Պարգևները, որ Տերը օժտում է իր ընտրյալներին, շատ բազմազան են, և քանի որ սրբությունը հիմնականում նրանց դրսևորումն է մարդկանց մեջ, այս հասկացությունն ինքնին ներառում է բազմաթիվ ձևեր: Շնորհիվ այն բանի, որ պատմականորեն քրիստոնեությունը բաժանված էր մի քանի ուղղությունների, որոնցից յուրաքանչյուրում կանոնականացումը, այսինքն՝ Աստծո այս կամ այն սրբերի փառաբանումը սրբերի դեմքով, ունի որոշակի առանձնահատկություններ։
Սրբեր և Սրբություն
Սրբության հասկացությունը գործածության մեջ մտավ քրիստոնեության հենց արշալույսին: Այնուհետև այս կատեգորիան ներառում էր Հին Կտակարանի նախահայրերը, մարգարեները, ինչպես նաև առաքյալներն ու նահատակները, ովքեր ընդունեցին տառապանքն ու մահը Քրիստոսի անունով: Ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, երբ քրիստոնեությունը դարձավ պետական կրոն, նրանց մեջ ներառվեցին բարեպաշտ կառավարիչներ, թագավորներ, իշխաններ և շատ ուրիշներ։
Ուղղափառ սրբությունը Բյուզանդիայից փոխառված և Ռուսաստանում հետագա զարգացած համակարգ է, ըստ որի Աստծո սրբերը, որոնք առավել հստակորեն նշանավորվել են Նրա Ընծաներով և արժանի սրբագրման իրենց գործերով, բաժանվում են մի քանի կատեգորիաների կամ աստիճանների: Նման բաժանումը շատ կամայական է, քանի որ երկրային կյանքի օրերին սուրբը կարող էր ամենահայտնի դառնալտարբեր սխրանքներ.
Քրիստոսի աշակերտները, ովքեր ձեռք են բերել սրբություն
Այս պատվավոր շարքում առաջնահերթությունը ավանդաբար տրվում է առաքյալներին՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներին և հետևորդներին, որոնք Նրա կողմից օժտված են Աստծո Խոսքը քարոզելու, տառապյալներին բժշկելու, դևերին դուրս հանելու և նույնիսկ հարություն առնելու հատուկ պարգևներով։ մահացածները. Ստանձնելով քրիստոնեության տարածման մեծ առաքելությունը՝ նրանք գրեթե բոլորն ավարտեցին իրենց կյանքը նահատակությամբ։
Ավետարանից մենք իմանում ենք, որ Հիսուսը կանչեց Իր տասներկու ամենամոտ աշակերտներին ծառայելու Իր ստեղծած Եկեղեցուն, բայց հետագայում նրանց միացան ևս յոթանասուն ընտրյալներ, ինչպես նաև Պողոս Առաքյալը: Նրանք բոլորը սրբադասված են սուրբ առաքյալների աստիճանով։ Առաքյալների սրբությունը առանձնահատուկ բնույթ է կրում, քանի որ այն հաստատվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից։ Հայտնի է, որ 3-րդ դարի կեսերին, այսինքն՝ դեռ նախքան հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեության հաղթանակը, նրանց պատվին մատուցվել են պատարագներ, իսկ 6-րդ դարում սահմանվել է համընդհանուր տոն։։
Քրիստոնեության պատմությանը հայտնի են նաև մի շարք ասկետների անուններ, ովքեր համբավ են ձեռք բերել՝ քրիստոնեությունը տարածելով հեթանոսության մեջ թաղված ցեղերի մեջ։ Քանի որ իրենց ծառայության ընթացքում նրանք շատ առումներով նմանվեցին առաքյալներին, Եկեղեցու կողմից նրանք փառավորվեցին առաքյալների հավասարության աստիճանով և այդպիսով կազմեցին առանձին կատեգորիա: Նրանց սրբությունը ազգերին Քրիստոսի ճշմարտության լույսով լուսավորելու սխրանք է։
Նախաքրիստոնեական Սրբեր
Սրբերի հաջորդ երկու կատեգորիաները՝ մարգարեներ և նախահայրեր, որոնք արդեն նշվել են այս հոդվածում, մեզ են հասել Հին Կտակարանի ժամանակներից: Առաջինը ընտրյալներն ենում վրա Տերը վստահել է հատուկ առաքելություն՝ մարդկանց բացահայտելու Իր կամքը, կամ այլ կերպ ասած՝ մարգարեանալ: Ուղղափառ եկեղեցում նրանց պաշտամունքի որոշակի կարգ է սահմանվել, և տարվա մեջ մի քանի օր (հիմնականում դեկտեմբերին) նվիրվում է նրանցից յուրաքանչյուրի հիշատակին։։
Հին Կտակարանը ներառում է մարգարեների մի քանի գրքեր, որոնց հատուկ արժեքը կայանում է նրանում, որ դրանք պարունակում են կանխատեսում աշխարհում Մեսիայի անխուսափելի հայտնվելու մասին, որը ուղարկվել է մարդկանց ազատելու սկզբնական մեղքի անեծքից:. Այս սրբերի նշանակությունն այնքան մեծ է, որ նրանցից մեկը՝ Եսայի մարգարեն, ով ապրել է մ.թ.ա. 8-րդ դարում, նույնիսկ կոչվում է «հինգերորդ ավետարանիչ»:
Նախահայրերի թվում են Հին Կտակարանի ժամանակներում ապրած բարեպաշտ հայրապետները, ինչպես նաև Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողները, որոնք կոչվում են կնքահայրեր՝ արդար Յովակիմ և Աննա: Նրանց սրբությունը այն գործերի արդյունքն է, որոնք նպաստեցին Մեսիայի աշխարհ գալուն, ով մարդկանց փրկեց հավերժական մահից:
Առաքյալների սուրբ ժառանգորդները
Աստծո Որդու հայտնվելը երկրի վրա խթան հաղորդեց սրբերի մեծ զանգվածի առաջացմանը, որոնք դարձան առաքյալների իրավահաջորդները և առաջնորդեցին քրիստոնեական համայնքները: Այն եպիսկոպոսները, ովքեր լինելով հովվական ծառայության ամենաբարձր մակարդակներում, օրինակ են ծառայել բարձր բարեպաշտության և անձնուրացության, եկեղեցին երկու հազարամյակ է փառաբանում է սրբերի շարքում։։
Նրանք ընդգրկում էին մեծ թվով եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ և պատրիարքներ, որոնք նպաստեցին հավատքի ամրապնդմանը և անշեղորեն ընդդիմացան հերձվածություններին և հերետիկոսությանը: Նման եկեղեցու ամենավառ օրինակըՀիերարխներն են սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը, Հովհաննես Ոսկեբերանը, Գրիգոր Աստվածաբանը և մի շարք ուրիշներ:
Հայտնի է, որ Աստծո ծառաների կողմից դրսևորված արդարությունն ու բարեպաշտությունը հաճախ պարգևատրվում են ի վերուստ ուղարկված նվերներով, որոնցից մեկը հրաշքներ գործելու կարողությունն է: Ահա թե ինչու շատ սրբերի կյանքը կարդալիս կարելի է հանդիպել նրանց կատարած հրաշքների նկարագրություններին։ Դրանք, որպես կանոն, հիվանդների բժշկությունն են, մեռելների հարությունը, ապագայի կանխատեսումը և բնական տարրերի խաղաղացումը։
Հաղթանակ Քրիստոսի նահատակներ
Հատուկ կատեգորիա է սրբության ծեսերը՝ կապված Քրիստոսի համար տառապանքի հետ: Նրանց թվում են նրանք, ովքեր իրենց պատրաստակամությամբ ընդունելու տանջանքները և մահը վկայեցին հավերժական մահվան նկատմամբ Աստծո Որդու հաղթանակի մասին հավատքի մասին: Այս շատ մեծ խմբին պատկանող սրբերը դասվում են մի քանի կատեգորիաների:
Նրանց, ովքեր պատիվ են ստացել դիմանալ ամենադժվար և երկարատև տանջանքներին, սովորաբար կոչվում են մեծ նահատակներ (սրբեր՝ Պանտելեյմոն, Գեորգի Հաղթական, Մեծ նահատակ Բարբարա): Եթե պարզվում է, որ եպիսկոպոսը կամ քահանան այդպիսի կամավոր տառապող է, ապա նա կոչվում է սուրբ նահատակ (Հերմոգենես, Իգնատիոս աստվածակիր): Քրիստոսի հավատքի համար տանջանք և մահ ընդունած վանականը փառավորվում է նահատակների շարքում (Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնա): Կա նաև կիրք կրողների կատեգորիա. Այն ներառում է նրանց, ովքեր ընդունել են մահն ու տանջանքները իրենց հավատակից եղբայրների ձեռքով (սուրբ իշխաններ Բորիս և Գլեբ):
Սրբություն ծնված 20-րդ դարի փոթորիկների մեջ
Ուղղափառ նահատակների հյուրընկալությունը զգալիորենհամալրվել է 20-րդ դարում, որի մեծ մասը դարձել է եկեղեցու հալածանքների շրջան՝ իր դաժանությամբ գերազանցելով այն, ինչ նա ստիպված է եղել դիմանալ քրիստոնեության առաջին դարերում: Այս ժամանակաշրջանը աշխարհին բացահայտեց նոր նահատակների և խոստովանողների մի ամբողջ գալակտիկա, որոնք տուժեցին զանգվածային բռնաճնշումների հետևանքով, բայց չհրաժարվեցին իրենց հավատքից:
Խոստովանողները նրանք են, ովքեր շարունակում էին բացահայտորեն հռչակել (դավանել) հավատը, չնայած բանտարկության և նույնիսկ մահվան սպառնալիքին: Ի տարբերություն նահատակների՝ այս մարդիկ չեն մահացել դաժան մահով, սակայն, այնուամենայնիվ, ենթարկվել են դաժան հալածանքների։ Նրանց սրբությունը անձնազոհության պատրաստակամության դրսեւորում է։
Նման սխրանքների օրինակներ են լցված Ռուսաստանում անաստված ռեժիմի գրեթե բոլոր տասնամյակների ընթացքում: Վերոհիշյալ կատեգորիաները կարելի է բնութագրել նաև որպես սրբության աստիճաններ, որոնք ուղղակիորեն կապված են Քրիստոսի չարչարանքների հետ, քանի որ դրանցում փառաբանված սրբերը, տառապելով տառապելով, նմանվել են Փրկչին::
Սրբեր, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում դարձան հրեշտակների նման
Հիշատակելով սրբության աստիճանները՝ պետք է նշել մի շատ լայն կատեգորիա, որը ներառում է նրանց, ում վանական ծառայությունը սխրանք է դարձել կյանքում։ Ավարտելով իրենց երկրային ճանապարհորդությունը՝ նրանք փառավորվում են որպես սուրբեր:
Այս բարձր կոչումը վկայում է այն բանի, որ, հրաժարվելով ունայն աշխարհից և կորզելով կրքերի շարժումը իրենց մեջ, նրանք նմանվել են նույնիսկ իրենց կյանքի ընթացքում, այսինքն՝ նմանվել են Աստծո հրեշտակներին: Նրանց տանտերը զարդարված է Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու, Սերաֆիմ Սարովի, Թեոփան Խնջույքի և շատ ուրիշների անուններով։
Հավատարիմ կառավարիչների բազմություն
Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է նաև իր այն զավակների հիշատակը, ովքեր, լինելով հզորության գագաթնակետին, օգտագործեցին այն հավատքն ու ողորմության գործերը զորացնելու համար: Իրենց կյանքի ուղու վերջում նրանք դասվում են հավատացյալների շարքին: Այս կատեգորիան ներառում է թագավորներ, թագուհիներ, արքայազներ և արքայադուստրեր:
Այս ավանդույթը Ռուսաստան եկավ Բյուզանդիայից, որտեղ կայսրերը ակտիվորեն ներգրավված էին եկեղեցու կյանքում և ունեին լայն լիազորություններ՝ լուծելու կարևորագույն կրոնական խնդիրները։ Մեր օրերում շատերին են ծանոթ սրբապատկերները, որոնցում պատկերված են ազնվական իշխաններ Դմիտրի Դոնսկոյը, Ալեքսանդր Նևսկին և Դանիիլը Մոսկվայից, որոնց ճակատը զարդարված է լուսապսակով` սրբության խորհրդանիշով:
Արդարներն ու անաշխատունակները, ովքեր փայլեցին հրեշտակների շարքում
Արդարությունը յուրաքանչյուր սրբի կյանքի անբաժանելի մասն է, բայց նույնիսկ նրանց մեջ կան այնպիսիք, ովքեր հատկապես աչքի են ընկել այս առաքինությամբ և օրինակ ծառայել սերունդներին: Նրանք ընդգրկված են առանձին շարքում և փառաբանվում ի դեմս արդարների: Ռուսական եկեղեցին գիտի նման շատ անուններ. սրանք են արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին, Ստեֆան Օմսկից և Ալեքսին (Մեչև): Նրանց կարող են պատկանել նաև աշխարհականները, օրինակ՝ ծովակալ Ուշակովը և Սիմեոն Վերխոտուրսկին։
Արդարության հետևանքներից մեկը մարդկանց անձնուրաց ծառայության կարիքն է: Սրբերը, ովքեր զարդարել են իրենց կյանքը այս սխրանքով, կոչվում են վարձկաններ և նաև անկախ խումբ են կազմում: Դրանք հիմնականում ներառում են բժիշկներ, ովքեր դավանում են «ամեն տաղանդ տրված է Աստծո կողմից և պետք է օգտագործվի Նրա մեջ» սկզբունքըփառաբանում»
Նրանց տանտերն անթիվ է, և հազիվ թե գտնվի մարդ, ով չի լսել այնպիսի սրբերի անունները, ինչպիսիք են անաշխատունակները՝ Պանտելեյմոնը կամ Կոսմասը և Դեմյանը։ Նրանք սրբադասվում են նաև մեծ նահատակների շարքում, ինչը բավականին սովորական երևույթ է, երբ նույն սուրբը փառաբանում է Աստծուն տարբեր գործերով:
Աստծո ճշմարտության արհամարհված և ծեծված կրողներ
Եվ վերջապես ևս մեկ կոչում, որը երկար դարեր Ռուսաստանում առանձնահատուկ պատիվ է վայելել՝ երանելի։ Սրբության այս ձևը շատ անսովոր է և շատ առումներով պարադոքսալ: Հին ժամանակներից նրանք, ովքեր արտաքին խելագարության քողի տակ ոտնահարում էին բոլոր ընդհանուր ընդունված աշխարհիկ արժեքները, այդ թվում՝ ցուցադրական արտաքին բարեպաշտությունը, Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից երանելի կամ, այլ կերպ ասած, սուրբ հիմարներ էին կոչվում։։
Հաճախ նրանց պահվածքն այնքան սադրիչ էր, որ շրջապատի կողմից ոչ միայն վիրավորվեցին ու նվաստացվեցին, այլև ծեծի ենթարկվեցին։ Սակայն, ի վերջո, նման ինքնանվաստացումն ու կամավոր տառապանքը համարվում էին Քրիստոսի օրինակին հետևելը: Ռուս սրբերից քսանից ավելի մարդ փառավորվել է որպես երանելի, որոնցից ամենահայտնիներն են Սուրբ Բասիլի Երանելին, Քսենիան Պետերբուրգցին և Անդրեյ Կոստանդնուպոլսեցին։։
Հենց «սրբություն» բառը, ի լրումն զուտ կրոնական իմաստի, աշխարհիկ կյանքում հաճախ օգտագործվում է հատկապես հարգալից և նույնիսկ հարգալից վերաբերմունք պահանջող առարկաների և հասկացությունների համար: Դժվար թե, օրինակ, որևէ մեկը վիճարկի այնպիսի արտահայտությունների վավերականությունը, ինչպիսիք են «մայրության սրբությունը» կամ «նահատակված հերոսների սուրբ հիշատակը»։ Այս օրինակները չենկրոնական երանգներ, սակայն, այնուամենայնիվ, սրբության հիշատակումը միշտ կապված է հոգևոր մեծության և մաքրության դրսևորումների հետ։
