Ավետարանի պատվիրաններ. էություն, ցուցակ, տարբերություն Աստծո 10 պատվիրաններից

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Ավետարանի պատվիրանները ոչ այլ ինչ են, քան հրահանգներ, հրահանգներ մարդկանց, որոնցով նրանք պետք է առաջնորդվեն իրենց երկրային կյանքում ամեն օր: Դրանք չմնացին ցուցակի կամ այլ կանոնների տեսքով։ Այս պատվիրանները հենց Հիսուս Քրիստոսի հրահանգներն են, որոնք հնչել են նրա կողմից քարոզների ժամանակ և այնուհետև գրվել աշակերտների կողմից:

Այս հրահանգները հաճախ շփոթվում են հենց Աստծո կողմից Մովսեսին տրված հիմնական քրիստոնեական պատվիրանների հետ: Այս շփոթության պատճառով հաճախ տարաձայնություններ են առաջանում դրանց քանակի, ինչպես նաև էության, բովանդակության վերաբերյալ:

Որո՞նք են քրիստոնեական գլխավոր պատվիրանները:

Այս պատվիրանները հավատքի սյունն են, դրանք մի տեսակ քրիստոնեական օրենքների և կանոնակարգերի հիմնական հավաքածու են: Այսինքն՝ գլխավոր պատվիրաններից յուրաքանչյուրը դոգմա է, անխախտ դեղատոմս, որին պետք է հետևի յուրաքանչյուր հավատացյալ կյանքում։

Սրանց միջև հիմնական տարբերությունը«Ավետարանի պատվիրաններ» կոչվող դեղատոմսերը դրանց ծագման մեջ են: Քրիստոնեության հիմնական դեղատոմսերը, ըստ Աստվածաշնչի, կազմվել են հենց Աստծո կողմից, այսինքն՝ Հիսուսի հոր կողմից և փոխանցվել մարդկանց Փրկչի ծնունդից շատ առաջ: Այլ կերպ ասած, Քրիստոսն ինքը հետևեց այս բարոյական օրենքներին և իր քարոզներում ապավինեց դրանց։

Ո՞ր գիրքն է պարունակում գլխավոր պատվիրանները։

Աստծո այս օրենքները տասը են: Դրանք գրված են Հնգամատյանում, մասնավորապես Ելից և Երկրորդ Օրինաց գրքերում։ Հնգամատյանը բաղկացած է հետևյալ մասերից՝

1. Լինել.
2. Ելք.
3. Ղևտական.
4. Թվեր.
5. Երկրորդ Օրինաց.

Այս գրքերը, որոնք հաճախ կոչվում են Մովսեսի օրենք, Աստվածաշնչի առաջին հինգ մասերն են: Ընդհանրապես ընդունված է, որ տեքստերի առաջին, կորած տարբերակը ներկայացված է Ելից գրքում և վերականգնվել Երկրորդ Օրինաց գրքում։

Գլխավոր պատվիրանների ծագման մասին

Աստվածաշունչը շատ մանրամասն նկարագրում է Մովսեսին փոխանցված տախտակների պատմությունը, որոնց վրա փորագրված է Աստծո օրենքը, այսինքն՝ պատվիրանների ցանկով: Դա տեղի է ունեցել Եգիպտոսից հրեաների հեռանալուց հետո՝ հիսուներորդ օրը՝ Սինա լեռան վրա, որը գտնվում է համանուն թերակղզում։։

Աստվածաշնչի նկարագրությունը լցված է գունավոր մանրամասներով: Նշվում է երկրի դողը, լեռան շուրջը կանգնած կրակը, որոտը, կայծակի փայլատակումները։ Տարերքների դղրդյունը փակեց Աստծո ձայնը՝ արտասանելով բարոյական դեղատոմսեր, պատվիրաններ։ Այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ հանդարտվեց, Մովսեսը իջավ սարից՝ ձեռքում պահելով երկու «Ուխտի սեղան»։ Դրանք հաճախ կոչվում են «Վկայության տախտակներ»:

Մովսեսի հետևիցՊատվիրանները ձեռքին իջնելով Սինայի ստորոտներից՝ նա տեսավ, որ մարդիկ, որոնց նա Եգիպտոսից դուրս էր հանում, մոռացել էին Աստծուն և տրվել խրախճանքների, խնջույքների և զվարճությունների Ոսկե հորթի շուրջը: Ոսկե հորթը վերաբերում է կռապաշտությանը: Կուռքի նման անվանումը հաճախ հանդիպում է Հին Կտակարանի գրքերի էջերում, երբ նկարագրում է մարդկանց գործողությունները, ովքեր հեռացել են հավատքից դեպի մեկ Աստված::

Սա տեսնելով՝ Մովսեսը աննկարագրելի զայրույթի մեջ ընկավ և կոտրեց իրեն տրված տախտակները։ Իհարկե, այս արարքն ամենաուժեղ ապաշխարությունն առաջացրեց, և ոչ միայն մարգարեի հոգում, այլև ժողովրդի մեջ: Աստված տեսնելով մարդկանց սրտերում վիշտի խորությունը՝ Մովսեսին պատվիրեց նորից բարձրանալ Սինա։ Սրանք կրկին տախտակներ են և նկարագրված են Երկրորդ Օրինաց գրքում։ Դրա համար էլ այդպես է անվանվել։

Ինչի՞ մասին են Աստծո հիմնական պատվիրանները:

Մովսեսին տրվեց տասը դեղատոմս, որոնք նախատեսված էին կյանքի յուրաքանչյուր հավատացյալի համար ուղեցույց դառնալու համար: Դրանք չափազանց պարզ և հայտնի են:

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը. թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։
2. Ձեզ համար կուռք և պատկեր մի շինեք այն մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և այն, ինչ կա երկրից ներքևի ջրում. մի երկրպագեք և մի՛ ծառայեք նրանց։
3. Զուր մի՛ օգտագործիր քո Տեր Աստծո անունը։
4. Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար: Վեց օր աշխատիր և կատարիր քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, քո Տեր Աստծունն է։
5. Պատվի՛ր քո հորը և քո մորը, որպեսզի քո օրերը երկար լինեն երկրի վրա:
6. Մի սպանիր.
7. Մի՛ շնություն գործեք։
8. Ոչգողանալ։
9. Սուտ վկայություն մի՛ տուր հարևանիդ դեմ։
10. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. Դու մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի։

Քրիստոնեական տարբեր դավանանքները տարբեր նշանակություն են տալիս Ելից և Երկրորդ Օրինաց գրքերի տեքստերին։ Այնուամենայնիվ, այս հակասությունները առանձնապես նշանակալի չեն և չունեն սկզբունքային տարբերություններ պատվիրանների էությունը հասկանալու համար: Ավելի շուտ, տարաձայնությունները ծառայում են որպես աստվածաբանական վեճերի թեմա:

Պատվիրանների ցանկը, որը կոչվում է «Դեկալոգ», դիտարկվում է առանձին: Այս տեքստերը էական տարբերություններ ունեն ընդհանուր ընդունվածներից։ Նրանք թվարկում են ուղղակի հրահանգներ, վարքագծի մի տեսակ կանոններ։ Օրինակ, Decalogue-ի ցուցակը բացվում է մի դեղատոմսով, որտեղ ասվում է, որ Իսրայելի որդիները չպետք է միություն մտնեն, այդ թվում՝ ամուսնություն, այն երկրների բնակիչների հետ, որտեղ նրանք հայտնվում են: Կան նաև տողեր, որոնք կոչ են անում ոչնչացնել զոհասեղանները և այրել այլ աստվածների պատկերները։ Այս պատվիրանները կոչվում են նաև պատվիրաններ: Այնուամենայնիվ, որպես բարոյական կյանքի ուղեցույց, հավատքի սյուն, Բ Օրինաց գրքի մի շարք դեղատոմսեր դեռևս ընդունված է:

Ի՞նչ են նշանակում ավետարանի պատվիրանները:

Այս անունը վերաբերում է բոլոր այն խոսքերին, որոնք Հիսուսն ասաց իր քարոզների ժամանակ: Դրանք ոչ մի կերպ չեն հակասում Մովսեսի պատվիրաններին, այսինքն՝ Աստծո օրենքին, որը փոխանցվել է մարդկանց տախտակների վրա: Հիսուս Քրիստոսի ավետարանական պատվիրանները մի տեսակ բացատրություն են տախտակների վրա դրված հրահանգների, դրանց լրացումներինա։

Առաքյալների կողմից Հիսուսի քարոզներից գրված խոսքերը օրենքների կամ կանոնների հավաքածու չեն: Սրանք ինչ-որ ցուցումներ են, ուղեցույցներ, որոնց լսելով և դրանց հետևելով՝ մարդը կկարողանա արդար ապրել և մտնել Երկնքի Արքայություն։

Ո՞ր գրքերն են նկարագրում այս պատվիրանները:

Քրիստոսի պատվիրանները ավետարանական են հենց այն պատճառով, որ դրանք գրվել են նրա աշակերտների՝ առաքյալների կողմից: Իհարկե, դրանք մեծ ուշադրության են արժանանում գոյություն ունեցող բոլոր Ավետարաններում: Այնուամենայնիվ, Հիսուսի խոսքերի առավել մանրամասն և հասկանալի նկարագրությունը Ղուկասի, Մատթեոսի և Մարկոսի գրքերում: Հենց այս ավետարաններն են առավել հաճախ հիշատակվում, երբ խոսքը վերաբերում է Քրիստոսի պատվիրաններին:

Հիմնական բարոյական պատվիրանները, որոնք ստացել են «Ավետարանի երանությունների» անվանումը, նկարագրված են Ղուկասի և Մատթեոսի գրքերում։ Մարկոս Առաքյալն ավելի շատ ուշադրություն է դարձնում ամբողջ Լեռան քարոզին որպես ամբողջություն՝ առանց շեշտելու։

Ի՞նչ տարբերություն Մովսեսի և Քրիստոսի պատվիրանների միջև։

Քրիստոնեության հիմնական պատվիրանները թվարկում են, թե ինչն է հանգեցնում մեղավորության: Այսինքն՝ ինչ չպետք է անի քրիստոնյան։ Հիսուսի ավետարանական պատվիրանները, ընդհակառակը, մարդկանց բացատրում են, թե հոգու ինչ հատկություններ, բնավորության որակներ պետք է ունենան՝ արդար ապրելու և Աստծո Արքայություն մտնելու համար::

Աստծո օրենքը մարդկանց տրվել է հին ժամանակներում: Նույնիսկ Քրիստոսի կյանքի ընթացքում Հին Կտակարանի ժամանակներն արդեն համարվում էին վաղուց անցյալ, շատ հեռավոր անցյալ: Մարդն այն ժամանակ հոգեպես շատ ավելի թույլ էր, քան մեր դարաշրջանի սկզբից հետո առաջին տարիներին: Նա շատ ավելի մոտ էր պարզունակությանը և միշտ չէր կարող«հսկողության տակ» պահել սեփական պարզունակ ազդակները, բնությունը։ Ըստ այդմ, քրիստոնեական գլխավոր պատվիրանների ուղղակի նպատակն էր մարդկանց հետ պահել իրենց բնության պարզունակ և մեղավոր հատկություններից՝ զայրույթից, ուրիշի կյանքը կամ ունեցվածքը գնահատելու անկարողությունից, ագահությունից, մարմնական ստոր հաճույքների ցանկությունից և նմանատիպ այլ բաներից։

Ավետարանի պատվիրանները հայտնվել են շատ ավելի ուշ ժամանակներում: Նրանք դարձել են մի տեսակ էվոլյուցիոն փուլ՝ մարդկանց հոգևոր զարգացման հաջորդ քայլը։ Նրանք կոչված չեն մեղքից զերծ մնալու կամ ցույց տալու, թե ինչն է չարը, վատը։ Այս հրահանգներն ուղղված են այն մարդկանց, ովքեր արդեն լուսավորված են, ովքեր հասկանում են, թե ինչ է առաքինությունը և որն է դրա հակառակը։ Այս դեղատոմսերը մարդկանց հստակ ցույց են տալիս, թե ինչպես ապրել, գործել և մտածել, որպեսզի մոտենան քրիստոնեական սրբությանը և ձեռք բերեն Աստծո Արքայությունը:

Ինչու են Հիսուսի պատվիրանները կոչվում «օրհնյալ»:

Այս անվանման ամենապարզ բացատրությունն այն է, որ այն առաջացել է դեղատոմսերի տեքստերի բովանդակությունից: Պատվիրանների տողերը սկսվում են «Երանի նրանց …» բառերով: Բայց կա այս անվան ավելի բարդ բացատրություն:

Երանիների ավետարանական պատվիրաններն իրենց անվանումն ստացել են իրենց նպատակին, նպատակին համապատասխան: Այլ կերպ ասած, անունը մարդկանց ասում է, որ իրենց սովորական առօրյա կյանքում այս պատվիրաններին հետևելը նրանց կտանի դեպի հավերժական երանություն:

Այս պատվիրաններից քանի՞սն են:

Բարդ, կոմպոզիտային սյուժեներով ուղղափառ սրբապատկերների վրաՊատկերված են 9 ավետարանական պատվիրաններ։ Նույն թվով Հիսուսի պատվիրանները հիշատակվում են Մատթեոսի Ավետարանում։ Այնուամենայնիվ, բավականին դժվար է պատկերացնել, որ Հիսուսը, ով իր կյանքի ընթացքում ակտիվորեն քարոզում էր, անընդհատ խոսում էր իր աշակերտների, իր մոտ եկած մարդկանց և փարիսեցիների հետ, սահմանափակվում էր միայն ինը ցուցումներով։

Իհարկե, Քրիստոսը շատ ավելի շատ խոսեց, միայն Ավետարաններից յուրաքանչյուրում հիշատակված Լեռան հայտնի քարոզը շատ ավելի մեծ թվով ասացվածքներ է պարունակում: Ինը պատվիրանները ավետարանի գլխավոր պատվիրաններն են: Այսինքն՝ սրանք այն ուխտերն են, որոնք արտահայտում են քրիստոնեության էությունը։

Սակայն, երբ զարմանում ենք Հիսուսի թողած կտակների քանակի մասին, չպետք է մոռանանք, որ դրանք մեր օրերը չեն հասել ուղղակիորեն, այլ առաքյալների ուսմունքների ընկալման և ըմբռնման պրիզմայով, որոնք սովորական մարդիկ էին։. Օրինակ՝ Ղուկասի Ավետարանը միանգամայն այլ կերպ է ներկայացնում Քրիստոսի պատվիրանները։ Ըստ Ղուկասի հեղինակության, կան «երանելի» չորս պատվիրաններ և նույնքան հակադարձ պատվիրաններ, որոնք կոչվում են «Վշտի պատվիրաններ»:

Աստվածաբանական գրություններում հաճախ հիշատակվում են Ավետարանի տասը պատվիրանները: Այս դեպքում խոսքը ոչ թե Հիսուսի թողած հիմնական հրահանգների մասին է, այլ այն, ինչ նա ասաց Լեռան քարոզում։ Դրա մեծ մասը վերաբերում էր Մովսեսին տախտակների վրա փոխանցված Աստծո հիմնական օրենքների բացատրությանը և մեկնաբանությանը:

Ի՞նչ են ասում այս պատվիրանները: Ցուցակ

Այն մասին, թե ինչպես ապրել՝ Երկնքի Արքայությունում հավերժական երանություն գտնելու համար, ավետարանի պատվիրաններն ասում են մարդկանց:Նրանց ցանկը, ըստ Մատթեոսի հեղինակության, համառոտ այսպիսի տեսք ունի (բոլոր պատվիրանները սկսվում են «Օրհնյալ» բառով)..

• հոգով աղքատ, քանի որ Երկնքի Արքայության ճանապարհը բաց է նրանց համար;
• սգավորները, ինչպես նրանք կմխիթարվեն;
• հեզ, քանզի նրանք կժառանգեն երկիրը;
• նրանք, ովքեր արդարության քաղցած են, կկշտանան;
• ողորմած, որովհետև նրանք իրենք կգտնեն դա;
• Սրտով մաքուրները կտեսնեն Տիրոջը.
• Նրանք, ովքեր խոնարհեցնում են իրենց, կանչված են դառնալու Աստծո որդիներ;
• արդարության պատճառով վտարված - նրանց սպասում է երկնքի արքայությունը;
• հայհոյելով իրենց հավատքի համար՝ նրանք մեծ վարձատրություն կստանան երկրի վրա կյանքից հետո:

Ժամանակակից մարդու համար այնքան էլ հեշտ չէ հասկանալ Ավետարաններում թվարկված քրիստոնեական պատվիրանների իմաստը առանց լրացուցիչ բացատրության: Հատկապես հաճախ հարցեր են ծագում առաջին պատվիրանի իմաստի վերաբերյալ, որը խոսում է հոգով աղքատների մասին։

Ինչի՞ մասին է առաջին պատվիրանը: Մեկնաբանություն

Ի՞նչ է նշանակում ոգու աղքատություն: Կարո՞ղ է հոգևոր աղքատությունը ճանապարհ բացել դեպի Աստծո Արքայություն: Ինչո՞ւ, ուրեմն, զարգանալ, ձգտել արդարության, պաշտպանել հոգին անկումից: Այս և նմանատիպ այլ հարցեր միշտ ծագում են յուրաքանչյուրի մոտ, ով կարդացել է ավետարանի պատվիրանները: «Հոգով աղքատ» արտահայտության մեկնաբանությունը բավականին բազմակողմանի է. Բայց այս արտահայտությունը հասկանալու բոլոր գոյություն ունեցող տարբերակները հանգում են մի բանի՝ մենք չենք խոսում աղքատության կամ հոգու թերզարգացման մասին։

Ամենահայտնին այս արտահայտության իմաստի մեկնությունն է, որը տվել է Կոստանդնուպոլսի աստվածաբան և արքեպիսկոպոս Հովհաննես Ոսկեբերանը։ Դրա էությունն այն էպատվիրանի խոսքը խոնարհության՝ որպես հոգևոր հատկության առկայության մասին է: Այլ աստվածաբաններ նույնպես մեկնաբանում են Հիսուսի առաջին պատվիրանը նույն իմաստային հունով:

Եպիսկոպոս Իգնատիուսը (Բրյանչանինով) «Ասկետական փորձառություններ» կոչվող աշխատության մեջ լրացնում է Հովհաննեսի մեկնաբանությունը։ Եպիսկոպոսը գրում է, որ հոգևոր աղքատությունը, որի մասին խոսվում է առաջին պատվիրանում, ոչ այլ ինչ է, քան խոնարհ պատկերացում մարդկանց մասին իրենց մասին: Այսինքն՝ մեծամտության բացակայությունը, Տիրոջ հանդեպ անկեղծ վստահության առկայությունը, ներքին համեստությունը։

Ի՞նչ են մտածում Աստվածաշնչի գիտնականները այս պատվիրանների մասին:

Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը առանձին գիտական ուղղություն է, որի շրջանակներում ուսումնասիրվում են հին կրոնական տեքստերը: Այս կարգապահությունը ծագել է ոչ թե կրոնի նկատմամբ թերահավատ վերաբերմունքի պատճառով, այլ անհրաժեշտությունից դրդված։ Առանց բացառության, բոլոր տեքստերը, ներառյալ Աստվածաշունչը և Ավետարանները, բազմիցս կրկնօրինակվել և թարգմանվել են, հարմարեցվել և մեկնաբանվել: Հետևաբար, հակասությունները բավականին մեծ են։

Աստվածաշունչը, ուսումնասիրելով տեքստերի գոյություն ունեցող տարբերակները և ենթարկելով դրանք գիտական քննադատության, որոշում է, թե ինչ է ամենայն հավանականությամբ գրված սկզբնական աղբյուրներում: Իհարկե, գիտնականները չէին կարող անտեսել ավետարանի պատվիրանները:

Ավետարաններն ուսումնասիրելիս պարզվել է, որ սկզբնաղբյուրում, հավանականության բարձր աստիճանով, միայն երեք պատվիրան է հիշատակվել. Նրանք խոսում էին աղքատների, սովածների և սգավորների մասին։ Մնացած դեղատոմսերը աստվածաշնչագետները համարում են այս երեքի ածանցյալները, մեկնաբանության, պարզաբանման մի տեսակ լրացումներ կամ տարբերակներ։