Դրախտ… Ի՞նչ է նշանակում այս բառը անցյալում և իմաստ ունի՞ ժամանակակից մարդու համար: Ի՞նչ կարելի է համարել դրախտի գաղափարը: Սրանք անցյալի մասունքներն են, թե ապագայի ձգտման նշան։ Ո՞վ է դրան արժանի և ով կարող է հասնել այնտեղ: Արդյո՞ք բոլոր կրոններն ունեն դրախտ հասկացություն: Համառոտ կփորձենք հասկանալ այս բարդ խնդիրները։
Հին աշխարհ
Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ պարզունակ մարդիկ պատկերացումներ ունեին ապագա կյանքի մասին, որը կգա մահից հետո: Այդ են վկայում նրանց բազմաթիվ թաղումները։ Գերեզմանները հաճախ լցված էին իրերով, որոնք, ենթադրվում էր, որ մարդուն կարող է անհրաժեշտ լինել մահից հետո: Եվրոպայում բնակեցված հին ժողովուրդներն ու հին ցեղերը նույնպես գիտեին, թե ինչ է դրախտը։ Ելիսեյան դաշտերը (կամ Էլիզը) այն վայրն է, որտեղ միշտ տիրում է գարունը, փչում է թեթև զեփյուռ և չկա վիշտ։ Սակայն ոչ բոլորն են հասնում այնտեղ, այլ միայն հերոսներն ու նրանք, ովքեր անձնական կապեր են ունեցել աստվածների հետ։ Միայն ուշ անտիկ ժամանակներում հայտնվեց այն միտքը, որ նվիրված և արդար մարդիկ կարող են մտնել այս հաճելի վայր:
Այլ գաղափարներ մասինհավերժական կյանք բազմաստվածության մեջ
Սկանդինավյան Վալհալլան դրախտ է մարտերում հերոսաբար ընկած ռազմիկների համար: Ցերեկը խնջույք են անում դրախտային սրահներում, իսկ գիշերը ուրախանում են աստվածային կույսերով։ Բայց ամենավառ գույները նկարագրում են հին եգիպտացիների դրախտը: Այն բանից հետո, երբ հոգին պատասխանում է իր բոլոր մեղքերի համար Օսիրիսի արքունիքում և ընդունվում հավերժական կյանք, նա մտնում է այսպես կոչված Ջարուի դաշտերը: Եթե նայեք հին եգիպտական դամբարանների որմնանկարներին, ապա կարող եք տեսնել, որ այն ժամանակվա հավատացյալները հույսով էին նայում մահվանը, ոչ թե որպես գոյության դադարեցում, այլ որպես դարպաս դեպի մեկ այլ, ավելի լավ կյանք: Գեղեցիկ ծաղիկներ և նրբագեղ տղաներ և աղջիկներ, համեղ և առատ սնունդ և զարմանալի այգիներ. այս ամենը կարելի է տեսնել հին ճարտար նկարների վրա:
Եդեմ
Հուդայականության մեջ կար այլ հասկացություն, թե ինչ է դրախտը: Աստվածաշնչյան առասպելները պատմում են Եդեմի օրհնված պարտեզի մասին, որտեղ ապրել են առաջին մարդիկ։ Բայց նրանց երջանկության գլխավոր պայմանը անտեղյակությունն էր։ Ճաշակելով այն պտուղները, որոնք հնարավորություն էին տալիս տարբերել բարին չարից, մարդիկ կորցրին իրենց առաջնային անմեղությունը: Նրանք վտարվեցին դրախտից, ստիպեցին ապրել մի աշխարհում, որտեղ գերիշխում են մահն ու մեղքը: Եդեմ վերադառնալն անհնար է, գիտելիք ունեցող մարդու համար դա անհասանելի է։ Սա կորած դրախտ է։ Նրա հայեցակարգը քննադատվել է թե՛ հին փիլիսոփաների, թե՛ գնոստիկների կողմից, ովքեր գրել են, որ իրական ազատությունը ոչ թե արգելքներին գիտակցաբար ենթարկվելն է, այլ այն, ինչ ուզում ես անել: Այդ դեպքում սա դրախտ կլինի։
Իսլամ
Այս կրոնը նաև գաղափար ունի երանելիների համար հավերժական կյանքի մասին: Նա էսպասում է նրանց, ովքեր պահպանել են Ալլահի բոլոր արգելքներն ու հրահանգները, հավատարիմ և հնազանդ են եղել նրան: Ի՞նչ է դրախտը իսլամում: Սա շատ գեղեցիկ այգիներ է գեղեցիկ լճակներով և տարբեր հաճույքներով: Իսլամի քննադատները պնդում են, որ Ղուրանում դրախտի պատկերները չափազանց մարմնական են, սակայն իսլամական աստվածաբանները, հատկապես ժամանակակիցները, վստահեցնում են, որ այնտեղ նկարագրված ներկայացումները մոտ են երջանկության մարդկային ընկալմանը: Իրականում դրախտային կյանքը սովորական բառերով չի կարելի նկարագրել։ Երկնքի բնակիչների գլխավոր ուրախությունը Աստծո խորհրդածությունն է։
բուդդայականություն
Այս կրոնում դրախտը գոյության վերջնական նպատակը չէ, այլ բեմ է բարձրագույն լուսավորության ճանապարհին: Սա հավերժական ուրախության երկիր է, որտեղ բոլոր նրանք, ովքեր կանչել են Բուդդային, վերածնվում են երանությունը ճաշակելու համար: Հանգստանալուց հետո նրանք պատրաստ կլինեն հետագա հետևել Ուսուցչին։ Բուդդիզմի աղանդների մեծ մասը ընդունում է, որ այս երկիրը գտնվում է արևմուտքում: Կրոնի հիմնադիրն ինքը երդվել է չհասնել Նիրվանա, քանի դեռ այս վայր հասած բոլոր էակները չեն ձգտել վերջնական լուսավորության: Մահայանա բուդդիզմի ճապոնական ճյուղը՝ ամիդիզմը, ամենամեծ կշիռն է տալիս դրախտի գաղափարներին։ Թե՛ Մեծ, թե՛ Փոքր Տրանսպորտային միջոցների այլ հոսանքները հիմնականում սովորեցնում են, թե ինչպես հասնել Նիրվանա, և նրանցից շատերը մեծ ուշադրություն չեն դարձնում այս միջանկյալ փուլին: Հոգու դրախտն այն գլխավորն է, որը պետք է ուղեկցի մարդուն, ով որոշում է հրաժարվել ցանկություններից և դրանով իսկ հաղթահարել տառապանքը:
Խոստացված դրախտ, կամ վերադարձված դրախտ
Պարադիգմի համարՔրիստոնեությանը բնորոշ է մարդու համար վերականգնված հավիտենական կյանքի հնարավորության հայեցակարգը, որը եկել է Փրկչի շնորհիվ: Սա այն դրախտը չէ, որը եղել է սկզբում, ոչ կատարյալ Տիեզերքի միասնությունը, որտեղ ամեն ինչ «շատ լավ է»… Ըստ ուղղափառ քրիստոնեության գաղափարների, այն ավերվել է մարդու անկման պատճառով, քանի որ նա չարաշահել է. ազատ կամք. Ավանդական աստվածաբանական գրականության մեջ դրախտում գոյություն ունի նոր դրախտ: Այս մասին խոսող քրիստոնյա գրողների մեծամասնության համար մարգարեների տեսիլքները՝ Եսայիա, Դանիել, Եզեկիել, ավետարանական առակները ծառայել են որպես ոգեշնչման աղբյուր: Բայց ամենակարևոր տեքստը, որը ձևավորել է դրախտի գաղափարը, Հովհաննես Ավետարանչի «Հայտնությունն» է։ Երկնային Երուսաղեմի պատկերը, որտեղ չի լինի հիվանդություն, վիշտ, արցունք, դարձել է գլխավոր քրիստոնեական խորհրդանիշը: Այն դարձել է դրախտի վայրը։
Երկնքի արքայություն
Ավանդական քրիստոնեական իմաստով այն կապված է երջանիկ կյանքի հետ, որը գալիս է մահից հետո: Սա արդարների վերջին հանգրվանն է: Միևնույն ժամանակ, հայտնի են մի քանի տեսակի պատկերացումներ այն մասին, թե ինչ է իրենից ներկայացնում Երկնքի Արքայությունը: Օրինակ, սա մետաֆիզիկական և փիլիսոփայական հասկացություն է, որը նկարագրում է որոշակի վայր, որտեղ սրբերը, արդար մարդիկ և հրեշտակային կարգերը վայելում են Աստծո և նրա ներկայության մասին խորհրդածությունը: Աստվածաբանության մեջ սա կոչվում է visio beatifica: Դա այն տեսիլքն է, որը երանություն է պարգեւում: Բայց դրախտի մասին գրական, բանահյուսական և դիցաբանական պատկերացումներում պահպանվել է այգու պատկերը՝ թանկարժեք քարերով զարդարված պատերով և զմրուխտով սալահատակված ճանապարհներով։ Երկնային Երուսաղեմի պատկերը կարծես միավորվում էկորցրած Եդեմի և նոր հավերժական կյանքի կարոտը: Այն գոյություն կունենա այն ժամանակ, երբ կկործանվի ողջ նախկին կյանքը՝ լի մահվան վախով և տառապանքով: Երկնքի արքայությունը երանության վայր է արդար և ապաշխարող մեղավորների համար, ովքեր հավատում են Քրիստոսին:
Դրախտի տարբեր մեկնաբանություններ
Ինչպես անտիկ ժամանակներում և միջնադարում, դրախտի նկարագրության և հայեցակարգային հայեցակարգում կային տեսակետներ, որոնք տարբերվում էին ուղղափառ քրիստոնեությունից: Օրինակ, շատ կրոնական այլախոհներ, մասնավորապես կաթարները, կարծում էին, որ սա Երկնքի Արքայությունն է, որն այս աշխարհից չէր: Նրանք կարծում էին, որ դրախտը չունի ֆիզիկական աշխարհագրական սահմաններ։ Երկինքը, որը մենք տեսնում ենք, չի կարող լինել դրա տարան: Դա կարող է լինել միայն հիշեցում մեկ այլ աշխարհի գոյության, Աստծո իսկական արարման մասին: Նրանք հավատում էին, որ տեսանելի երկինքները, ինչպես և երկիրը, ստեղծվել են այլ սկզբից: Ուստի նրանց տեսակետից Հովհաննես Ավետարանիչն ասում է, որ եթե մարդ սիրում է աշխարհը, ուրեմն թշնամի է դառնում Աստծուն։ Նրանք ներկայացնում էին Երկնային Երուսաղեմը Սուրբ Պետրոսի թղթի համաձայն, որտեղ ասվում է, որ դա կլինի նոր երկիր և նոր երկինք, որտեղ արդարությունն է բնակվում: Մարդու անկումը, նրանց կարծիքով, կապված էր նրա՝ սատանայի խաբեության կամ բռնության պատճառով դրախտից այս աշխարհ մեկնելու հետ։ Ուստի մարդիկ պետք է վերադառնան ճշմարիտ, Աստծո ստեղծագործությանը: Սա է ուղղափառ և հերետիկոս քրիստոնեության հիմնական տարբերությունը: Այլախոհական հասկացողությամբ դրախտը հենց այն վայրն է, որտեղից մեզ ժամանակին վտարել են, բայց որտեղ կարող ենք վերադառնալ՝ մեր «երկնային հայրենիքը»։ Կաթարները հավատում էին, որ անձիր բնույթով հրեշտակ է: Դրախտը նրա բնակության վայրն է։ Նա ապրում է այս աշխարհում առանց իմանալու: Բայց Քրիստոսը ցույց տվեց նրան փրկության ճանապարհը: Պատվիրաններին հետևելով և դրանք կատարելով՝ մարդը հնարավորություն է ստանում հասնել հավիտենական կյանքի և վերադառնալ դրախտ։
Արդարների երանելի գոյության մասին ժամանակակից կրոնական գաղափարները հաճախ ավելի շատ խորհրդանշական են, քան կոնկրետ: Որոշ բողոքական հոսանքներ հիմնականում հրաժարվում են դրախտի և անդրշիրիմյան կյանքի հայեցակարգից, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, մոտեցել են կաթարիզմին դրախտի ընկալմամբ՝ որպես վերադարձ դեպի իրենց հայրենիք։:
