Բոլորովին վերջերս Ղրիմի և Սիմֆերոպոլի թեմը ներառում էր Ղրիմի ողջ տարածքը, սակայն 2008 թվականի նոյեմբերից Մոսկվայի պատրիարքարանի Ուկրաինայի Ուղղափառ եկեղեցու Սուրբ Սինոդի որոշմամբ նրա տարածքը զգալիորեն կրճատվել է։ Ռազդոլնենսկի և Ջանկոյ թեմերը դուրս են բերվել դրանից և ստացել անկախ կարգավիճակ։ Որոշ ժամանակ անց Ղրիմի թեմն էլ ավելի կրճատվեց, քանի որ դրանից բաժանվեցին Կերչի և Ֆեոդոսիայի թեմերի անունները ստացած տարածքները։։
Քրիստոնեության առաջացումը Ղրիմում
Այս ընդարձակ Սևծովյան թերակղզու քրիստոնեացման պատմությունը շատ հետաքրքիր է։ Ինչպես պարզ է Սուրբ Գրքից, որտեղ այսօր գտնվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի Ղրիմի թեմը, Անդրեաս Առաջին կոչված Առաքյալը ժամանակին քարոզել է Աստծո Խոսքը, իսկ ավելի ուշ սուրբ եղբայրները՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս, բերել են լուսավորության լույսը: Երբ 96-ին սուրբ Կլիմենտ Հռոմացին աքսորվեց Ղրիմ, ըստ նրա վկայության, այնտեղի քրիստոնեական համայնքները ներառում էին ավելի քան 2000 մարդ։
Քրիստոսի հավատքի լույսը անշեղորեն փայլեց թերակղզու վրա նույնիսկ դժվարին պատմական ժամանակաշրջաններումբախումներ, օրինակ՝ նրա հյուսիսային հատվածի գրավումը թաթար-մոնղոլների կողմից, որը տեղի ունեցավ 13-րդ դարում, կամ հարավային ափի միացումը ջենովացիների կողմից, որոնք ներխուժեցին մեկ դար անց։ Երբ 1784 թվականին Ղրիմի խանության տարածքը միացվեց Ռուսաստանին, այն մտավ Խերսոնի և Սլավոնական թեմի մաս, որի բաժինն այն ժամանակ գտնվում էր Պոլտավայում։
Թերակղզու հոգևոր կյանքի հետագա զարգացում
1859 թվականին Ալեքսանդր II կայսրի բարձրագույն հրամանագրով ստեղծվեց անկախ Ղրիմի ուղղափառ թեմը՝ առանձնացված Խերսոնից։ Վարչական այս ակտն ամենաօգտակար ազդեցությունն ունեցավ ողջ տարածաշրջանի կրոնական կյանքի վրա։ Բավական է ասել, որ միայն հաջորդ տասը տարիների ընթացքում թերակղզում հայտնվեցին մոտ հարյուր նոր ծխական համայնքներ, նկատելիորեն սրվեց վանական կյանքը, բացվեցին մի քանի աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններ։ Կրոնական կրթության գործում առանձնահատուկ դեր է խաղացել Սիմֆերոպոլ քաղաքը, որտեղ այդ ժամանակ ի հայտ է եկել ամբողջ երկրում հայտնի և այսօր վերածնված Տավրիդի աստվածաբանական ճեմարանը։։
Թեմի անկումը և հետագա վերածնունդը
Բոլշևիկների կողմից իշխանության զավթումից հետո ողջ երկրում սկսվեց լայնածավալ հակակրոնական արշավ։ Ղրիմում այն սկսվել է 1920 թվականին՝ Պ. Ն.-ի պարտությունից անմիջապես հետո։ Wrangel-ը և այնքան ինտենսիվ տեղակայվեց, որ տասնամյակի վերջում թերակղզու տարածքում մնացին միայն մի քանի տասնյակ ակտիվ ծխեր, որոնց նույնպես սպառնում էր փակվել: Ցավալի է խոստովանել, բայց մի շարք տաճարներ կարողացան վերսկսել իրենց աշխատանքը միայն այդ ժամանակահատվածումՆացիստական օկուպացիա.
Ղրիմի և Սիմֆերոպոլի թեմը իր վերածննդի խթան ստացավ 80-ականների վերջին, երբ ժողովրդավարական գործընթացները սկսեցին թափ հավաքել ողջ երկրում։ Այն ժամանակ այն տարածվում էր թերակղզու ողջ տարածքի վրա, և դա շարունակվում էր մինչև 2008 թվականը, որից հետո, ինչպես վերը նշվեց, նրա կազմից անջատվեցին երկու անկախ թեմեր։։
Ներկայումս Ղրիմի և Սիմֆերոպոլի թեմը միավորում է վանքերն ու ծխերը, որոնք գտնվում են Յալթայի, Ալուշտայի, Սիմֆերոպոլի, Սևաստոպոլի և Եվպատորիայի տարածքում։ Այն ներառում է նաև հետևյալ շրջանները՝ Սակսկի, Բելոգորսկի, Բախչիսարայ և Սիմֆերոպոլ։ Նրա կենտրոնը Սիմֆերոպոլ քաղաքն է, իսկ տաճարը, որը գտնվում է դրանում, Պետրոս և Պողոս տաճարն է։ 1992 թվականից թեմը ղեկավարում է Սիմֆերոպոլի և Ղրիմի (Շվեց) միտրոպոլիտ Ղազարը։
Ուխտագնացությունների կազմակերպում
Այսօր Ղրիմի թեմում, որը վերածնվել է տասնամյակների ամբողջական աթեիզմից հետո, կրոնական կյանքը վերագտել է իր նախկին ուժը: Թեմական տնօրէնութեան բազմաթիւ բաժիններուն մէջ ուրոյն տեղ կը գրաւէ ուխտագնացութիւնը։ Նրա աշխատակիցները կազմակերպում են ճամփորդություններ, որոնց ծրագրում ներառված են այցելել տաճարներ, վանքեր և տարբեր հին քրիստոնեական հուշարձաններ, որոնցով այնքան հարուստ է այս բերրի երկիրը։
Բացի այդ, առաջարկվող ճանապարհորդական երթուղիները հնարավորություն են տալիս համատեղել սուրբ վայրեր այցելելը թերակղզու ամենագեղատեսիլ անկյուններում ծովափնյա հանգստի հետ: Ուխտագնացությունն ընդունում է նախնական պատվերներ ինչպես անհատ քաղաքացիներից, այնպես էլ բազմաթիվ քաղաքացիներիցխմբերը. Այս դեպքում Ղրիմի ցանկացած քաղաք կարող է դառնալ ճանապարհորդության մեկնարկային կետ։ Ցանկացողները կարող են ձեռք բերել բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները թեմի կայքէջից։
Թեմի գլխավոր տաճարի կառուցում
Առանձնահատուկ ուշադրության է արժանի Պետրոս և Պողոս տաճարը, որն ունի պատմական և գեղարվեստական նշանակալի արժեք։ Ըստ արխիվային տվյալների՝ այն հիմնադրվել է 1866 թվականին՝ սուրբ Հեղինեի և Կոնստանտինի փայտե եկեղեցու տեղում, որը ծայրահեղ ավերվել էր։ Նախագծի հեղինակը և աշխատանքի ղեկավարը Սիմֆերոպոլի ճարտարապետ Կ. Պ. Լազարև.
Տաճարի կառուցումն ու զարդարումը տևել է մոտ չորս տարի, որից հետո այն հանդիսավոր կերպով օծվել է, և այնտեղ սկսվել են կանոնավոր ծառայություններ։ Նշենք, որ դրանից շատ առաջ՝ 1668 թվականին, տաճարում արդեն բացվել էր երկու դպրոց՝ արական և իգական։ Նրանք գոյություն ունեցան մինչև եկեղեցու նկատմամբ բոլշևիկյան հալածանքների սկիզբը։
Տաճարի հետագա ձևավորում և բարեկարգում
1890 թվականին տեղի բնակիչների նվիրատվություններից հավաքված գումարով տաճարը շրջապատված էր բացվածքով չուգունե ցանկապատով, իսկ հարակից հրապարակը բարեկարգվեց, որը դարձավ քաղաքային տարբեր իրադարձությունների վայր։ Նույն թվականին ընդունվեց հրաման, համաձայն որի շրջակա տարածքի զարգացումը թույլատրվում էր միայն այն շենքերի համար, որոնց չափերը չեն գերազանցում տաճարի բարձրությունը։։
Նոր XX դարի սկզբին զգալի փոփոխություններ են կատարվել տաճարի հարդարման մեջ։ Եկեղեցու երեցների նվիրատվությունների վրա էինաշխատանքի են ընդունվել վարպետ նկարիչներ, ովքեր գմբեթը նկարել են Զորաց Աստծո կերպարով՝ շրջապատված Երկնային Զորքերով, իսկ թմբուկի ստորին հատվածում տեղադրել են տասներկու մեդալիոն՝ սուրբ առաքյալների դեմքերով։ Նկարը լրացնում էր ծաղկային զարդը, որը ծածկում էր պատերը։
Բարբարոսության և ամայության շրջան
1924 թվականին նոր իշխանությունները փակեցին տաճարը և միևնույն ժամանակ վերանվանեցին դեպի այնտեղ տանող Պետրոպավլովսկայա փողոցը՝ տալով նրան Օկտյաբրսկայա անունը։ Շուտով սկսվեց դրա վերանորոգումը, ավելի ճիշտ՝ բարբարոսական ոչնչացումը։ Ամբողջությամբ ավերվել են գմբեթն ու տաճարի զանգակատունը, իսկ ինտերիերն օգտագործվել է որպես պահեստ, ինչի արդյունքում բեռնատարների մուտքի համար բետոնե թեքահարթակ է կառուցվել։ Քաղաքի հնաբնակները հիշում են այն թշվառ տեսքը, որ ուներ խորհրդային ժամանակաշրջանում այս երբեմնի հարգված սրբավայրը՝ առանց գմբեթի, կեղտոտ պատերով, կեղտոտ պատերով և տանիքին աճող ծառով։
Վերադառնալ առաջին հրապարակ
Տաճարի, ինչպես նաև ամբողջ թեմի վերածնունդը սկսվել է պերեստրոյկայի տարիներին։ Ճարտարապետ Օ. Ի. Սերգեևայի աշխատանքի շնորհիվ Սուրբ Սինոդի արխիվներում հնարավոր եղավ գտնել հենց այն գծագրերը, ըստ որոնց ժամանակին կանգնեցվել են տաճարի կորած տարրերը՝ գմբեթը և զանգակատունը: Այս հայտնագործությունը թույլ տվեց վերականգնողներին վերականգնել դրանք առավելագույն ճշգրտությամբ։
Աշխատանքն ավարտվելուց հետո տաճարը վերաօծվեց, և ծառայությունները վերսկսվեցին նրա պատերի ներսում: 2003 թվականին Պետրոս և Պողոս տաճարին տրվել է տաճարի կարգավիճակ։ Նշենք, որ նոր միտումներն անդրադարձել են նաև հարակից տարածքի վրա՝ 2008թՔաղաքային իշխանությունների որոշմամբ տաճարի հրապարակը և դեպի այնտեղ տանող փողոցը վերադարձվել են իրենց պատմական անվանումներին։ Այսուհետև նրանք կոչվում են Պետրոս և Պողոս։
