Հավատքը լցնում է մեր կյանքի բոլոր ոլորտները: Լինի դա կրոն, ինքնավստահություն, թե ձեր սեփական համոզմունքները: Հավատքն առ Աստված, իհարկե, առանձնանում է հատկապես, քանի որ այն պարուրված է միստիկ լուսապսակով։ Բոլոր ժամանակների մտածողները չէին կարող անտեսել կրոնի թեման: Եկեք նայենք նրանց մեջբերումներին հավատքի մասին, և այդ դեպքում գուցե ավելի լավ հասկանանք նրանց մտքերը:
Սաադի Շիրազի
Սաադի - իրանա-պարսկական բանաստեղծ, փիլիսոփա, գործնական սուֆիզմի ներկայացուցիչ։ Ծնվել է մոտ 1209 թ. Մանկուց սովորել է սուֆիզմի իմաստությունը շեյխերից։ Հետագայում նա մարմնավորեց նրանց ասկետիկ իդեալները իր գործնական առաջարկություններում:
Սաադիի ողջ կյանքը լցված էր թափառումներով և դժվարություններով: Մոնղոլների արշավանքի պատճառով փախել է հայրենի քաղաքից։ Նա ստիպված է եղել ընդունել կրակապաշտության կրոնը՝ զրադաշտականությունը, Հնդկաստանում, որտեղից հետո նա դժվարությամբ է փախել։ Երկար թափառումներից հետո փիլիսոփան որոշեց մենակությունը Երուսաղեմի անապատում։ Բայց դա վիճակված չէր իրականանալ. Սաադին գրավվեց խաչակիրների կողմից: Այնտեղ նա խրամատներ է փորել, մինչև որ իրեն փրկագին է տվել մի հարուստ քաղաքացի, ով իր ծրագրերն ուներ նրա համար: Սաադիի ճակատագիրը սարսափահարհամեմատելի է գերության հետ. նա ամուսնացած էր հարուստ մարդու տգեղ ու շռայլ դստեր հետ։ Իմաստունը փիլիսոփայորեն վերաբերվեց ընտանեկան կյանքին և հեռացավ անգլերենով: Նա իր կյանքի վերջն ապրել է հայրենի քաղաքի՝ Շիրազի վանքում։
Մարդիկ ծնվում են միայն մաքուր բնությամբ, և միայն դրանից հետո նրանց հայրերը նրանց դարձնում են հրեա, քրիստոնյա կամ կրակապաշտ:
Հավատի մասին իր մեջբերման մեջ նա ասում է, որ մարդը կրոնով չի ծնվում. Իսկապես, նորածիններն իրենց հետ միայն «մաքուր բնություն» ունեն՝ ուտել, քնել և գնալ կարիքից: Կրոնը գալիս է ավելի ուշ, երբ մարդու մեջ նոր է ի հայտ գալիս ռացիոնալ մտածելու կարողությունը։
Օգոստին Ավրելիոս
Օգոստինոս Ավրելիոսը՝ հայտնի որպես Երանելի Օգոստինոս, քրիստոնյա աստվածաբան, փիլիսոփա, քարոզիչ և քրիստոնեական եկեղեցու հայրերից է։ Ծնվել է 354 թվականի նոյեմբերի 13-ին Հռոմեական կայսրությունում։ Նա իր վաղ կրթությունը ստացել է իր մորից, որը քրիստոնյա էր։
Մանկությունից հետո Օգոստինոսը բացահայտեց հռետորաբանության և լատինական գրականության փափագը: Ուսման նպատակով մեկնել է Կարթագեն և այնտեղ սովորել երեք տարի։ Հետագայում, կարդալով Ցիցերոնի Հորտեզիոսը, նա սկսեց հետաքրքրվել փիլիսոփայությամբ։ Եվ այսպես, անցնելով բազմաթիվ փիլիսոփայական ուսմունքների միջով, նա եկավ դեպի քրիստոնեություն։
Եկեք հավատանք, եթե չենք կարողանում հասկանալ:
Հավատի մասին նրա մեջբերումը բացահայտում է կրոնի ամենաքննադատվող կողմերից մեկը՝ իռացիոնալությունը: Ռացիոնալիստ փիլիսոփաներն այս փաստարկն օգտագործել են որպես հիմնական փաստարկ: Օգոստինոսը խնդիր չի տեսնում նրանում, որ Աստծուն հնարավոր չէ հասկանալ բանականությամբ: Պարզապես պետք է հավատալ նրան, ինչ չկակարող եք բացատրել. Փաստորեն, շատ աստվածաբաններ հավատարիմ էին նույն տեսակետին։ Օգոստինոսը իրավամբ համարվում է քրիստոնեության առաջատար դեմքերից մեկը, նրա բազմաթիվ խոսքերն ու մեջբերումները հավատքի և աստվածային սիրո մասին վկայակոչվում են աստվածաբանների կողմից մինչ օրս:
Կարլ Մարքս
Կարլ Մարքսը գերմանացի սոցիոլոգ, փիլիսոփա, գրող և հասարակական գործիչ է: Ծնվել է 1818 թվականի մայիսի 5-ին Տրիերում (Պրուսիա): Ֆրիդրիխ Էնգելսի հետ «Կոմունիստական կուսակցության մանիֆեստի» հեղինակն է։
Կարլ Մարքսը, լինելով շատ կիրթ մարդ, քարոզում էր կյանքի նկատմամբ ողջամիտ մոտեցում։ Ուստի նա հավատն ավելի շուտ ընկալում է որպես կյանքը բարելավելու բազմաթիվ գործիքներից մեկը։ Եվ եթե նա հավատքի հանդեպ քամահրանքով էր վերաբերվում, ապա նա կտրուկ բացասական էր վերաբերվում հենց կրոնի ինստիտուտին:
Որքան մարդ ներդրում է անում Աստծո մեջ, այնքան քիչ է մնում իր մեջ:
Աստծո հանդեպ հավատքի մասին այս մեջբերումում, թերևս, ընկած է կրոնի գլխավոր խնդիրը՝ կենտրոնացումը անտեսանելիի վրա: Մարդը ամբողջ սրտով հավատում է երկնային աստվածությանը, բայց միևնույն ժամանակ մոռանում է, որ ապրում է Երկրի վրա։ Նրա բոլոր մտքերը միայն մահից հետո դրախտի մասին են, իսկ կյանքը ինքնին օգտագործվում է միայն որպես գործիք։ Մարդն իր գոյության ողջ պատասխանատվությունը հանձնում է Աստծուն՝ ոչինչ չթողնելով իր համար։
Լև Տոլստոյ
Լև Տոլստոյը ռուս նշանավոր գրող և մտածող է, ռեալիզմի կարևորագույն ներկայացուցիչներից մեկը։ Ծնվել է 1828 թվականի սեպտեմբերի 9-ին Յասնայա Պոլյանայում (Ռուսական կայսրություն): Նրա փիլիսոփայության ազդեցությամբ նորբարոյական շարժում - տոլստոյականություն.
Կրոնը և Լև Նիկոլաևիչը միասին անցան կրակի և ջրի միջով. Կյանքի և հավատքի մասին գրողի մտորումները չափերով համեմատելի են նրա ամենահայտնի ստեղծագործության հետ։ Եվ ոչ միշտ է, որ Լև Տոլստոյը եղել է կրոնի կողմնակից։ Ինչ-որ պահի նա հավատաց և ընդունվեց եկեղեցու շարքերը: Քիչ անց նա սկսեց կասկածել եկեղեցու վրա և հեռացվեց նրանից, բայց նա չդադարեց հավատալուց: Եվ իր մտորումների վերջին դրվագում նա կորցրեց հավատն առ Աստված՝ հայտարարելով, որ մտածող մարդը չի կարող հավատացյալ լինել։
Հավատքի իմաստը ոչ թե դրախտում հաստատվելն է, այլ դրախտը քո մեջ հաստատվելն է։
Հավատի մասին այս մեջբերումում Տոլստոյը մատնանշում է հավատքի իրական իմաստը: Շատ մարդիկ չեն հասկանում կրոնը հենց այն պատճառով, որ սխալ են մեկնաբանում վերջնական նպատակը: Հավատքը գոյություն ունի մարդկանց հոգեկան հանգստություն տալու, դժբախտությունների ժամանակ հանգստացնելու համար: Ոչ մահվան սպասելու և երկինք համբարձվելու համար: Իսկ դրախտն ավելի շուտ ծառայում է մարդկանց հանգստացնելուն, դրդում է նրանց չվախենալ անխուսափելինից և ապրել արդար՝ օգնելով ուրիշներին։
