Ճապոնիան հայտնի է որպես գիտության և տեխնիկայի, միջազգային քաղաքականության և առևտրի ոլորտում աշխարհի առաջատար երկրներից մեկը: Բայց, չնայած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո այս նահանգում տեղի ունեցած տնտեսական հրաշքին, նրա ժողովուրդը դեռ պահպանել է իր ուրույն ինքնությունը։ Հենց նա է զգալիորեն տարբերում ճապոնացիներին աշխարհի մնացած մասերից։ Այո, նրանց մշակույթը շատ բան է փոխառել այլ ազգերից։ Բայց նրանց հաջողվեց բոլոր նորամուծությունները հարմարեցնել իրենց ավանդույթներին։ Այնուամենայնիվ, ճապոնացիների սկզբնական կրոնը դեռևս մնում է Ծագող Արևի երկրի մշակութային անփոփոխ հիմքը:
Ժողովրդական հավատալիքներ
Չնայած տեղեկատվական տեխնոլոգիաների բարձր զարգացմանը, ճապոնական մշակույթը դեռևս առեղծված է արևմուտքցիների համար: Սա հատկապես վերաբերում է հին հավատալիքներին: Եթե հարցնեք, թե ինչ կրոն են դավանում ճապոնացիները, շատերը կպատասխանեն այդ բուդդայականությանը: Բայց այս հայտարարությունը լիովին ճիշտ չէ, քանի որ այս դոգման Չինաստանից ներթափանցեց կղզիներ միայն 6-րդ դարում: Այդ ժամանակ էր, որ առաջին բուդդայական վանականները սկսեցին գալ այս երկրներ: Իրենց հետ բերեցինիրենց լեզվով գրված սուրբ գրքերը։ Հետևյալ հարցը ծագում է՝ ի՞նչ կրոն ունեին ճապոնացիները մինչև բուդդիզմի գալուստը։
Գիտնականներն ապացուցել են, որ ի սկզբանե յուրաքանչյուր ազգ ուներ իր համոզմունքները, որոնք ենթադրում էին որոշակի կրոնական սովորույթ, որը ոչ մի կապ չուներ եկեղեցական հիերարխիայի հետ: Դա գործողությունների և գաղափարների մի ամբողջ շարք էր, որոնք հիմնված էին սնահավատության, նախապաշարմունքների վրա և այլն:
Հնագույն պաշտամունքներ
Ճապոնիան երկար ժամանակ երկրպագել է տարբեր կենդանի էակների: Ամենատարածվածներից էր աղվեսի պաշտամունքը։ Մարդու մարմնով և մտքով այս կենդանու կերպարանքով աստվածությունը նվիրված է եղել հատուկ տաճարներին, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Այնտեղ դեռ հավաքվում են այսպես կոչված աղվեսային բնույթով մարդիկ։ Տրանսի մեջ ընկնելով թմբուկների ձայնից և հոգևորականների սրտաճմլիկ ոռնոցներից՝ նրանք կարծում են, որ իրենց մեջ սուրբ ոգի է ներարկվել՝ նրանց ուղարկելով տեսանողների պարգև, որոնք կարող են գուշակել ապագան։
Բացի աղվեսից, ճապոնացիները պաշտում են նաև այլ կենդանի արարածների՝ օձերին, կրիաներին, ճպուռներին և նույնիսկ փափկամարմիններին: Մինչեւ վերջերս գայլը համարվում էր գերիշխող կենդանին։ Նրան կոչում էին լեռների ոգի Օկամի։ Գյուղացիները սովորաբար խնդրում էին նրան պաշտպանել իրենց բերքը և իրենց տարբեր անախորժություններից և դժբախտություններից, ձկնորսները՝ արդար քամի ուղարկել և այլն։ Այն մասին, թե իրականում ինչպես է կոչվում ճապոնական կրոնը և ինչ է այն, եկեք փորձենք դա պարզել այս հոդվածում:
Սինտոն աստվածների ճանապարհն է
Գիտնականների համընդհանուր ճանաչման համաձայն՝ Ճապոնիայի կղզիներում հնագույն կրոնը զարգացել է չինացիներից առանձին, և դրա ծագման հավաստի աղբյուրներ դեռևս չեն հայտնաբերվել։ Այն կոչվում է սինտո կամ աստվածների ճանապարհ։ Իրականում, ճապոնացիների մեծամասնության համար այս կրոնի ծագումն ու էությունն այնքան էլ կարևոր չէ, նրանց համար դա և՛ ավանդույթն է, և՛ պատմությունը, և՛ կյանքը:
Սինտոյին կարելի է համեմատել հին առասպելաբանության հետ, և բուն սինտոյի իմաստն ու նպատակն է հաստատել Ճապոնիայի մշակույթի ինքնատիպությունը և նրա ժողովրդի աստվածային ծագումը: Ըստ այս կրոնի, սկզբում եկավ կայսրը (միկադոն), որը երկնային ոգիների հետնորդներից է, իսկ հետո ճապոնացիներից յուրաքանչյուրը նրա սերունդը (կամի): Այս դեպքում պաշտամունքի առարկա են համարվում նախնիները, ավելի ճիշտ՝ զոհված ընտանիքների հովանավորների հոգիները։
Գրավոր աղբյուրներ
Սինտոիզմի հիմնական կրոնական փաստաթղթերը առասպելների երկու ժողովածու են՝ Նիհոնգի և Կոջիկին, որոնք գրվել են կայսեր պալատականների կողմից 712 թվականից հետո, ինչպես նաև մանրամասն հրահանգներ հնագույն աղոթքներով և ծեսերով՝ Էնգիշիկին: Պատմաբանները կարծում են, որ քանի որ այս գրավոր աղբյուրները հայտնվել են շատ ավելի ուշ, քան խնդրո առարկա իրադարձությունները, կարող են լինել սինտոյական բնօրինակ հոգևոր պրակտիկաների և հավատալիքների որոշակի աղավաղում: Այնուամենայնիվ, նրանք ցույց են տալիս, որ հին ճապոնացիները, որոնց կրոնն ու ավանդույթները կենտրոնացած էին հիմնականում իրենց ընտանիքի և տոհմի շուրջ, ինչպես նաև գյուղատնտեսական տոները, կռապաշտ էին կյանքը:
Շամաններ, ովքեր կատարում էին հոգեւորականների պարտականությունները ևնրանք խոսում էին հավատացյալների հետ իրենց նախնիների անունից (կամի), համարվում էին չար ոգիների դեմ պայքարող մարտիկներ: Նրանք կանչում էին աստվածներին՝ օգտագործելով Կագուրա՝ այս կրոնի համար ավանդական սուրբ պարեր, որոնք կատարում էին երիտասարդ աղջիկները: Կարելի է վստահորեն ասել, որ ավանդական ճապոնական արվեստի, երաժշտության և գրականության մեծ մասն իր արմատներն ունի սինտոյական հնագույն շամանական ծեսերից:
Հիմնական կրոնական հասկացություններ
Շատ հետաքրքիր է աշխարհի այն տեսակետը, որը հավատացյալ ճապոնացիներին հաջողվել է ձևավորել։ Սինտոյական կրոնը հիմնված է հինգ հիմնական հասկացությունների վրա, և դրանցից առաջինը հնչում է այսպես.
Երկրորդ հայեցակարգը նշում է կյանքի ուժը: Ըստ ճապոնական դիցաբանության՝ առաջին սեքսը տեղի է ունեցել աստվածների միջև։ Ահա թե ինչու ճապոնացիների գիտակցության մեջ տղամարդու և կնոջ միջև բարոյականությունն ու ֆիզիկական մտերմությունը ոչ մի կերպ կապված չեն: Սրանից հետևում է, որ պետք է հարգել ամեն ինչ բնական, և պետք է դատապարտել ամեն ինչ «ոչ մաքուր», բայց միևնույն ժամանակ ամեն ինչ կարելի է մաքրել։ Նման համոզմունքների շնորհիվ ճապոնացիները հակված են հարմարեցնել գրեթե ցանկացած արդիականացում՝ մաքրելով և հարմարեցնելով այն իրենց ավանդույթներին համապատասխան։
Սինտոյի երրորդ հայեցակարգը պատմության և բնության միասնությունն է: Ճապոնացիների այս կրոնը աշխարհը չի բաժանում կենդանիների և ոչ կենդանիների, այսինքն՝ կամին ապրում է մարդու, կենդանու կամ որևէ իրի մեջ։ Այս աստվածությունը չի ապրում այլ աշխարհում, այլ ապրում է մարդկանց հետ, ուստի հավատացյալները կարիք չունեն փրկություն փնտրելու այլ տեղ. այն անընդհատ մոտ է,առօրյա կյանք։
Չորրորդ հասկացությունը բազմաստվածությունն է: Քանի որ սինտոն սերտորեն կապված է ցեղային աստվածությունների հետ, այն հայտնվեց պաշտամունքներից, որոնք երգում էին որոշակի տարածքի բնությունը: Տարբեր կախարդական և շամանական ծեսերը միայն 5-րդ կամ 6-րդ դարում սկսեցին աստիճանաբար հանգեցնել որոշակի միատեսակության, այնուհետև միայն այն ժամանակ, երբ կայսրը որոշեց վերահսկել բոլոր սինտոյական սրբավայրերի գործունեությունը: Միևնույն ժամանակ, հատուկ ստեղծված բաժինը կազմեց բոլոր սինտո աստվածների ցուցակը, որը պարզվեց, որ ոչ ավել, ոչ պակաս, այլ 3132: Ժամանակի ընթացքում նրանց թիվը միայն ավելացավ։
