպարն առավել արտահայտված է, լավ գիտեն, թե ինչ են ուզում կյանքից։

Սակայն Արտեմիսի դրական հատկություններն ունեն բացասական կողմեր. Չնայած նման կինը ազատ է, բայց ներքուստ նա շատ միայնակ է։ Նա ի վիճակի չէ ամուր հարաբերություններ հաստատել այլ մարդկանց հետ (չնայած նա սովորաբար լավ ընկերություն է անում այլ կանանց հետ): Արտեմիսը անզգայացած է և զուրկ է զգացմունքներից:

Աֆրոդիտե

Այս արխետիպային կերպարի գլխավոր առանձնահատկությունը նրա գրավչությունն է ուժեղ սեռի ներկայացուցիչների համար։ Աֆրոդիտեն միշտ ջերմություն է ճառագում։ Նա հմայիչ է, նույնիսկ եթե նրա արտաքինն առաջին հայացքից գրավիչ չի թվում։ Նման կինն ապրում է «այստեղ և հիմա» սկզբունքով։ Նա հեշտությամբ ընկղմվում է զգացմունքների, զգացմունքների մեջ, և կապ չունի՝ դա հարաբերություններ են, թե ստեղծագործական հոբբի:

Բայց իր զգայականության պատճառով Աֆրոդիտեն հաճախ դժվարություններ է զգում կյանքի այն ոլորտներում, որոնք վերաբերում են էթիկայի, բարոյականության և կրոնականության: Նման տիկինը կարող է մեղավոր զգալ իր փորձառությունների համար:

Աֆրոդիտեն լավ հարաբերություններ ունի այլ կանանց հետ, քանի որ նա հեշտ է և անհոգ հաղորդակցության մեջ։ Չնայած նրանշատերը կարող են նրան տեսնել որպես մրցակից, նա անկեղծորեն շփոթված է նման վերաբերմունքից: Աֆրոդիտեն սեփականության զգացում չունի, իսկ սիրային հարցերում առաջնորդվում է առատության սկզբունքով։ «Տղամարդիկ բոլորի համար բավական են, այնպես որ շատ մի շփվեք մեկ անձից», - սա է նրա հիմնական սկզբունքը:

Աթենա

Կանայք, որոնց մեջ այս արքետիպային կերպարը գլխավորն է, սիրում են կենտրոնացվածության մթնոլորտը, սառնասրտությունը, նպատակին հասնելը։ Աթենան սովորաբար չի հուզվում: Եվ հենց նրա այս հատկությունն է նրան թույլ տալիս հաջողությամբ հասնել իրեն անհրաժեշտ խնդիրների լուծմանը, հասնել անհրաժեշտ նպատակներին։

Աթենան լավ է համագործակցում տղամարդկանց հետ: Նա առաջնորդվում է տրամաբանությամբ, ողջախոհությամբ։ Նման տիկինը սովորաբար ունի մեծ թվով բազմազան հետաքրքրություններ: Նա գիտի, թե ինչպես ճիշտ գնահատել իր անցյալը և հաջողությամբ սովորում է անցյալի սխալներից:

Որպես կանոն, այն տիկնայք, ում կերպարներում առավել արտահայտված է այս արխետիպային կերպարը, ընկերուհիներ քիչ են ունենում։ Աթենան շատ իրատեսորեն է նայում աշխարհին։ Նրան ավանդաբար տեսնող տիկնանց շատ խնդիրներ ուղղակի անհասկանալի են նրա համար։ Աթենան հակված չէ դատարկ երազներին. նա պարզապես նպատակ է դնում իր առջեւ, իսկ հետո հասնում դրան: Եվ նման պահվածքն իր ուժով վախեցնում է այն աղջիկներին, ովքեր կարող էին դառնալ նրա ընկերուհիները։

Ինչ վերաբերում է տղամարդկանց, ապա անհատականության այս արխետիպը կրողներին սովորաբար հետաքրքրում են միայն ուժեղ մարդիկ, ովքեր կարողացել են շատ բանի հասնել իրենց կյանքում: Աթենան լավ ինտուիցիա ունի, և իր բնազդով նա զգում է հաղթողներին։ Նա խորապես չի մտածում այն պարոնների ծրագրերի ու երազանքների մասին, ովքեր նրան միայն ոսկե սարեր են խոստանում։ Ե՞րբ է Աթենանհայտնվում է հետաքրքիր անձնավորություն, որը հմուտ մանիպուլյացիաների միջոցով հեշտությամբ ուղղորդում է նրան իր ուղղությամբ:

Այլ կանացի տեսք

Բացի նշված անձի արքետիպերից կան նաև հետևյալները.

• Հերա. Սա տիպիկ կին է, ով իր ամուսնու ուղեկիցն է։ Նա հավատարիմ օգնական է, բայց միևնույն ժամանակ սեփականության ուժեղ զգացումներ ունի նրա նկատմամբ։ Հերան ամուսնության հովանավորն է։
• Դեմետեր. Մայր կին. Նա սիրում է երեխաներին ամբողջ սրտով և ցանկանում է նրանց տալ միայն լավագույնը: Նա անձնավորում է կանացի մայրական բնազդը։ Նույնիսկ այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ կառուցելիս, Դեմետրի կինը վերցնում է մոր դիրքը, ձգտում է հոգ տանել ուրիշների մասին:
• Պերսեփոն. «Հավերժ աղջիկ» Այս տեսակի կանայք, ովքեր չեն ցանկանում մեծանալ. Նրանք հակված են իրենց կյանքի պատասխանատվությունը փոխանցել որևէ մեկի վրա, բայց ոչ իրենց: Հաճախ նման կինը կամ աղջիկն ընկնում է այլ մարդկանց ազդեցության տակ: Պերսեֆոնը սիրում է լինել հակառակ սեռի ուշադրության կենտրոնում, սակայն նրան կրքոտ անվանել չի կարելի։ Հոգեբանորեն նա հասուն չէ։
• Հեբեն այն տիկինն է, ով իր ողջ ուժով դիմադրում է իր տարիքին: Նա ձգտում է հավերժ երիտասարդ լինել և խուսափում է հասունության ամենափոքր դրսևորումից։ Նրա համար ամենավատ բանը ծերությունն է։ Բայց նա հանգիստ է վերաբերվում տղամարդկանց: Նրան չես կարող անբան անվանել:
• Fortune. Բավականին հակասական բնավորությամբ կին. Նա ձգտում է իր վերահսկողության տակ պահել բոլոր իրադարձությունները, բայց չի կանխատեսում դրանց հետևանքները։
• Նեմեսիս. Այս հոգու արխետիպ ունեցող կնոջ համար գլխավոր արժեքն էազնվություն. Այս կերպարով կանայք սովորաբար ունակ չեն ներելու անարդարությունը։
• Հեկատ. Բավականին խորը արխետիպ: Հեկատուհին հակված է առեղծվածային դարձնելու բոլոր այն իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում իր կյանքում: Հաճախ արխետիպերի այս կերպարով կանայք անսպասելիորեն անցնում են օկուլտիզմի պրակտիկաների կամ դառնում են խորապես կրոնական:

Միևնույն կնոջ մոտ սովորաբար լինում է երկու կամ երեք հիմնական արխետիպերի համադրություն: Երբեմն այս պատկերները կարող են «մրցակցել» միմյանց միջև գերազանցության համար։ Այս մրցակցության ընդհանուր օրինակը կնոջ ցանկությունն է՝ ունենալ և՛ հաջող կարիերա, և՛ ամուր ընտանիք:

Այլ տիպաբանություններ

Որոշ հոգեբաններ կարծում են, որ կնոջ կյանքում կա միայն երեք հիմնական արքետիպ. Սա սիրելիս է, մայրիկ, պահապան: Առաջինն իր ողջ ուժը դնում է տղամարդու ծառայությանը։ Մայրը երեխաների դաստիարակության համար է. Ինչ վերաբերում է Պահապանին, ապա նրա ջանքերի առարկան ինքն է։ Ենթադրվում է, որ իսկապես երջանիկ տիկին կարող է լինել միայն այն դեպքում, եթե նրա մեջ ստեղծվեն այս բոլոր պատկերները:

Հունական արական պատկերներ

Տղամարդկանց բնորոշ հունական դիցաբանության հետևյալ արխետիպերը առանձնանում են..

• Զևս. Ինքնավստահ, հեղինակավոր, հակված է ուրիշներին հրամայելու:
• Պոսեյդոն. Մարդ, ով առաջնորդվում է զգացմունքներով, բայց, ինչպես Զևսը, ունի ուժեղ հայրապետական բնազդներ։
• Հադես. Փակ մարդ՝ ընկղմված իր սեփական աշխարհում։
• Ապոլոն. Ներդաշնակ մարդ, ով հոգ է տանում իր արտաքինի մասին։ Հաճելի է խոսել։
• Հերմես. Խելացի, խորաթափանց մարդ: Նա սիրում է փոփոխությունները, հակված է կյանքից ամեն ինչ ստանալ միանգամից։
• Արես. Էքսցենտրիկ, ապրում է միայն զգացմունքների, վայրկենական հաճույքների մեջ։

Այլ արական արխետիպեր

Ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները կարող են դրսևորվել նաև տարբեր ձևերով՝ որպես ռազմիկներ, առաջնորդներ, թագավորներ; և նաև որպես որսորդներ, վաճառականներ։ Մյուսներն ավելի մոտ են իմաստունների, սրբերի, շամանների արքետիպերին։

Տղամարդկանց մոտ, ինչպես կանանց մոտ, սովորաբար մի քանի պատկերներ են համակցվում։ Օրինակ է Կոնան Բարբարոսը: Այս կերպարը Ռազմիկի կերպարի վառ ներկայացուցիչն է։ Այնուամենայնիվ, նա ուժեղ է նաև Տիրակալի (նա ձգտում է այդպիսին լինել), ինչպես նաև Փիլիսոփայի (նա սիրում է սովորել):