Ի՞նչ է համակրոն եկեղեցին: Ե՞րբ է նա հայտնվել: Ո՞րն է տարբերությունը սովորական ուղղափառ եկեղեցուց: Հնարավո՞ր է արդյոք տաճար մտնելուց առաջ հասկանալ, որ դա նույն հավատքի է։
Դպրոցական պատմության դասընթացից յուրաքանչյուրին ծանոթ է «Հին հավատացյալներ» անունը։ Դպրոցականներին պատմում են կրոնական բարեփոխումների մասին, որոնք հանգեցրել են եկեղեցու պառակտման և հալածանքների նրանց, ովքեր չեն ընդունել փոփոխությունները:
Ի՞նչ է ընդհանուր հավատքը:
Ի՞նչ է նշանակում համակրոն եկեղեցի: Սա հին հավատացյալների ուղղություններից մեկն է, որը հայտնվել է XVIII դարում։ Edinoverie-ի և այլ հին հավատացյալ կրոնական շարժումների հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն ճանաչում է Մոսկվայի պատրիարքության գերակայությունը:
Այլ կերպ ասած, հավատակիցները դավանած տեսակետների մոլեռանդ կողմնակիցներ չեն, նրանք հարիր չեն տայգայի վայրի աշխարհից պարսպապատված համայնքներին: Նրանք ընդամենը մի փոքր ենծառայությունները տարբեր կերպ են անցկացվում, և նրանց տաճարները հասանելի են գրեթե բոլոր պատմական նշանակալից քաղաքում: Օրինակ, Մոսկվայում կա ընդհանուր հավատքի եկեղեցի (և ոչ մեկը), ծխեր կան Սանկտ Պետերբուրգում, Ուրալում։
Հին հավատացյալները հաճախ ներկայացվում են որպես նորարարությունների դեմ ապստամբող «նահատակների» մի տեսակ հավաք: Սա մասամբ ճիշտ է, բայց համակրոնները՝ ոչ: Ուղղափառության այս տարբերակի կողմնակիցները բավականին համարժեք են և չեն փորձում դիմակայել փոփոխություններին կամ հետ տալ ժամանակը: Նրանք գերադասում են լինել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս և հնազանդվել պատրիարքին։
Խորհրդային տարիներին Էդինովերի եկեղեցին անկում ապրեց, նրա եկեղեցիները օտարվեցին ու պղծվեցին, ինչպես մյուսները։ Այնուամենայնիվ, անցյալ դարի վերջից ընդհանուր հավատքը սկսեց վերածնվել։
Ի՞նչ ավանդույթներ են պահպանվում Edinoverie-ում:
Edinoverie-ն առանձնահատուկ, էական տարբերություններ չունի սովորական ուղղափառությունից: Կրոնի էությունը նույնն է, պաշտամունքի ցանկն ու կարգը նույնպես չեն տարբերվում։ Համակրոնականների և սովորական ուղղափառների միջև տարբերությունը կայանում է նրանում, որ նրանք հասկանում են կյանքի կազմակերպումը, ապրելակերպը և, իհարկե, ծիսականության արտաքին դրսևորումները։
Ընդհանուր հավատքին բնորոշ են հետևյալ հիմնական բնութագրիչ նրբերանգները.
- երկու մատ խաչի նշան անելիս;
- հնագույն պատարագի ծեսերի պահպանում և դրանց հետևում;
- ծեսերի իրականացում ըստ հերձվածությունից առաջ հրատարակված հին տպագիր գրքերի;
- պահպանելով Domostroy-ին համապատասխան ավանդական կենսակերպը։
Edinoverie եկեղեցին որպես շինություն, որումկատարվում են աստվածային ծառայություններ, այն ոչ մի տարբերություն չունի սովորական ուղղափառ եկեղեցուց թե դրսում, թե ներսում: Գրեթե անհնար է մինչև ծառայության մեկնարկը հասկանալ, որ տաճարը պատկանում է Հին Հավատացյալի ուղղությանը:
Ի՞նչ է նշանակում լինել հավատակից։
Ի՞նչ է նշանակում համակրոն եկեղեցի: Սա առաջին հերթին մարդու որոշակի հոգևոր և բարոյական ավանդույթների հետևում է, և հետո միայն՝ ապրելակերպ, ծեսերի նրբերանգներ և այլն։։
Հավակիցների համար կարևոր է սերտ շփումը համայնքի այլ անդամների հետ: Նման մարդու համար բնական է՝
- կարդում է Midnight Office and Companion, այսինքն՝ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ;
- պահապահություն;
- ուղեկցել ցանկացած ձեռնարկություն Տիրոջը ուղղված կոչով;
- մասնակցել համայնքային ծառայություններին և հանդիպումներին;
- նվիրատվություններ տաճարին;
- օգնեք հավատակիցներին որքան հնարավոր է;
- մշտական հոգևոր ինքնակրթություն և զարգացում.
