Սլավոնական նեոհեթանոսության տարբեր վարկածների տարածումը վերջին տարիներին բավականին տարածված է դարձրել սլավոնական դիցաբանության այնպիսի կերպար, ինչպիսին Ռոդ անունով աստվածն է: Այն մասին, թե ով է դա և ինչ դեր է խաղում Ռոդ աստվածը սլավոնների մեջ, կխոսենք այս հոդվածում։
Սեռի էությունը
Ինչպես գիտեք, նախաքրիստոնեական ժամանակներում սլավոնները բազմաստված էին, այսինքն՝ երկրպագում էին բազմաթիվ աստվածների։ Նրանք միասին կազմում են պանթեոն, որն իր ներսում ունի որոշակի կառուցվածք և հիերարխիա։ Աստված Ռոդը նա է, ով կանգնած է այս հիերարխիայի ամենավերևում: Ինչ-որ առումով նա նույնիսկ գերազանցում է նրան՝ կանգնած նրա թիկունքում, քանի որ մի շարք աստվածներ և աստվածուհիներ ինքնին միայն Ընտանիքի դրսևորումներ են։ Այլ կերպ ասած, սա նախահայր աստվածն է, ամեն ինչի աղբյուրը, սկիզբը:
Ընտանիքի գերակայության մասին
Երբեմն ասում են, որ Ռոդ աստվածը սլավոնական ժողովուրդների գերագույն աստվածն է։ Սա լիովին ճիշտ չէ: Գերագույն, ի թիվս այլոց, Պերունն է: Երբեմն այս վայրը յուրացվում է նաև Պերունի հոր՝ Սվարոգի հետ։ Բայց ով գերազանցում է մնացածների մեջ, նրա գերակայությունը ընդգծում է նրա տարբերությունը մյուս աստվածներից: Ուստի Սվարոգը Պերուն չէ, Պերունը Վելես չէ և այլն։ Ռոդն այն աստվածն է, որըհաղթահարում է բոլոր տարբերությունները. Այսինքն՝ ռուսական Ռոդ աստվածը հավաքական կերպար է, ամեն ինչի լրիվության անձնավորումը։ Մնացած բոլոր աստվածները, ինչպես նաև ողջ աշխարհը Ընտանիքի միայն մասնավոր դրսևորումներ են: Ուստի նա ոչ թե գերագույն աստվածն է, այլ աստվածության աղբյուրը, գոյություն ունեցողի աղբյուրը – նա վեր է ցանկացած հիերարխիայից: Նրան պայմանականորեն կարելի է անվանել գերագույն աստված՝ ընդգծելով նրա անկախությունը հիերարխիայի սկզբունքից և դրա նկատմամբ գերակայությունը։
Սեռի նկարագրությունը ժամանակակից նեոհեթանոսականության մեջ
Սլավոնական տարբերակի ժամանակակից նեոհեթանոսների աստվածաբանական հետազոտությունները սովորաբար հանգում են այն պնդմանը, որ Ռոդը ամենահին աստվածն է: Կլանն աշխարհի ստեղծողն ու արարիչն է, ինչը նրան կապում է ուղղափառ քրիստոնեության Արարչի կերպարի հետ։ Այնուամենայնիվ, հեթանոսներն իրենք, ինչպես և քրիստոնյաները, հակված են կտրականապես ժխտելու այս ինքնությունը: Սլավոնների մեջ սեռի աստվածը համարվում էր նաև աստվածների առաջին սերնդի նախահայրը, որը կոչվում էր աստված-հայրեր: Նա է բոլոր պատճառների պատճառը, տիեզերքի հիմնադիրը, առաջնային ստեղծագործ ուժը, առաջին միտքն ու ամեն ինչի ակունքները: Սեռը անսահման է և գերազանցում է ժամանակի և տարածության հասկացությունները: Հեթանոսները, խոսելով Ռոդի մասին, հիշում են նաև որոշակի համաշխարհային ձու՝ առաջնային աշխարհի խորհրդանիշ, որը տարածված է շատ մշակույթների համար:
Ենթադրվում է, որ նախքան արարչագործության մեջ դրսևորվելը, ձողը գտնվում էր մի տեսակ համաշխարհային ձվի մեջ՝ գերազանցելով նյութական աշխարհի սահմանները: Այս ձուն խորհրդանիշն է զարգացող աշխարհի՝ սնված աստվածային զորությամբ: Երբ ձուն ճաքում է, դրանից աշխարհ է առաջանում՝ երկինք ու երկիր։ Ենթադրվում է նաև, որ Սեռից դուրս գոյություն չունի,ինչպես նաև չգոյություն։ Այլ կերպ ասած, Ռոդ աստվածը ամենուր է և անժամանակ: Եվ այն ամենը, ինչ կարելի է բեղմնավորել, բնակվում է դրանում: Եվ չկա ոչինչ, որ գերազանցի կամ առանձնանա դրանից։
Լույս և խավար, բարի և չար
Քանի որ Ռոդ աստվածն այն աստվածն է, որի մեջ ամեն ինչ է, նա իր որակներով գերազանցում է այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են բարին և չարը: Ըստ այդմ, չի կարելի բառացիորեն խոսել նրա բարոյական որակների մասին, քանի որ բոլոր էթիկական կատեգորիաները միայն մարդկային հասկացություններ են և ենթակա չեն պրոյեկցիայի դեպի աստվածություն։ Այսպիսով, չի կարելի ասել, որ Ռոդը բարի է կամ չար։ Նա երկուսն էլ վեր է։
Կորուս և ծնունդ
Նեո-հեթանոսները պնդում են, որ «ծնել» բայը առաջացել է Ռոդ աստծո անունից: Այսինքն՝ ծնունդը տվյալ Աստծուն նմանեցնելու գործողություն է, մասնակցություն նրա արարչագործական գործողությանը։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ իրականում եղել է առաջնային՝ Աստծո անունը կամ բառը, որը նշանակում է վերարտադրության բնական ակտ, հստակ հայտնի չէ: Հետևաբար, հեթանոսության կողմնակիցների հայտարարությունը կարող է ընդունվել միայն հավատքի վրա:
Ազգականները դիցաբանության մեջ
Ռոդի կերպարը ներկայացնում է նրան որպես նրան, ով ուղղակիորեն ստեղծել է այս աշխարհը, ինչպես մենք գիտենք: Երկիր և երկինք, աստղեր, արև և լուսին, լեռներ, հարթավայրեր, ջրամբարներ, բույսեր և կենդանիներ, այս ամենը Ձողի գործն է: Եվ այս ամենն իր ամբողջության մեջ հենց ինքը Ռոդ աստվածն է։ Նա նաև տիեզերքը բաժանեց երեք մասի՝ կանոն, իրականություն և նավ՝ հեթանոս սլավոնական տիեզերագիտության երեք հիմնարար կատեգորիաներ։ Իրականությունն այս համակարգում կոչվում է աշխարհ, որտեղ մարդիկ ապրում են: Այսինքն՝ սա այն աշխարհն է, որ մենքմենք պատուհանից դուրս տեսնում ենք նյութի աշխարհը: Կանոն, սա ամենաբարձր աշխարհն է, աշխարհը, որտեղ ապրում են աստվածները՝ Ընտանիքի երեխաները: Սա ճշմարտության և արդարության հաղթանակի աշխարհն է, ամենալավերի և բարիների անձնավորումը: Ինչ վերաբերում է Նավիին, ապա սա ստորին աշխարհն է։ Մահացածներն ապրում են Նավիում։ Որոշ առասպելներ, ավելի ճիշտ՝ դրանց ժամանակակից մեկնաբանության փորձերը հայտնում են, որ խավարի թագավորությունը գտնվում է Նավիում՝ այսպես կոչված Պեկելնի թագավորությունը։
Սլավոնական դիցաբանության մեջ բարի աստծո կերպարը սերտորեն կապված է նաև համաշխարհային ծառի կերպարի հետ, որի դերը սլավոնների մեջ խաղում է կաղնին։ Նրա պսակը հետ է գնում դեպի աջ, արմատները՝ դեպի Նավի, իսկ բեռնախցիկը, համապատասխանաբար, ներկայացնում է միջին աշխարհը, այսինքն՝ իրականությունը։
Առասպելները նկարագրում են, թե ինչպես ներդաշնակության, գեղեցկության, սիրո և իմաստության աստվածուհի Լադան հայտնվեց Ռոդ աստծո շնչից: Լադան բուի մարմնավորման մեջ խաղաց Ընտանիքի առաքյալի դերը և նրա կամքի ավետաբերը մարդկանց և բոլոր կենդանի արարածներին: Բացի այդ, առասպելների վարկածներից մեկի համաձայն, Ռոդի կողմից աշխարհի ստեղծման ժամանակ ստեղծվել են Դոլ և Նեդոլ աստվածությունները։ Նրանք կոչվում են պրաբոգներ և նրանց դերը Մակոշի հետ միասին հյուսելն էր ճակատագրի թելերը, որոնք որոշում էին մարդկանց և աստվածների պատմության ընթացքը: Այնուամենայնիվ, այլ առասպելներ ասում են, որ այս կերպարները շատ ավելի ուշ են ծնվել:
Երբ աշխարհը ստեղծվեց, Ռոդը տեսավ, որ այն գեղեցիկ է, բայց քաոսային: Նրա մեջ կարգուկանոն չկար, չկար մեկը, ով կարող էր կառավարել, մշակել ու պահել։ Հետևաբար, Ընտանիքի հաջորդ քայլը Սվարոգի ստեղծումն էր: Վերջինս ներկայացնում է սլավոնների մեծ աստծուն՝ դարբնի աստծուն։ Լինելով արհեստավոր՝ Սվարոգը կեղծել է բոլոր մասերը միացնող շղթաներըտիեզերք. Դրա շնորհիվ տիեզերքում կարգուկանոն հաստատվեց, և աշխարհը կառուցվեց: Այսպիսով, Ռոդը թոշակի անցավ բիզնեսից և ընկավ հանգստի մեջ, իսկ Սվարոգը շարունակեց իր ստեղծագործությունը, այնուհետև ղեկավարումը:
Հաճախ Ռոդի հետ միասին հիշատակվում են նաև այսպես կոչված ծննդաբերող կանայք՝ աստվածային էակներ կանացի հիպոստասիայում: Ոմանք կարծում են, որ նրանք նկատի ունեն աստվածուհիներ Լադա և Լելյա: Մյուսները պնդում են, որ այս ծննդաբերող կանանցից առնվազն մեկը աստվածուհի Ժիվան է։
