Քրիստոնեության արշալույսին հույն վանական Եվագրիոս Պոնտացին ձևակերպեց մահացու մեղքերի մի ամբողջ համակարգ, որն այն ժամանակ ներառում էր հպարտությունը, նախանձը, ծուլությունը, չարությունը, ցանկասիրությունը, ագահությունը և որկրամոլությունը: Ընդհանուր առմամբ յոթն է եղել։ Մանկուց քրիստոնյային ներշնչել են, որ պետք է աշխատի առավոտից մինչև ուշ գիշեր, քանի որ ծուլությունը մահացու մեղք է։ Քրիստոնյաները վատ էին ուտում, քանի որ որկրամոլությունը նույնպես մահացու մեղք էր: Նրանք նույնպես չէին կարող լինել հպարտ, նախանձ, ագահ, չար ու ցանկասեր: Բայց որոշ ժամանակ անց այս ցուցակը, այսպես ասած, ավելի մարդասիրական դարձվեց։
Հուսահատությունը մեղք է
Մարդիկ, չնայած դժոխքում հավիտենական տանջանքների մեջ լինելու վախին, այնուամենայնիվ չէին ցանկանում իրենց զրկել աշխարհիկ զվարճություններից և հաճույքներից: Ինչպե՞ս չվերաբերվել մարմնական հաճույքներին կամ ընկերների հետ խնջույքին: Այսպիսով, որոշ արգելքներ խմբագրվեցին և մեղմացվեցին մահացու մեղքերի ցանկում։ Օրինակ՝ Գրիգոր Մեծ պապը մահացու մեղքերի ցանկից հանել է պոռնկությունը, իսկ սուրբ հայրերը՝ ծուլությունն ու որկրամոլությունը։ Որոշ մեղքեր, ընդհանուր առմամբ, դարձել են մարդկային «թուլություններ»:
Սակայն հետաքրքիր է ևս մեկ բան. Հռոմի պապ Գրիգոր Մեծը, թույլ տալով իր հոտին մեղմել շնության մեղքը ապաշխարությամբ և աղոթքով, հանկարծ հուսահատությունը մտցնում է մահացու մեղքերի ցանկում. մարդու հոգին. Ցանկանում եմ նշել, որ հուսահատությունը ցուցակում մնացել է անփոփոխ, և ավելին, շատ աստվածաբաններ մինչ օրս այն համարում են մահացու մեղքերից ամենալուրջը:
Մահացու մեղքը հուսահատություն է
Ուրեմն ինչո՞ւ է հուսահատությունը համարվում մահացու մեղք: Բանն այն է, որ երբ հուսահատությունը հաղթահարում է մարդուն, նա ոչ մի բանի օգուտ չի տալիս, անտարբերություն է ցուցաբերում բացարձակապես ամեն ինչի և հատկապես մարդկանց նկատմամբ։ Նա չի կարող պարկեշտ ու որակյալ աշխատանք կատարել, ստեղծագործել չի կարողանում, ընկերությունն ու սերը նույնպես չեն հաճոյացնում։ Հետևաբար, արդարացի էր հուսահատությունը վերագրել մահկանացու մեղքերին, բայց ցանկասիրությունն ու պոռնկությունն իզուր հանվեցին այս ցանկից:
Մելամաղձություն, հուսահատություն, ընկճվածություն, տխրություն, մելամաղձություն… Ընկնելով այս հուզական վիճակների իշխանության տակ՝ մենք չենք էլ մտածում, թե որքան բացասական ու ջախջախիչ ուժ ունեն դրանք։ Շատերը կարծում են, որ սրանք առեղծվածային ռուսական հոգու վիճակի որոշ նրբություններ են, կարծում եմ, որ դրանում որոշակի ճշմարտություն կա: Սակայն հոգեթերապեւտներն այս ամենը համարում են շատ վտանգավոր երեւույթ, եւ որ այս վիճակում երկար մնալը հանգեցնում է դեպրեսիայի, իսկ երբեմն էլ ամենաանուղղելիին՝ ինքնասպանության։ Ուստի Եկեղեցին հուսահատությունը մահացու մեղք է համարում։
Հիասթափություն, թե տխրություն?
Հուսահատությունը մահացու մեղք է, որը ուղղափառ աստվածաբանության մեջ դիտվում է որպես առանձին մեղք, մինչդեռ կաթոլիկության մեջ.մահացու մեղքերի մեջ կա տխրություն. Շատերը չեն կարող առանձնահատուկ տարբերություն նկատել այս հուզական վիճակների միջև: Այնուամենայնիվ, տխրությունը դիտվում է որպես ինչ-որ ժամանակավոր հոգեկան խանգարում, որը կապված է ինչ-որ տհաճ իրադարձության կամ միջադեպի հետ: Բայց հուսահատությունը կարող է առաջանալ առանց պատճառի, երբ մարդը տառապում է և չի կարողանում բացատրել իր վիճակը նույնիսկ ամբողջական արտաքին բարեկեցությամբ:
Չնայած այս ամենին, Եկեղեցին կարծում է, որ պետք է կարողանալ բոլոր տեսակի փորձություններն ընկալել կենսուրախ հոգեվիճակով, ճշմարիտ հավատքով, հույսով և սիրով: Հակառակ դեպքում ստացվում է, որ մարդը չի ճանաչում մի ամբողջ վարդապետություն Աստծո, աշխարհի և մարդու մասին: Այս տեսակի անհավատությունը հոգին թողնում է ինքն իրեն՝ դրանով իսկ դատապարտելով մարդուն հոգեկան հիվանդության։
Հուսահատ նշանակում է անհավատ
և նույնիսկ հույս չունենաք: Ի վերջո, այս ամենն ուղղակիորեն ազդում է մարդու հոգու վրա՝ քայքայելով այն, իսկ հետո՝ մարմինը։ Հուսահատությունը մտքի հյուծումն է, հոգու հանգստությունը և Աստծո մեղադրանքն անմարդկայնության և անողորմության մեջ:
Հուսահատության ախտանիշներ
Կարևոր է ժամանակին բացահայտել ախտանշանները, որոնց միջոցով կարելի է նկատել, որ սկսվել են կործանարար գործընթացներ։ Սրանք են քնի խանգարումները (քնկոտություն կամ անքնություն), աղիների հետ կապված խնդիրներ (փորկապություն), ախորժակի փոփոխություններ (չափից շատ ուտել կամ ախորժակի բացակայություն),սեռական ակտիվության նվազում, մտավոր և ֆիզիկական ծանրաբեռնվածության ժամանակ արագ հոգնածություն, ինչպես նաև իմպոտենցիա, թուլություն, ստամոքսի, մկանների և սրտի ցավ։
Հակամարտություն սեփական անձի և Աստծո հետ
Կոնֆլիկտը, առաջին հերթին, ինքն իր հետ, աստիճանաբար սկսում է վերածվել օրգանական հիվանդության։ Հուսահատությունը վատ տրամադրություն և ճնշված հոգեվիճակ է, որն ուղեկցվում է փլուզմամբ: Այսպիսով, մեղքը վերածվում է մարդկային բնության և ձեռք է բերում բժշկական ասպեկտ: Ուղղափառ եկեղեցին այս դեպքում ապաքինման միայն մեկ ճանապարհ է առաջարկում՝ դա հաշտվելն է սեփական անձի և Աստծո հետ: Իսկ դրա համար անհրաժեշտ է զբաղվել բարոյական ինքնակատարելագործմամբ և միևնույն ժամանակ կիրառել հոգևոր և կրոնական հոգեթերապևտիկ մեթոդներ և մեթոդներ։
Դպրեսիայով տառապող մարդուն կարելի է խորհուրդ տալ վանքից փորձառու հոգեւոր հայր գտնել, որը կօգնի նրան դուրս գալ այս սարսափելի վիճակից: Նրա հետ զրույցը կարող է տևել մինչև մի քանի ժամ, մինչև նա չհասկանա, թե որն է այդպիսի խորը հոգևոր վշտի աղբյուրը, գուցե ստիպված լինի որոշ ժամանակ մնալ վանքում։ Եվ միայն այդ դեպքում հնարավոր կլինի սկսել հոգին բուժել։ Ի վերջո, հուսահատությունը լուրջ հիվանդություն է, որը դեռ կարելի է բուժել։
ուղղափառ բժշկություն
Մարդը, ով որոշել է պայքարել այս տեսակի մարմնական և հոգևոր հիվանդության դեմ, շտապ պետք է փոխի իր կենսակերպը և սկսի ակտիվ եկեղեցի: Շատերի համար դա լուրջ հիվանդություն է, որը հանգեցնում է իրենց մեղավոր կյանքի ըմբռնմանը, ուստի նրանք սկսում են ելք փնտրել:ավետարանի ճանապարհը. Ուղղափառ բժշկության մեջ գլխավորը հիվանդին օգնելն է ազատվել սեփական կրքերից և մտքերից, որոնք կապված են մարմնի և հոգու ոչնչացման ընդհանուր գործընթացի հետ: Միևնույն ժամանակ, հավատացյալը, բախվելով հիվանդության հետ, չպետք է հրաժարվի մասնագիտական բժշկական օգնությունից։ Ի վերջո, նա նույնպես Աստծուց է, և նրանից հրաժարվելը նշանակում է նախատինք Արարչին։