Ինչ վերաբերում է հագուստի ցանկացած յուրահատկությանը, ապա դրա համար եկեղեցական դեղատոմսեր չկան։ Եթե համակրոն եկեղեցու ղեկավարած համայնքում կանայք չեն օգտագործում դեկորատիվ կոսմետիկա, հագնում են մինչև հատակը հասնող կիսաշրջազգեստներ և հազվադեպ են հանում գլխաշորը, ապա կրոնը դրա հետ կապ չունի: Հագուստի ձևի առանձնահատկությունները յուրաքանչյուր մարդու անձնական գործն է, թեև, իհարկե, համեստության և արժանապատվության հասկացությունը առկա է նույն հավատքում, ինչպես քրիստոնեության այլ ոլորտներում:
Այսօր ընդհանուր հավատքը գրավում է շատերին, քանի որ ուղղափառության այս ուղղության համար կարևոր է բարոյական մաքրությունը, ավանդույթներին հավատարիմ մնալը և Աստծո պատվիրանների բառացի ըմբռնումը: կանայք,հետևելով հին ծեսին՝ նրանք կարող են հոգ տանել տան և երեխաների մասին, բառացիորեն լինել «իրենց ամուսնու համար», և ոչ ոք չի նախատի նրանց աշխատանքի և ֆինանսական եկամուտի բացակայության համար: Այս համայնքների տղամարդիկ իրենց անարժեք չեն զգում: Նրանք ընտանիքի ղեկավարներ են և բացառապես պատասխանատու են իրենց տների բարօրության համար: Շատերի համար ընդհանուր հավատքը նման է անցյալի կղզու անհոգի ներկայի ծովում:
Ինչպե՞ս է կյանքը նույն հավատքի մեջ:
Edinoverie-ում «համայնք» հասկացությունը դատարկ արտահայտություն կամ պատմության դասագրքի տող չէ: Ծխի բոլոր անդամները (իհարկե, խոսքը չի գնում ծառայության կամ եկեղեցում պատահաբար անցածների մասին) սերտորեն շփվում են միմյանց հետ, պահպանում են գրեթե ընտանեկան հարաբերություններ։ Ընդունվում են համատեղ ճաշեր, անցկացվում են հոգեւոր ժողովներ։ Եթե ինչ-որ դժվարություններ առաջանան, խնդիրները լուծվում են համատեղ։ Որոշ ծխերում պահպանվում է «տասանորդի» ավանդույթը, այսինքն՝ եկամտի տասներորդ մասը տալիս է տաճարին։։
Քահանան, որպես կանոն, առաջադրվում է հենց համայնքից։ Այսինքն՝ այդ մարդը հաճախ հոգեւոր կրթություն չունի, ճեմարանում չի սովորել, բայց արժանապատվությունն ընդունում է սրտի կամքով, հոգևոր նախատրամադրվածությամբ և, իհարկե, համայնքի անդամների որոշմամբ։ Սակայն դա անդրդվելի ավանդույթ կամ կանոն չէ։ Նման սովորույթն առաջացել է անհրաժեշտությունից, քանի որ հին հավատացյալների մեջ շատ ավելի քիչ հոգևորականներ կան, քան հոտը:
Առօրյա կյանքում, կյանքում հավատակիցներն առաջնորդվում են հետևյալ գրքերում գրվածով.
- «Դոմոստրոյ»;
- «Ստոգլավ»;
- «Օդաչու»;
- «Եկեղեցու Որդի».
Հոգևորության մեջնույն հավատքի ուղղափառ եկեղեցին հետևում է այն, ինչ գրված է Ավետարաններում և այլ կրոնական գրքերում: Հավատացյալները նույնպես չեն անտեսում առաքյալների և սրբերի հրահանգները:
Ինչպե՞ս սկսվեց ընդհանուր հավատքի օրինականացումը:
Նույն դավանանքի եկեղեցիների վերաբերյալ առաջին պաշտոնական դիրքորոշումը հայտնվեց 1799 թվականի հունիսի 3-ին։ Դա Պողոս Առաջինի հրամանագիրն էր, որը հանձնարարում էր Մոսկվայի հին հավատացյալ համայնքների գործերի կառավարումը Կազանի արքեպիսկոպոս Ամբրոսիսին։ Այս հրամանագրին նախորդել են «բանակցելու» տեւական փորձերը՝ ինչպես հին հավատացյալների կողմից, այնպես էլ պատրիարքարանի նախաձեռնությամբ։ Բայց, ցավոք, երկու կողմերի հոգեւորականների հարաբերություններն ավելի շատ նման էին քաղաքական սակարկության, քան քրիստոնեական հաշտության։ Երկու կողմերն էլ առաջ քաշեցին պահանջների ու պահանջների ցուցակներ՝ դրանք անվանելով «խնդրանք»։ Եվ, իհարկե, ոչ ոք զիջումների չի գնացել։ Միևնույն ժամանակ, և՛ հին հավատացյալները, և՛ նրանց հակառակորդները չէին մոռանում խնդրանքներ և խնդրանքներ ներկայացնել կայսրին:
Պողոսի հրամանագիրը դարձավ «առաջին բլիթը», որը, ըստ ժողովրդական ասացվածքի, միշտ գնդիկ է ստացվում։ Կազանի արքեպիսկոպոսը հավատակիցներից պահանջել է մեծ մուտքի մոտ ոգեկոչել կայսրին, Սինոդի անդամներին և իշխող եպիսկոպոսին։ Մոսկվայի Էդինովերի եկեղեցին, որի գլխին դրվել է Ամբրոզը, հրաժարվել է կատարել այդ պահանջը։ Թե ինչ պատճառով են հավատակիցների հոգեւոր առաջնորդներն անընդունելի համարել արքեպիսկոպոսի պահանջները, այժմ անհնար է հասկանալ։ Սակայն, փորձելով մտնել «գերիշխող եկեղեցու» գիրկը, ինչպես հին հավատացյալներն էին անվանում պաշտոնական կրոնը, հոգևոր առաջնորդներն անընդհատ պայմաններ են դնում և առաջ քաշում իրենց պահանջները՝ մոռանալով. Քրիստոնեական խոնարհություն. Իհարկե, նրանց կողմից զիջումների մասին խոսք չի եղել։ Հնարավոր է, որ Edinoverie-ի ղեկավարների նման դիրքորոշման հետևում կանգնած է եղել նրանց ծեսերի և ծառայության ձևի հարկադիր փոփոխության վախը:
Բայց Պողոս Առաջինն այն մարդ չէր, ում կամքը կարելի էր անտեսել: Հին հավատացյալների՝ արքեպիսկոպոսի պահանջները կատարելուց հրաժարվելը հանգեցրեց հետևյալին. միասնական հավատքի եկեղեցին պահպանեց իր կառուցվածքը, բայց կրկին հայտնվեց հերետիկոսական աղանդի դիրքում։ 1799 թվականի օգոստոսի 22-ին կայսեր ստորագրած հրամանագրով հրամայվում է դադարեցնել ցանկացած հարաբերություն և կապ հին հավատացյալների հետ։ Այս հրահանգը հին ծեսի հոգևորականներին վերադարձրեց «երկնքից երկիր»: Համա
Ինչպե՞ս և ե՞րբ է հաստատվել ընդհանուր հավատքը:
Էդինովերի եկեղեցիների հիմնումը որպես ռուս ուղղափառության անբաժանելի մաս տեղի ունեցավ 1800 թվականի հոկտեմբերի 27-ին։ Հենց այս օրը Պողոս Առաջին կայսրն ընդունեց «Նիժնի Նովգորոդի և Մոսկվայի հին հավատացյալներին նույն հավատքի մեջ ընդունելու խնդրագիրը»։ Միևնույն ժամանակ ներդրվեց «մեկ հավատքի» հասկացությունը, որը Հին հավատացյալների վերամիավորման ձևն էր ներկայիս Ուղղափառ եկեղեցու հետ։։
Սակայն այս վերամիավորումը բավական տարօրինակ էր: Օրինակ՝ 17-րդ դարի ժողովներում ընդունված դրույթները, որոնք վերաբերում էին երկու մատով խաչի նշան դնելուն և այլ հին ծիսական ծեսերի անցկացմանը, չեղարկվեցին։ Սրանքդրույթները կոչվում էին «երդումներ»։ Բառի իմաստն այս դեպքում նման է «անեծք» տերմինի իմաստին։ Մայր տաճարի երդումները տրվել են միայն եպիսկոպոսների կողմից և անհատապես: Նրանցից ազատվեցին միայն նրանք, ովքեր ընդունեցին «նոր ծեսը», այսինքն՝ վերամիավորվեցին գերիշխող եկեղեցու հետ։ Այդպիսի մարդկանց այն ժամանակ անվանեցին համակրոն։
Ինչի՞ հանգեցրեց ընդհանուր հավատքի հաստատումը
Հավանաբար, հավատացյալների մեծ մասը նման վերամիավորումից հետո զգաց ոչ թե թեթեւացում, այլ տարակուսանք: Հին ծեսի հետևորդներն իրենց համարում էին նվիրյալ հոգևոր առաջնորդներ։ Ընդհանուր հավատքի հաստատումը մարդկանց ստիպեց գնալ անապատ՝ հեռու աշխարհից և այնտեղ կառուցել մեկուսացված համայնքներ։
Իհարկե, սա արեց հավատացյալների փոքրամասնությունը: Մեծամասնությունը կորցնելու բան ուներ, և քաղաքական խաղերի պատճառով ձեռք բերածը չցանկացավ թողնել։ Հին հավատացյալների մեծ մասը վաճառականներ էին, օրինակ՝ Սանկտ Պետերբուրգի Էդինովերի եկեղեցին ծխականների մեջ գործնականում չուներ այլ դասերի ներկայացուցիչներ։ Առևտրականները բարեպաշտ մարդիկ էին, բայց միևնույն ժամանակ շատ պրագմատիկ։
Այս կալվածքն ընդունել է Հին հավատացյալներին կարգավորող բոլոր ակտերը, բայց ոչ ոք չի կարող պատասխանել, թե որքանով է անկեղծ։ Խաչի նշանով հին ծեսի ծառայությունները շարունակվել են նաև «համալսարան» հասկացության ներդրումից հետո, սակայն չեն գովազդվել։ Հին ոճով սրբապատկերներ են նկարվել և տեղադրվել եկեղեցիներում և տներում: Պահպանվել է նաև ապրելակերպը. Այնուամենայնիվ, արտաքուստ ամեն ինչ թվում էր, թե գերիշխող եկեղեցին կուլ է տվել հին հավատացյալներին:
ՈրոշՄոսկվայի Էդինովերի ծխերը
Երբ խոսքը վերաբերում է մայրաքաղաքի Հին հավատացյալ ծխերին, շատերը հիշում են Տագանկայի ընդհանուր հավատքի եկեղեցին: Սա շատ գեղեցիկ տաճար է յուրահատուկ մթնոլորտով, որտեղ պարզապես ուզում ես գնալ։ Դժվար է հավատալ, որ եկեղեցին երկար տարիներ լքված է եղել և վերաօծվել միայն 1996 թվականին։
Տագանսկայա փողոցի Ստուդենեցում գտնվող Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին գտնվում է 20ա շենքում։ Այն հաճախ սխալմամբ անվանում են Նիկոլսկի։ Նիկոլսկայա Էդինովերիե եկեղեցին գտնվում է ոչ թե Մոսկվայում, այլ Սանկտ Պետերբուրգում։ Տագանկայի տաճարը, սակայն, պետք չէ Նիկոլսկի անվանել, սա անվան ճիշտ տարբերակը չէ։
Չնայած Տագանկայի եկեղեցին ներկայումս ամենահայտնին է հին ծեսին հետևող հավատացյալների շրջանում, մեկ այլ տաճար շատ ավելի հետաքրքիր է: Մոսկվայի հենց կենտրոնում՝ Բոլոտնի կղզում, որը տխրահռչակ է ռուսական պատմության բոլոր սիրահարների համար, կանգնած է Կենարար Երրորդության եկեղեցին կամ, ինչպես քահանաներն են անվանում՝ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին։։
Այն կարող եք գտնել Բերսենևսկայա ամբարտակում, շենք 18/22: Ստալինի դարաշրջանի աշխարհահռչակ հուշարձանից՝ Թմբուկի տնից, որտեղ ապրում էին խորհրդային վերնախավի ներկայացուցիչները, և որտեղից առավոտները գաղտնի ծառայության աշխատակիցները տանում էին նրանց, բառացիորեն մի քանի քայլ է հեռու։ Եվ այս տաճարին ավելի մոտ է մի երկու հարկանի աննկատ հին շինություն՝ համեստ պատմական տախտակով։ Սրանք Մալյուտա Սկուրատովի պալատներն են։ Այս տան մասին շատ ավելի շատ լեգենդներ և սարսափելի պատմություններ կան, քան խորհրդային ժամանակաշրջանի «քարե հրեշի» մասին։
Չնայած այդպիսինկոնկրետ վայրում, տաճարը յուրահատուկ էներգիա ունի: Թեև այն դեռ վերակառուցման փուլում է, բայց հավատացյալների և հետաքրքրասերների համար դռներն արդեն բաց են։ Նման պահը բավականին հետաքրքիր է՝ հեռանալով այս տաճարից՝ մարդը տեսնում է Քրիստոս Փրկչի տաճարը, որը գտնվում է թմբի մյուս կողմում։
Խոսելով մայրաքաղաքի նույն հավատքի ծխերի մասին՝ չի կարելի անտեսել Ռուբցովոյում գտնվող Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցին: Հատկանշական է նրանով, որ այնտեղ է գտնվում հին ռուսական պատարագի ավանդույթի կենտրոնը։ Այսինքն՝ պատրիարքի ներկայացուցչությունը։ Այս եկեղեցին գտնվում է Բակունինսկայա փողոցում՝ 83 շենքում։
Մոսկովյան շրջանի նույն հավատքի որոշ եկեղեցիների մասին
Երբ խոսքը վերաբերում է Մոսկվայի շրջանի տաճարներին, շատերը հիշում են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան: Մինչդեռ սա հեռու է մայրաքաղաքին մոտ գտնվող միակ հոգևոր կենտրոնից։ Մոսկվայի մարզում կան բազմաթիվ եկեղեցիներ, այդ թվում՝ նույն հավատքի եկեղեցիներ։
Նրանք բոլորովին այլ վիճակում են։ Ոմանք փայլում են ոսկե գմբեթներով և պաշտամունքի ժամանակ գերբնակեցված են: Մյուսները և՛ վերականգնման, և՛ ծխականների հուսահատ կարիք ունեն:
Օրինակ, Օրեխովո-Զուևի մոտ գտնվող Ավսյունինո կոչվող գյուղում կա Պետրովսկի եկեղեցին։ Այս տաճարի պաշտոնական անվանումը Մոսկվայի մետրոպոլիտ Պետրոսի եկեղեցի է: Այստեղ առաջին ծառայությունը տեղի է ունեցել արյունալի 1905 թվականին։ Եկեղեցու շենքի շինարարությունը սկսվել է 1903 թվականին: Սա զարմանալի է. ահաբեկիչներից ընդամենը մի քանի տասնյակ կիլոմետր հեռավորության վրա, որոնք ինքնաշեն ռումբեր են նետում, անվերջ բողոքի ցույցերից և ցույցերից,որի մասնակիցները հաճախ սկզբունքորեն չէին հասկանում, թե ինչի համար են հանդես գալիս և ինչի են կոչված, այնուհետև, երբ ջունկերներն ու ժանդարմները կրակել են «արքայի մոտ» եկած հավատացյալների ամբոխի վրա, այստեղ կառուցվել և բացվել է նոր տաճար, փոքրիկ գյուղ։
Այժմ այստեղ քահանա կա, բայց շենքն ինքնին ոչ միայն վերանորոգման, այլ գրեթե վերակառուցման խիստ կարիք ունի:
Մեկ այլ շատ խորհրդանշական վայր կարելի է համարել եկեղեցին, որը գտնվում է Վոսկրեսենսկի շրջանում՝ Օստաշովո գյուղում։ Սուրբ Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակի եկեղեցին ավելի քան երկու հարյուր հոգանոց համայնքի ծխական համայնք է: Այս վայրն աչքի է ընկնում նրանով, որ համայնքը չի «վերականգնվել»։ Այն ձևավորվել է 1991 թվականին՝ հոգևորություն փնտրող և բարոյական ու բարոյական հիմքերը պահպանելու ձգտող մարդկանցից։ Նրանցից, ում համար կարևոր էր երեխաներին դաստիարակել ոչ թե նյութական արժեքների անվերջանալի մրցավազքի պայմաններում, այլ ռուսական հոգևորության հին ավանդույթների շրջանակներում։
Եկեղեցին բաց է, իսկ ծառայությունները միշտ չափազանց մարդաշատ են։ Այստեղ հետաքրքիր կլինի նրանց համար, ովքեր կցանկանան ավելին իմանալ ժամանակակից ռուսական Edinoverie-ի և նրա տարբերությունների մասին սովորական ուղղափառությունից:
Edinoverie Սանկտ Պետերբուրգում
Լայն կարծիք կա, որ Սանկտ Պետերբուրգը հին հավատացյալների գլխավոր կենտրոնն է: Այս համոզմունքի ձևավորմանը մեծապես նպաստել է Մարատա փողոցում գտնվող նույն հավատքի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին։ Սա իսկապես ամենամեծ հոգևոր կենտրոնն է բոլոր այն հավատացյալների համար, ովքեր հետևում են հին ծեսին, չնայած այն հանգամանքին, որ այժմ շենքում կա «լիարժեք» եկեղեցի:ոչ.
Քայլելով Կուզնեչնի նրբանցքով՝ անհնար է անցնել այս տաճարի կողքով։ Սանկտ Պետերբուրգի Նիկոլսկայա Էդինովերի եկեղեցին կայսրության ոճով անհավանական տպավորիչ շինություն է: Այն բավականին մեծ է, բայց մեծության կամ վեհության զգացում չի տալիս։ Շենքը, սկզբունքորեն, եկեղեցու տեսք չունի, նրա ճակատն ավելի շատ թատրոնի կամ աստղադիտարանի է հիշեցնում։ Հավանաբար, հենց արտաքին հատկանիշներն են օգնել Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցուն գոյատևել խորհրդային ժամանակաշրջանը՝ բավականին փոքր կորուստներով: Խորհրդային իշխանության տարիներին Սանկտ Պետերբուրգի Նիկոլսկայա Էդինովերի եկեղեցին օգտագործվել է որպես Արկտիկայի և Անտարկտիկայի թանգարան։ Իհարկե, սա տաճարի պղծում է, բայց այնուամենայնիվ այս տարբերակը ավելի լավ է, քան այն օգտագործել որպես պահեստ կամ բանտախուց:
Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին կառուցվել է 1838 թվականին։ Դրա կառուցումը տեւել է 18 տարի, իսկ ճարտարապետական նախագծի հեղինակը Աբրահամ Մելնիկովն է։ 1919 թվականին եկեղեցուն տրվել է մայր տաճարի կարգավիճակ։ Ըստ այդմ, նա ստացել է ծխական և շրջանային և քաղաքային տաճարների բոլոր իրավունքները: Նշենք, որ այս կարգավիճակի համար դիմումը ներկայացվել է դեռևս 1910թ. Անցյալ դարասկզբին Սանկտ Պետերբուրգում և նրա շրջակայքում կային մի քանի հազար հավատացյալներ, որոնք հետևում էին հին ծեսին։ Իհարկե, նրանք բոլորն էլ հավատակիցներ էին կամ համարվում էին այդպիսին։ Բայց, չնայած տաճարին տաճարի կարգավիճակ տալու ակնհայտ անհրաժեշտությանը, պատրիարքարանը հարցը քննարկել է ինը տարի։ Միանգամայն հնարավոր է, որ եթե հեղափոխությունը չսասաներ եկեղեցու դիրքերը, Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին տաճար չվերածվեր։
Տաճարի եկեղեցական տարածքի վերադարձն իրականացվում է փուլերով. Սկսվել էայս գործընթացը 1992 թվականին, իսկ մինչև 2013 թվականը գրեթե բոլոր տարածքներն անցել են եկեղեցու իրավասության տակ: Դուք կարող եք գտնել Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին Մարատա փողոցում, Կուզնեչնի նրբանցքի հետ խաչմերուկում:
Edinoverie եկեղեցիները ժամանակակից Ռուսաստանում
Իհարկե, նույն հավատքի ծխեր կան ոչ միայն Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում, ամբողջ Ռուսաստանում վերականգնվում և բացվում են եկեղեցիներ։ Եվ նրանց հայտնագործության հետ մեկտեղ հզորանում է միասնական հավատքի եկեղեցին։ Շույան ժամանակակից համակրոնականների գլխավոր հոգևոր կենտրոններից է: Այստեղ՝ Իվանովոյի շրջանի մի փոքրիկ քաղաքում, գործում է Բոլոր Սրբերի Էդինովերի մենաստանը։ Այս վանքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1889 թվականին։ Դժվար չէ գտնել վանքը, այն գտնվում է երկու փողոցների խաչմերուկում՝ Սովետսկայա և 1-ին Մետալիստով։ Տարածքը բաց է այցելությունների համար, վանքում կա տաճար, կան նաև եկեղեցական խանութներ։
Դոնբասում վերականգնվում է Աստվածածին եկեղեցին. Այս տաճարը, որը գտնվում էր Նովոչերկասկում, ամբողջությամբ ավերվել է։ Այժմ նրա տեղում բացվել է մի համեստ մատուռ, և միանգամայն հնարավոր է, որ տարածաշրջանում ստեղծված շատ ծանր իրավիճակի հանգուցալուծմամբ տաճարը դեռ ամբողջությամբ վերականգնվի։։
Հեղափոխությունից առաջ նույն հավատքի եկեղեցին շատ ուժեղ էր Ուրալում։ Եկատերինբուրգն այժմ չի կարող պարծենալ մեծ թվով բաց եկեղեցիներով։ Այնուամենայնիվ, Շկոլնիկովի փողոցում գործում է գործող տաճար՝ Սուրբ Ծննդյան տաճար։ Շենքը մեծ վնաս է կրել խորհրդային կարգերի ժամանակ, և թեև այն վերադարձվել է եկեղեցուն 1993 թվականին, վերականգնողական աշխատանքները դեռ շարունակվում են։
Սակայն Ուրալում ամեն ինչ այնքան էլ վատ չէմիաձայնություն, ինչպես դա կարող է թվալ: Վոլգայի մարզում իրավիճակն ավելի բարդ է. Սամարայի Էդինովերի եկեղեցին դեռևս չի կարող իր իրավասությանը վերադարձնել Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի եկեղեցու եզակի շենքը: Թեեւ ավելի ճիշտ է խոսել ոչ թե եզակի շենքի, այլ նրանից մնացածի մասին։ Մինչ հեղափոխությունը այս եկեղեցին ուներ հինգ «աստղային» գմբեթներ, որոնք ոչ մի կերպ չեն զիջում Սերգիև Պոսադի տաճարների գլուխներին։ Եկեղեցին կառուցվել է հին հավատացյալ համայնքի միջոցներով նախորդ դարի վերջին։ Այն, ինչ մնացել է դրանից, կարելի է տեսնել Նեկրասովսկայա փողոցում։ Շենքի համարը 27 է։ Այս դեպքում կարևոր է ճշգրիտ հասցեն, քանի որ անհնար է հասկանալ, որ տաճարի շենքը ձեր աչքի առաջ է։
Հին հավատացյալներով հետաքրքրվողների համար հետաքրքիր վայր է Պենկի գյուղը։ Նախորդ դարի կեսերին այստեղ կառուցվել է Edinoverie փայտե Աստվածամայր-Կազան եկեղեցին: Եկեղեցին օծվել է 1849 թվականին։ Այն փակվեց իշխանությունների կողմից և թալանվեց անցած դարի տխուր 30-րդ տարում։ Այս եկեղեցու յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն կառուցվել է փայտից՝ լիովին համապատասխանելով վաղ ռուսական ճարտարապետության ավանդույթներին:
Իհարկե, սա ընդհանուր հավատքի հետ կապված տաճարների և եկեղեցիների ամբողջական ցանկը չէ: Ռուսական գրեթե յուրաքանչյուր քաղաքում կա հավատացյալների համայնք, որը հետևում է հին ծեսի ավանդույթներին: Բայց, իհարկե, այս համայնքներն ունեն շատ ավելի քիչ տաճարային շինություններ, քան սովորական ուղղափառ եկեղեցին: Իրոք, թեև մեր օրերում պաշտոնական հակամարտություն չկա նոր և հին ծեսերի միջև, հավատակիցները դեռևս չունեն.հավասարություն։ Հին կարգը կրտսեր հոգևոր կազմակերպություն է, որը ենթակա է հիմնական եկեղեցուն:
