Պետրոս և Պողոս առաքյալ. Պետրոս և Պողոս առաքյալներ

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Հիսուս Քրիստոսի ամենավաղ հետևորդների թվում, ովքեր դարձան Նրա Ընդհանրական Եկեղեցու հիմնադիրները, կան երկու առաքյալներ, որոնք կոչվում են գերագույն: Սա Պետրոս առաքյալն է և Պողոս առաքյալը: Երկրային կյանքում նրանք բոլորովին տարբեր մարդիկ էին ոչ միայն իրենց սոցիալական կարգավիճակով, այլեւ մտածելակերպով ու աշխարհընկալմամբ։ Նրանք միավորվեցին Աստծո Որդու հարության հավատքով, ով բացեց Հավիտենական կյանքի դարպասները:

Ձկնորս Գեննեսարեթ լճից

Սուրբ Պետրոս առաքյալի մասին մենք գիտենք, որ նա գալիս է Բեթսայիդա քաղաքից, որը գտնվում է Գեննեսարեթի լճի հյուսիսում: Նրա հայրը՝ Հովնանը, Նեփթաղիմի ցեղից էր։ Մինչև Հիսուս Քրիստոսի հետ հանդիպելը Պետրոս առաքյալը կոչվում էր Սիմոն։ Նա ապրում էր Կափառնայումում կնոջ և սկեսուրի հետ։ Սայմոնը պարզ ու համեստ ձկնորս էր։ Նա իր եղբոր՝ Անդրեասի ապագա առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի հետ միասին վաստակել է իր հացը տքնաջան աշխատանքով, չի մտածել տիեզերքի գաղտնիքների մասին, և նրա բոլոր հետաքրքրությունները կրճատվել են մինչև ընթացիկ օրվա հոգսերը։։

Իր երկրային ծառայության հենց սկզբում Հիսուսը, կանչելով իր մոտ երկու եղբայրներին, Սիմոնին տվեց նոր անուն՝ Պետրոս, որը նշանակում է «քար»: Միևնույն ժամանակ ասացՀիսուսի խոսքերը, որ այս «ժայռի» վրա Նա կառուցելու է դժոխքի համար անառիկ եկեղեցի, վկայում են այն առանձնահատուկ դերի մասին, որը Նրա կողմից նախատեսված էր այս մարդու համար։ Եվ Պետրոսը հենց սկզբից սրտանց հավատում էր իր Ուսուցչին: Նրա պարզ ու բաց հոգում կասկածի տեղ չկար։ Թողնելով այն ամենը, ինչ նրան կապում էր իր նախկին կյանքի հետ, նա առանց վարանելու հետևեց Քրիստոսին։

Պողոս առաքյալի խորաթափանցությունը

Պողոս առաքյալը մեզ բոլորովին այլ կերպ է երևում։ Նա ծնվել է Տարսուս քաղաքում, հռոմեական քաղաքացիություն ունեցող հրեայի ընտանիքում, որն օրինականորեն նրան արտոնյալ դիրք է ապահովում։ Նրա սկզբնական անունը Սավուղ էր, և նա հրեական օրենքի մոլեռանդ հավատացյալ էր: Երուսաղեմում, միանալով փարիսեցիներին, նա գերազանց կրթություն ստացավ այն ժամանակվա ամենահայտնի ռաբբիներից մեկի ղեկավարությամբ։ Սա նրան դարձրեց հուդայականության եռանդուն և քրիստոնյաներին հալածող։

Բայց Տերը հաճեց իր միտքը լուսավորել ճշմարիտ հավատքի լույսով: Սուրբ Հոգով լցված Պողոսը, իր սրտի ողջ եռանդով, սկսեց սինագոգներում քարոզել մի վարդապետություն, որը միայն երեկ նա դատապարտեց որպես կեղծ, և որի հետևորդներին մեղադրեց Օրենքի դեմ հանցագործությունների մեջ: Նա կրթված մարդ էր, և դա նրա քարոզներին հատուկ ուժ էր տալիս: Սկսելով իր կյանքի այս նոր ուղին՝ Սողոսը սկսեց կոչվել Պողոս, ինչը խորապես խորհրդանշական է. անվան փոփոխությունը նշանակում էր փոփոխություն նրա ողջ կյանքում:

Նահատակություն Սուրբ Առաքյալների

Սուրբ Ավանդության համաձայն՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալները մահացել են ձեռքով. Հրեաները մեկ օրում՝ հուլիսի 12-ին (NS). Դա դարձավ նրանց հիշատակի օրը։ Ամեն տարի այս օրը նշվում է տոն՝ Պետրոսի և Պողոսի օրը։ Ներոն կայսրը մահապատժի ենթարկեց Պետրոս առաքյալին այն բանից հետո, երբ նա իմացավ, որ Պետրոսը զգալիորեն ավելացրել է նոր դարձի եկած քրիստոնյաների թիվը իր քարոզչությամբ: Առաքյալը դատապարտվեց խաչվել, ինչպես իր մեծ Ուսուցիչը, բայց նա աղաչեց դահիճներին գլխիվայր գամել իրեն խաչին, քանի որ նա իրեն անարժան էր համարում ոտքի խաչված Քրիստոսի մահը կրկնելու::

Պողոս առաքյալը հռոմեական քաղաքացի էր և, ըստ օրենքի, նրան չէր կարելի խաչել, քանի որ նման մահապատիժը համարվում էր ամոթալի, և ենթարկվում էին միայն փախած ստրուկներին և հասարակության ամենացածր խավին պատկանողներին։ դրան։ Կայսեր հրամանով նրան դուրս են հանում Հռոմից եւ օստիական ճանապարհին սրի հարվածով գլխատում։ Ավանդույթն ասում է, որ այն վայրում, որտեղ ընկել է սուրբ առաքյալի գլուխը, գետնից դուրս է հորդել հրաշագործ աղբյուր։

Վաղ քրիստոնեության ժամանակաշրջանում այս սրբերի պաշտամունքը հաջորդեց նրանց նահատակությունից անմիջապես հետո, և թաղման վայրը ամենամեծ սրբավայրերից մեկն էր: Հետո սկսեցին նշել տոնը՝ Պետրոսի և Պողոսի օրը: Հայտնի է, որ երբ 4-րդ դարում Կոստանդին Մեծ կայսեր օրոք քրիստոնեությունը վերջնականապես ստացավ պաշտոնական կարգավիճակ և դարձավ պետական կրոն, Հռոմում և Կոստանդնուպոլսում կառուցվեցին եկեղեցիներ՝ ի պատիվ այս առաքյալների։։

Ռուսների երկրպագությունը սուրբ առաքյալներին

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունման առաջին օրերից Պետրոս և Պողոս առաքյալները դարձել են ռուսների կողմից ամենահարգված և սիրելի սրբերից մեկը: Ռուսաստանի մկրտիչը - Առաքյալների հետ հավասար իշխանՎլադիմիրը, վերադառնալով Կորսունից, Կիև է բերել իրենց պատկերով սրբապատկերը։ Այնուհետև այն նվիրաբերվել է Նովգորոդին, որտեղ երկար ժամանակ պահվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Հետագայում այն կորել է, բայց այսօր էլ այս տաճարի պահարանների տակ կարելի է տեսնել 11-րդ դարի հին որմնանկարը, որը ներկայացնում է սուրբ Պետրոս առաքյալին:

Ռուսաստանում գերագույն առաքյալներին մեծարելու դարավոր ավանդույթի մասին են վկայում Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատի նկարները, որոնք թվագրվում են 11-12-րդ դարերով։ Նրանք պատկերում են նաև Պետրոս առաքյալին և Պողոս առաքյալին։ Այս սրբերի պատվին երկու հին ռուսական վանքեր հիմնվել են 12-րդ դարի սկզբին, մեկը Նովգորոդում՝ Սինիչայա Գորայում, իսկ մյուսը՝ Ռոստովում։ Մեկ դար անց Բրյանսկում հայտնվեց Պետրոս և Պողոս վանքը։ Այս ժամանակաշրջանում գրվել են բազմաթիվ պատարագի տեքստեր, այդ թվում՝ Պետրոսին և Պողոսին ուղղված ակաթիստը:

Պետրոս և Պողոս առաքյալների ժողովրդականության մասին է վկայում նաև նրանց անունների լայն տարածումը մեր երկրի ուղղափառ բնակիչների շրջանում։ Բավական է հիշել հին ռուսական սրբերի հսկայական զանգվածը: Նրանցից շատերը մկրտության ժամանակ, իսկ ոմանք՝ վանական տոնի կամ Մեծ սխեմայի ընդունման ժամանակ, կոչվել են գերագույն առաքյալների անուններ: Այս ցանկը կարելի է շարունակել այն մարդկանց անուններով, ովքեր իրենց հետքն են թողել Ռուսաստանի պատմության մեջ, ինչպես նաև այն անթիվ Պետրոսների և Պողոսների անուններով, ովքեր իրենց կյանքն ապրել են Ռուսաստանի անսահման տարածություններում։

Գերագույն առաքյալների հնագույն պատկերներ

Խոսելով այս պատկերների պատկերագրության զարգացման մասին՝ պետք է նշել, որ առաջինը պատկերվել են սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները. Քրիստոնյաները կատակոմբների պատերին, որտեղ նրանք կատարում էին իրենց ծառայությունները: Այդ ժամանակ նման որմնանկարները միանգամայն որոշակի վտանգ էին ներկայացնում նոր հավատքի կողմնակիցների համար, և այդ պատճառով նրանք հաճախ դիմում էին խորհրդանիշների օգնությանը։ Այնուամենայնիվ, կան առանձին որմնանկարներ, որոնք թվագրվում են այս ժամանակաշրջանին, որոնց վրա առաքյալներին տրված են բավականին հստակ, նմանատիպ դիմանկարային գծեր, ինչը թույլ է տալիս հետազոտողներին խոստովանել իրենց իրական նմանությունը պատմական նախատիպերի հետ։ Հարկ է նշել, որ այդ հեռավոր ժամանակներից մեզ հասած գրական հուշարձաններում նկատվում է նույն միտումը՝ դրանցից մի քանիսը պարունակում են առաքյալների արտաքին տեսքի բավականին նման նկարագրություններ։.

Պետրոս և Պողոս առաքյալները ռուսական պատկերանկարում

Ուղղափառության հաստատմամբ Սբ. Պետրոսն ու Պողոսը դարձան այն սրբերը, որոնց կերպարը, անշուշտ, ներառված էր յուրաքանչյուր տաճարի սրբազան պատկերների մեջ: Որպես կանոն, նրանց ստեղծագործությունները հիմնված էին Նոր Կտակարանի սյուժեների վրա, սակայն հայտնի են նաև տեսարաններ Սուրբ Ավանդությունից։ Դրանցից մեկը Պետրոսի և Պողոսի համատարած պատկերակն է՝ գրկախառնված, նայելով միմյանց աչքերի մեջ։ Այն հանդիսատեսին ցույց է տալիս մահապատժից քիչ առաջ Հռոմում առաքյալների հանդիպման պահը։ Նմանատիպ պատկերը կիսամյակային տարբերակով լայն տարածում է գտել։

Սակայն Հին Ռուսաստանի ժամանակներից ի վեր սրբապատկերները մեծ ժողովրդականություն են ձեռք բերել, որոնց վրա Պետրոս և Պողոս առաքյալները ներկայացված են ամբողջ աճով կանգնած, մի փոքր դեմ դիմաց: Դրանցից մեկը մեզ հասած ամենահին սրբապատկերն է, որն այսօր պահվում է Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Սա նույն պատկերակն է, որը, ըստ լեգենդի, բերվել է իշխան Վլադիմիրի կողմից Կորսունից,վերը նշված։

Առաքելական պատկերների աճող կարևորությունը

Ժամանակի ընթացքում Սուրբ Պետրոսի և Պողոսի պատկերների նշանակությունն այնքան է մեծացել, որ դրանք դարձել են յուրաքանչյուր պատկերապատման դեզի շարքի անբաժանելի մասը: Ավանդույթ է դարձել Պետրոս առաքյալի պատկերը տեղադրել Հիսուս Քրիստոսի կենտրոնական պատկերակի ձախ կողմում՝ Աստվածամոր և Միքայել հրեշտակապետի պատկերներից անմիջապես հետո, իսկ Պողոս առաքյալի պատկերակը աջում՝ անմիջապես: Հովհաննես Մկրտչի պատկերակի և Գաբրիել հրեշտակապետի պատկերի հետևում: Այս պատկերներից ամենահայտնին Անդրեյ Ռուբլևի ստեղծագործություններն են, որոնք մինչ օրս պահպանվել են Վլադիմիրի Վերափոխման տաճարում։

17-րդ դարի վերջից արևմտաեվրոպական դպրոցների ազդեցությունը մեծացել է ռուսական սրբապատկերների վրա։ Դրանով է բացատրվում առաքյալների նահատակության հետ կապված թեմաների ի հայտ գալը։ Նախկինում նրանց ավանդական հատկանիշներն էին. Պետրոսն ուներ Երկնքի Թագավորության բանալիները, իսկ Պողոսն ուներ մագաղաթ՝ իմաստության խորհրդանիշ: Այժմ առաքյալների ձեռքում տեսնում ենք նրանց նահատակության գործիքները՝ Պետրոսը խաչ ունի, իսկ Պողոսը՝ սուր։ Հայտնի են նույնիսկ սրբապատկերներ, որոնց ֆոնին պատկերված են մահապատժի տեսարաններ։

Տարիների ընթացքում հաստատվել է նրանց նվիրված եկեղեցական արարողությունների կարգը։ Դրանց ուղեկցող երգերի տեքստերը հիմնականում պատկանում են 7-8-րդ դդ. Դրանց հեղինակությունը վերագրվում է քրիստոնեական եկեղեցու այնպիսի սյուներին, ինչպիսիք են Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Հերմանը և Սուրբ Անդրեաս Կրետացին, որոնց ապաշխարության կանոնը ընթերցվում է ամեն տարի Մեծ Պահքի ժամանակ։ Նրանցից բացի հիշատակվում են Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսի և Կոսմա Մայումացու անունները։ Ծառայությունների ժամանակ միշտ կատարվում է Պետրոսի և Պողոսի ակաթիստ, ևնաև հանդիսավոր stichera.

Ճարտարապետության մեջ անմահացած սրբերի անունները

Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունները հավերժ անմահացել են տաճարային ճարտարապետության մեջ: Դա հավասարապես վերաբերում է Ռուսաստանին և արևմտյան երկրներին։ Բավական է հիշել գլխավոր կաթոլիկ եկեղեցին՝ Հռոմի Սուրբ Պետրոսի տաճարը: Այս ամենամեծ պատմական քրիստոնեական եկեղեցու ստեղծման վրա աշխատել են մեծագույն արվեստագետներն ու ճարտարապետները։ Նրանց թվում են հետևյալները՝ Միքելանջելոն, Ռաֆայելը, Բրամանտեն, Բերնինին և շատ ուրիշներ։

Ուղղափառ Ռուսաստանում եկեղեցիներ կառուցելու ավանդույթը ի պատիվ Պետրոս և Պողոս առաքյալների գերագույն առաքյալների, իր արմատներն ունի սուրբ իշխան Վլադիմիրի ժամանակներից: Հայտնի է, որ նրա օրոք Պետրոս և Պողոս առաքյալների առաջին եկեղեցին հայտնվեց Դնեպրի ափերին, իսկ դրանից հետո Ռուսաստանի ամբողջ հսկայական տարածքում՝ քաղաքներում, գյուղերում և նույնիսկ ամբողջովին հեռավոր գյուղերում, տաճարներ՝ նվիրված։ այս երկու մեծ ասկետները կառուցվել են բազմության մեջ։

Տաճար Նևայի վրա

Նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում Սանկտ Պետերբուրգի Պետրոս և Պողոս առաքյալների տաճարը։ Այն նաև կոչվում է Պետրոս և Պողոս տաճար։ Ճարտարապետ Դ. Տրիզինիի նախագծով կառուցված 1712-1733 թվականներին այն դարձել է ռուսական ցարերի դամբարանը։ Տաճարը գտնվում է Պետրոս և Պողոս ամրոցի տարածքում, որը հիմնադրվել է 1703 թվականին Պետրոս I-ի հրամանով՝ Նևայի բերանը շվեդների հնարավոր ներխուժումից պաշտպանելու համար։

Սկզբում հայտնվեց Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների փայտե եկեղեցին։ Երբ 1712 թվականին սկսվեց քարե եկեղեցու շինարարությունը, այն իրականացվեց այնպես, որ նախկին շենքը.մնաց անվնաս նոր կանգնեցված պատերի ներսում, և այնտեղ ծառայությունները չդադարեցին աշխատանքի ողջ ընթացքում։ Պետրոս Մեծի բարոկկո ոճով կառուցված նոր տաճարը դարձել է ճարտարապետական գլուխգործոցներից մեկը, որը մինչ այժմ զարդարում է քաղաքը Նևայի վրա:

Տաճար Սեստրորեցկում

2009 թվականին հանդիսավոր կերպով օծվել է Սանկտ Պետերբուրգի արվարձանում կառուցված Պետրոս և Պողոս եկեղեցին։ Սեստրորեցկը փոքրիկ առողջարանային քաղաք է հյուսիսային մայրաքաղաքի մոտ: 18-րդ դարի սկզբին այստեղ կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ գերագույն առաքյալների։ Ժամանակի ընթացքում այն փոխարինվեց քարե տաճարով, որը դարձավ ճարտարապետության ակնառու նվաճում։ Այնուամենայնիվ, ապստամբության տարիներին այն ավերվեց, և միայն ժողովրդավարական բարեփոխումների սկզբից հետո այն սկսեց վերականգնվել։

Վերակառուցված և օծված Պետրոս և Պողոս եկեղեցին (Սեստորեցկ) ռուս սուզանավերի հուշահամալիր է: Փաստն այն է, որ այն կառուցվել է հենց այն վայրում, որտեղ հին ժամանակներում ռուսական նագետային հանճարը՝ գյուղացի Էֆիմ Նիկոնովը, ցույց է տվել իր գյուտը ցար Պետրոս I-ին՝ առաջին սուզանավը: Սա պահպանվել է այսօրվա նավաստիների հիշողության մեջ, և տաճարի տարածքում ստեղծվել է ռուսական սուզանավային նավատորմի հերոսների հիշատակին նվիրված մի ամբողջ հուշահամալիր։

Տաճարներ տարբեր քաղաքների և տարբեր դավանանքների

Անհնար է չհիշատակել ևս երկու տաճար, որոնք գտնվում են Սանկտ Պետերբուրգում։ Դրանցից մեկը բժշկական ակադեմիայի Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցին է: Այն գտնվում է Պիսկարևսկի պողոտայում։ Իսկ մյուսը, որը գտնվում է քաղաքի հենց կենտրոնում՝ Գորոխովայա փողոցում, դա մանկավարժականի տուն տաճարն է։Ա. Ի. Հերցենի անվան համալսարան. Երկուսն էլ՝ ստեղծված մինչև հեղափոխությունը, փակվել են խորհրդային տարիներին, իսկ այսօր կրկին բացել են իրենց դռները ծխականների առաջ։

Երկրի շատ քաղաքներում այժմ կան եկեղեցիներ՝ ի պատիվ սուրբ առաքյալների։ Դրանցից են Մոսկվան, Սմոլենսկը, Սևաստոպոլը, Կարագանդան, Բառնաուլը, Ուֆան և շատ ուրիշներ։ Բացի ուղղափառ եկեղեցիներից, Պետրոսին և Պողոսին մատուցվող ծառայությունները պարբերաբար կատարվում են նաև այլ քրիստոնեական դավանանքների տաճարներում: Մայրաքաղաքի բնակիչները, օրինակ, լավ ծանոթ են Ստարոսադսկի նրբանցքում գտնվող Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների լյութերական տաճարի շենքին, որը վերականգնվել է աթեիստական ծանր ժամանակներից հետո։ Վելիկի Նովգորոդում վեր է խոյանում նաև վերոհիշյալ սրբերին նվիրված վեհաշուք կաթոլիկ եկեղեցին։ Եվ ցուցակը անվերջ շարունակվում է։

Պետրոս և Պողոս առաքյալների անուններով քաղաքներ

Սուրբ առաքյալների հիշատակը հավերժացել է նաև որոշ քաղաքների անուններով։ Դրանցից ամենահայտնին Սանկտ Պետերբուրգն է, որը կրում է իր երկնային հովանավոր Պետրոս առաքյալի անունը։ Հիմնադրվել է 1703 թվականին։ Սուրբ առաքյալների անունով է կոչվում նաև Հեռավոր Արևելքի մի քաղաք՝ Պետրոպավլովսկը։ Բանտը, որը դարձել է նրա բնօրրանը, հիմնել են կազակները 1697 թվականին։ Ժամանակի ընթացքում նրա շուրջ գոյացել է բնակավայր, որտեղից էլ աճել է քաղաքը։

Եվս մեկ Պետրոպավլովսկը գտնվում է այն տարածքում, որն այսօր պատկանում է Ղազախստանին։ Սկզբում այն ռազմական ամրոց էր, որը կանգնած էր կարևոր առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում։ Ժամանակի ընթացքում այն կորցրեց իր ռազմական նշանակությունը և վերածվեց մեծ բնակավայրի՝ Անդրսիբիրյան երկաթուղու միացման կայարանի։

Խեղաթյուրումառաքելական պատկերները ժամանակակից մշակույթում

Հին ժամանակներից բարձրագույն Պետրոս և Պողոս առաքյալները դարձան ինչպես ապոկրիֆային (եկեղեցու կողմից մերժված և Հին և Նոր Կտակարանների կանոնական գրքերում չներառված), այնպես էլ ժողովրդական պատմվածքների կերպարներ: Ավանդաբար, Պետրոս առաքյալը նրանց մեջ ներկայացվում էր որպես դրախտի դռների մոտ բանալի պահապան կամ որպես Հիսուս Քրիստոսի ուղեկից, երբ Նա հայտնվեց մարդկանց: Պողոս առաքյալը համապատասխանում էր դրախտի բնակչի կամ պահապանի կերպարին: Կրակի և արևի հովանավորությունը հաճախ վերագրվում էր նրան։

Սրբազան պատկերների այս գռեհիկ մեկնաբանությունը, որը բնորոշ է ժողովրդի ստորին խավերին, ցավոք, մեր օրերում լայն տարածում է գտել, այն արմատացել է ժամանակակից մշակույթի բազմաթիվ ոլորտներում։ Սա հատկապես նկատելի է կինոյում և անիմացիայի մեջ։ Այն պատճառով, որ երկու առաքյալներն էլ ավանդաբար պատկերված են միասին, և նրանց հիշատակի օրը նշվում է միաժամանակ՝ հուլիսի 12-ին, Պետրոսն ու Պողոսը միավորվել են մեկ պատկերի մեջ։ Օրինակ, ժողովրդական մտածողության մեջ երկուսն էլ համարվում են ձկնորսների հովանավորները, չնայած այն հանգամանքին, որ միայն Պետրոս առաքյալն էր զբաղվում այս արհեստով։ Նաև անարդար է երկուսին էլ նույնացնել այն քարի հետ, որի վրա կանգնեցվել է եկեղեցու շենքը, քանի որ Հիսուսի այս խոսքերը վերաբերում են միայն Պետրոս առաքյալին։