Ի՞նչ է նշանակում «շատակերություն» բառը: Այն բաղկացած է երկու մասից. Դրանցից առաջինը «արգանդն» է։ Սա հնացած գրքային բառ է, որը նշանակում է նույն բանը, ինչ ստամոքսը: Եվ նաև այն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով, թեքված խոսքում, որը վերաբերում է ինչ-որ բանի ներսին:
Երկրորդ մասը՝ «հաճելի»-ը նույնպես հնացած բառ է, որն օգտագործվում էր ընդհանուր լեզվով և այս դեպքում նշանակում էր ինչ-որ բանի շահեկան, դրական կողմը, մի բան, որը կարող է օգտակար լինել: Ի՞նչ է սա՝ որկրամոլություն, ո՞րն է այս մեղքը Ուղղափառության մեջ և ինչպե՞ս դիմակայել դրան: Առաջարկվող ակնարկը նվիրված է այս թեմային:
Մեղքի հայեցակարգ
Ի՞նչ է նշանակում որկրամոլության մեղքը: Այս հարցը հասկանալու համար նախ դիտարկենք մեղքի բուն հասկացությունը։ Այն առավել հաճախ հասկացվում է որպես միտք կամ գործողություն, որը կապված է արդար կյանքի նորմերից շեղման հետ: Դա կարող է լինել ինչպես ուղղակի, այնպես էլ անուղղակի: Նաև սա խախտում է։կրոնական պատվիրաններ, այսինքն՝ Աստծո կողմից տրված ցուցումներ և հրահանգներ։
Մեղքի մասին հազվադեպ է խոսվում, երբ խախտվում են հասարակության մեջ հաստատված գերիշխող բարոյական և էթիկական կանոնները, նորմերը և ավանդույթները: Դրա հակառակն առաքինությունն է, իսկ մեկ այլ առումով՝ հավատքը։ Միևնույն ժամանակ, Ուղղափառությունն առանձնացնում է ութ մահացու մեղքեր, որոնց հաջորդում է հոգու փրկության կորուստը ապաշխարության բացակայության դեպքում:
Սրանցից մեկը շատակերությունն է: Ի՞նչ է դա նշանակում քրիստոնեության մեջ: Այս հարցին սկսենք պատասխանել այս հայեցակարգի ձևակերպմամբ։
Սահմանում և տեսակներ
Իր հիմքում շատակերությունը շատակերությունն է, մարդու ուժեղ կախվածությունը, որը նրանց համար փորձառու է առատ, համեղ, անառողջ սնունդ: Ինչպես նաև գրառումներին չհամապատասխանելը։ Այս կիրքը ութ մեծ մեղքերից գլխավորն է։ Այն նաև կոչվում է «արմատ»: Սա չի նշանակում միայն ուտել որպես այդպիսին։ Դա՝
- չափազանց ուտելու մասին (շատ ուտելու մասին);
- կոկորդություն (համի կրքոտ հաճույք, գուրմանիզմ, չթույլատրված արտադրանքի օգտագործում ծոմապահության ժամանակ);
- կախվածություն;
- հարբեցողություն;
- ծխել;
- գաղտնի հագնվելու.
Երկրորդ պատվիրանի խախտում
Քանի որ որկրամոլները գերազանցում են զգայական հաճույքների արժեքը, ըստ Պողոս առաքյալի արտահայտած մտքի Փիլիպպեցիս առաքյալին ուղղված նամակում, նրանց աստվածը արգանդն է: Այսինքն՝ նրան բարձրացնում են կուռքի, կուռքի աստիճանի։։
Այսպիսով, որկրամոլությունը մի տեսակ կռապաշտություն է, և դրանով իսկ խախտվում է Աստծո երկրորդ պատվիրանը.կոչ անելով ձեզ համար կուռք չստեղծել. Քննարկվող մեղքի հակառակը ժուժկալությունն է։
Ուսումնասիրելով այն հարցը, թե ինչ է նշանակում որկրամոլություն, եկեք ավելի մանրամասն նայենք դրա ձևերին:
Տարատեսակներ
Դրանց թվում առանձնանում են, ինչպիսիք են՝
- Ֆիզիոլոգիայի տեսակետից չարդարացված ուտելու հակում, մեծ քանակությամբ սնունդ։
- Ավելացել է կիրքը տարբեր ուտելիքների, այսինքն՝ գուրմանիզմի նկատմամբ։
- Չափազանց կապվածություն որոշ մթերքների նկատմամբ՝ քաղցր, թխած, շոկոլադ, գազավորված ըմպելիքներ:
- Ձգտում հաճախակի խնջույքների և խնջույքների.
- Ավելորդ կախվածություն ալկոհոլից, այսինքն՝ հարբեցողություն։
- Պահքի կանոնների խախտում.
- Գաղտնի ուտել (օր.՝ գիշերը ուտել):
Երբ խոսում ենք շատակերության մասին, հարկ կլինի խոսել դրա վնասակար հետևանքների մասին։
Հնարավոր վնաս
Նկարագրված մեղքի հետևանքները կարող են ազդել մարդու ֆիզիկական և հոգևոր առողջության վրա: Նա մահկանացու է, քանի որ կարող է առաջացնել այլ կրքեր, ինչպիսիք են պոռնկությունն ու հուսահատությունը:
Նրա այս բազմազանությունը, ինչպես հարբեցողությունը, կարող է ներել Աստծո, ինչպես նաև մերձավորի դեմ տարբեր հանցագործությունների կատարումը: Դա՝
- ստի մասին;
- սխալ լեզու;
- հայհոյանք;
- հայհոյանք;
- տարաձայնություն;
- վեդ;
- գողություն;
- բռնություն;
- կողոպուտ;
- կողոպուտ;
- սպանություն.
Չբավարարված՝ որկրամոլության կիրքը կարող է մարդուն իջեցնել կռապաշտության աստիճանի, ինչպես ասում էր Պողոս առաքյալը. Նման անկման օրինակ է բացահայտվում Մովսեսը Երկրորդ Օրինաց գրքում Իսրայելի օրինակով: Ասում է, որ վերջինս գիրացավ, գիրացավ, գիրացավ, համառացավ և մոռացավ իրեն ստեղծող Աստծուն՝ դրանով իսկ արհամարհելով իր փրկության ամրոցը։
Ինչ վերաբերում է ֆիզիկական բաղադրիչին, ապա այստեղ շատակերությունը կարող է հանգեցնել համակարգերի և օրգանների նկատելի խանգարումների, մարմնի կարևոր գործառույթների, լուրջ հիվանդությունների։ Այսպիսով, Սուրբ Գրություններում սա մարմնի հետ կապված ամենավնասակար մեղքերից մեկն է։
Աստվածաշունչը ժուժկալության մասին
Ելք Գիրքը նշում է, որ Իսրայելի որդիների առատ և համեղ ուտելիքի կապվածությունը մեծապես խավարեց նրանց միտքը: Երբ նրանք մի անգամ կորցրին կուշտ ուտելու հնարավորությունը, նրանք ոչ միայն համարձակվեցին բողոքել, այլև սկսեցին հառաչել Եգիպտոսի անաստված, ստրկատիրական կյանքից, որը հագեցած էր։
Եզեկիելի Գրքում որկրամոլությունը համարժեք է պարապության և հպարտության: Սիրաքի որդին՝ Հիսուսը, նշում է, որ սննդի չարաշահումից առաջանում են ստամոքսի ցավեր, անքնություն և խոլերա։ Ղուկասի Ավետարանում Հիսուս Քրիստոսն ուղղակիորեն մատնանշում է առաքյալներին չափազանց ուտելուց և հարբեցողությունից զերծ մնալու անհրաժեշտությունը:
Ինչպե՞ս վարվել որկրամոլության հետ։
Այս առիթով Եկեղեցու հայրերը տալիս են հետևյալ խորհուրդը. Նրանք առաջարկում են կիրառել ինչպես հոգևոր, այնպես էլ ասկետիկ, ևհոգեբանական միջոցներ. Քանի որ ցանկացած մեղք հաղթահարվում է Աստծո օգնությամբ, ապա այստեղ առաջին տեղում ապաշխարությունն ու աղոթքն է: Բացի այդ, անհրաժեշտ է փորձել մոբիլիզացնել կամքն ու խոնարհությունը, ինչպես նաև ինքնակարգապահությունն ու Աստծուն հաճելի աշխատանք:
Անձնական հնարքներից են հետևյալը՝
- Մնա հնարավորինս առողջ։ Այսինքն՝ ուտել պարզ սնունդ։
- Ավարտեք ձեր կերակուրը մինչև կշտանաք։
- Ստեղծեք դիետա և փորձեք հետևել դրան։
- Մի մասնակցեք ավելորդ խնջույքներին.
- Հետևեք եկեղեցու կողմից սահմանված ծոմապահությանը։
- Զերծ մնացեք ալկոհոլ օգտագործելուց։
Հաշվի առնելով, թե ինչ է նշանակում որկրամոլություն, պետք է ասել նաև դրա դեմ պայքարի այնպիսի մեթոդի մասին, ինչպիսին է ծոմը։
Այլ աշխարհի ազդեցությունը
Ենթադրվում է, որ ծոմը ուժեղացնում է բարձր ուժերի ազդեցությունը մարդու վրա: Դա խարխլում է նրա ֆիզիկական բարեկեցությունը, և մարդն ավելի հասանելի է դառնում այլ աշխարհի ազդեցությանը, տեղի է ունենում նրա հոգևոր լիցքավորումը։ Պահքի նպատակը գաստրոնոմիական բաղադրիչ չէ. Դա միայն ճիշտ հոգեւոր կյանքի տանող միջոց է, որը հիմնված է աղոթքի և ապաշխարության ու հաղորդության խորհուրդների վրա։ Առանց աղոթքի ծոմը վերածվում է սոսկ դիետայի։
Դրա տակ պետք է հասկանալ ոչ միայն ժուժկալությունը սննդի մեջ, այլ բոլոր ասկետիկ միջոցների համալիրը, որն օգտագործվում է կրքերին դիմակայելու համար: Նրա առաջին քայլը սննդի որոշակի բաղադրություն չօգտագործելն է, դրա առատությունից հրաժարվելը, քաղցրավենիք չուտելը։ Հետագա քայլերը կապված եններքին խնդիրներ, որոնք բաղկացած են ընդհանրապես ցանկացած կեղտոտությունից զերծ մնալուց։
Այս ճշմարտությունը բխում է ասկետիկ փորձառությունից: Հետեւաբար, մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի։ Դուք չեք կարող ձեզ սահմանափակել միայն զայրանալուց, որևէ մեկին չվիրավորելու, որևէ մեկին չնախանձելով: Միաժամանակ անհրաժեշտ է նաև շատ չուտել։
Մեծ տոներից առաջ եկեղեցին սահմանեց չորս բազմօրյա պահք։ Նրանք օգնում են մարդուն՝ նախապատրաստելով նրան հոգևոր նորոգության, ինչպես որ բնությունն ինքն է նորոգվում տարին չորս անգամ։ Այս սովորույթը ծագել է հին քրիստոնյաների մոտ և օգնում է զգալ տոնի մեծությունը։ Նույնիսկ սննդի համար մարդու բնական կարիքները նահանջում են նրա առաջ:
Ավարտելով այն, թե ինչ է նշանակում որկրամոլություն, պետք է ասել դրա դեմ պայքարում ողջամտության պահպանման մասին։
Շատ հեռու մի գնա
Որկրամոլության դեմ պայքարելիս պետք է հիշել, որ ինչպես ցանկացած բիզնեսում, այստեղ կարևոր է պահպանել ողջամիտ սահմանները: Դուք չեք կարող սովամահ լինել և ինքներդ ձեզ քշել ուշագնացության: Սա հատկապես վերաբերում է երեխաներին, հիվանդներին և հղիներին: Պետք է հաշվի առնել, որ ինչպես ցանկացած կիրք, որկրամոլությունը հիմնված է մարդու բնական կարիքների վրա։
Մարդն իր էությամբ ուտելի և խմիչքի կարիք ունի. Օգտագործելով դրանք՝ մենք ոչ միայն սնուցիչներ ենք մատակարարում մարմնին, այլև շնորհակալություն ենք հայտնում Արարչին դրա համար: Միևնույն ժամանակ, խնջույքը նաև ընկերների և հարազատների հետ շփվելու հնարավորություն է, այն կմիավորի մարդկանց։ Ուստի նկարագրված մեղքի դեմ պայքարելիս պետք չէ շատ հեռու գնալ։
Շատակերության դև
Այսպիսի հասկացություն գոյություն ունի դիցաբանության մեջ։ Սա Բեհեմոթն է, որը համարվում է բացասական գունավորված հոգեւոր էակ, որը մարմնական ցանկություններ է առաջացնում: Սա հատկապես վերաբերում է շատակերությանը: Տարբեր հեղինակների աշխատություններում այս արարածը տարբեր մեկնաբանություններ ունի։ Ահա մի քանի օրինակ՝
- Ըստ միջնադարյան դատավոր-ինկվիզիտոր Պիեռ դե Լանկրի (16-17-րդ դարեր) Բեհեմոթը դև է, որը կարող է ունենալ ցանկացած խոշոր կենդանու կերպարանք, օրինակ՝ փիղ: Եվ նաև գայլ, աղվես, շուն, կատու:
- Իրավագիտության պրոֆեսոր Ժան Բոդենը (16-րդ դար) իր «Demonomania» գրքում նրան համարում էր դժոխային զուգահեռ եգիպտական փարավոնի հետ, ով հալածում էր հրեաներին:
- Գերմանացի վանական Հենրիխ Կրամերը (15-16-րդ դարեր) «Վհուկների մուրճը» գրքում գրել է, որ դա դև է, որը մարդկանց մեջ անասնական հակումներ է սերմանում:
- Գերմանացի օկուլտիստ Յոհան Վայերը (16-րդ դար) կարծում էր, որ նա հարձակվում է մարդկանց վրա՝ կիրառելով կամքության գայթակղությունը, որը զգացվում է պտուկի և մեջքի հատվածում: Կարող է կնոջ կերպարանք ընդունել՝ գայթակղության մեջ մտնելու համար: Բեհեմոթը մարդկանց կոչ է անում հայհոյանքի և պիղծ լեզվի: Մնալով Սատանայի արքունիքում՝ նա գավաթի գլխավոր պահապանն է, խնջույքներ է կազմակերպում և հաշվառված է որպես դժոխքի գիշերային պահակ: Ժամանակակից կռապաշտները նրան հարգում են որպես մեծ սպասավորի: Միջնադարյան պատմությունների համաձայն՝ նա համարվում է դժոխքի դաժան դահիճ, որի առաջ մեղավորները դողում են՝ լսելով նրա փողը։
- 15-րդ դարի մանրանկարներից մեկը ցույց է տալիս Բեհեմոթին, որը հեծնում է Լևիաթանը: Նա կրծքավանդակի վրա լրացուցիչ դեմք ունի, ինչը բացատրվում է լեգենդով.թվագրվում է միջնադարյան բեսգիաներ: Այն ասում է, որ այս առասպելական արարածը ծագում է մի ռասայից, որն ապրում էր Հնդկաստանում և գլուխ ուներ ոչ թե ուսերին, այլ կրծքին:
«Բեհեմոթ» բառը առաջացել է «բեհեմից», որը եբրայերեն հոգնակի նշանակում է «կենդանի»։ Սկզբում այն հիշատակվում էր Աստվածաշնչում, որտեղ նկարագրվում էր այն կենդանուն, որի մասին Աստված ասաց արդար Հոբին։ Հոբի գրքում Բեհեմոթը բացասական նշանակություն չուներ և հոգևոր առասպելական արարած չէր։ Եկեղեցական սլավոներեն թարգմանված Աստվածաշնչում այս բառն օգտագործվում է «գազան» իմաստով։