Ճապոնացիների ազգային կրոն
Սինտոյական վերջին հայեցակարգն ունի ազգային հոգեբանական հիմք. Նրա խոսքերով, կամի աստվածները ստեղծել են ոչ բոլոր մարդկանց, այլ միայն ճապոնացիներին, ուստի գրեթե օրորոցից Ծագող արևի երկրի յուրաքանչյուր բնակիչ գիտի, որ ինքը պատկանում է այս կրոնին: Այս ուսմունքը ձևավորել է վարքի երկու մոդել. Մի կողմից, կամին ասոցացվում է միայն ճապոնական ազգի հետ, ուստի ծիծաղելի և ծիծաղելի կթվա, եթե որևէ օտարերկրացի սկսի զբաղվել սինտոիզմով: Մյուս կողմից, յուրաքանչյուր հավատացյալ սինտոիստ կարող է միաժամանակ դառնալ ցանկացած այլ կրոնական վարդապետության հետևորդ:
Կրոնական պրակտիկա
Անմիջապես պետք է ասել, որ սինտոիստների կյանքը բավականին բազմազան է, թեև այն պտտվում է հիմնականում սրբավայրերի շուրջ։ Սրբազան հողի անվանումներն են տորիները, որոնք հունական «P» տառին նմանվող մեծ դարպասներ են՝ երկու հորիզոնական ռելսերով։ Այնուհետև՝ գլխավոր ճանապարհինսրբավայրի շենքը, անշուշտ կլինեն հատուկ պատրաստված վայրեր, որոնք նախատեսված են հավատացյալների լվացման համար։
Ստեղծելով իրենց ծիսական կառույցները՝ ճապոնացիները, որոնց կրոնը, ինչպես պարզվեց, էապես տարբերվում է մյուս կրոններից, դրանք բաժանում են մի քանի գոտիների։ Շինթայը (կամիի մարմնավորումը) միշտ տեղադրվում է պատվավոր վայրում: Դա կարող է լինել սուր, ինչ-որ զարդ կամ հայելի: Հարկ է նշել, որ շինթայն ինքնին պաշտամունքի առարկա չէ. հավատացյալներն աղոթում են աստվածությանը, որն ապրում է այս առարկայի մեջ:
Մաքրման ծես
Գուցե ճապոնացիներն ամենից լուրջ են վերաբերվում դրան: Սինտո կրոնը ավանդաբար պահանջում է հատուկ մաքրություն: Օրինակ, կինը, ով գնում է երկրպագության մինչև գլխավոր սրբավայր հասնելը, պետք է կանգ առնի ծիսական լոգանք ընդունելու համար: Դրանից հետո նա խունկ է ծխում կամ ընծան է անում՝ մետաղադրամ գցելով հատուկ նվիրատվության տուփի մեջ։
Սրբարանին մոտենալիս կինը պետք է շրջվի դեպի զոհասեղանը և, գլուխը խոնարհելով, երկու անգամ ծափահարի իր ձեռքերը, այնուհետև ձեռքերը ափերը միասին դնի դեմքի առջև։ Այս ծեսը նախատեսված է կամի կանչելու համար, բայց այն կարելի է կատարել նաև տանը: Փաստն այն է, որ ճապոնական շատ տներում կան կամի-դանա՝ փոքրիկ ընտանեկան զոհասեղաններ, որտեղ նրանք անցկացնում են նախնիներին մեծարելու ծես:
Կրոնական տոնակատարություններ
Սինտոիզմի գլխավոր տոնը ամենամյա մածուրին է, որը որոշ տաճարներում կարելի է տոնել տարին երկու անգամ։ Այս բառը պարունակում է բոլոր հասկացությունըծիսական համակարգ, որը ներառում է ոչ միայն ճապոնացիների կրոնը, այլև նրանց ապրելակերպը։ Սովորաբար այս տոնակատարությունները կապված են բերքահավաքի կամ գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի, ինչպես նաև սրբավայրի կամ տեղական աստվածության պատմության հետ կապված ցանկացած հիշարժան ամսաթվի հետ:
Պետք է ասեմ, որ ճապոնացիները, որոնց կրոնն այնքան ժողովրդավարական է, շատ են սիրում շքեղ տոնակատարություններ կազմակերպել։ Տաճարների ծառաները նախապես տեղեկացնում են բոլորին դրանց մասին, առանց բացառության, հետևաբար մացուրի տոները միշտ հավաքում են մարդկանց մեծ բազմություն, ովքեր ուրախ են մասնակցել ինչպես արարողություններին, այնպես էլ բազմաթիվ զվարճությունների: Որոշ սրբավայրեր նույնիսկ գունագեղ կառնավալների նման տոնակատարություններ են անցկացնում:
