Աստվածաշունչը եզակի գիրք է: Իզուր չեն անվանում հավերժական։ Ոչ միայն բոլոր դավանանքների քրիստոնյաների համար, Աստվածաշունչը պարունակում է ամենաարժեքավոր ուղեցույցներն ու հրահանգները, կյանքի և հավատքի դասերը: Բայց աթեիստական մտածողություն ունեցող ցանկացած մարդու համար դա չափազանց կարևոր է, քանի որ, չնայած գրելու դեղատոմսին, դա բարոյականության բարոյական և էթիկական օրենսգիրք է, հոգու և սրտի պատշաճ դաստիարակության դասագիրք։
Աստվածաշնչյան առակներ
10 Պատվիրանները կանոնների միակ հավաքածուն չէ, որն ուղղակիորեն և կոնկրետ բացատրում է, թե ինչպես պետք է կառուցվեն մարդկային հասարակության հիմքերը: Աստվածաշնչում բերված առակները հսկայական բարոյական ներուժ են պարունակում։ Այս կարճ առօրյա պատմություններում քողարկված, փիլիսոփայական ձևով պարունակվում են ամենակարևոր ճշմարտությունները, դրանք խոսում են հավերժական հոգևոր և բարոյական արժեքների մասին, որոնք բնորոշ են ոչ թե մեկ ժողովրդին, այլ ամբողջ մարդկությանը: Եվ եթե մենք վերացնենք առակների հատուկ կրոնական մեկնաբանությունից, դրանք դիտարկենք մարդկության էվոլյուցիայի ողջ պատմության համատեքստում, ապա մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է շատ օգտակար բաներ սովորել մեզ համար: Օրինակ՝ փարիսեցու և մաքսավորի պատմությունը։ Սովորական միջին ընթերցող՝ չծանրաբեռնված մշակութային ու պատմական ուղեբեռովգիտելիք հրեաների մասին, դժվար է հասկանալ դրա կրոնական և մշակութային կողմը: Դա անելու համար դուք պետք է ծանոթանաք դարաշրջանի սոցիալ-քաղաքական իրողություններին, որն արտացոլված է առակում: Եվ առաջին հերթին հարց է առաջանում՝ «Փարիսեցի - ո՞վ է սա»։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մաքսավորը։ Եկեք փորձենք դա պարզել:
Տեղեկանք
Հիշու՞մ եք առակի բովանդակությունը։ Մաքսավորն ու փարիսեցին աղոթում են Աստծո տաճարում: Առաջինը խոնարհաբար ներում է խնդրում իր մեղքերի համար՝ ճանաչելով իր անկատարությունը: Երկրորդը շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն, որ չի պատկանում ստոր մուրացկանների կաստային։ Համատեքստից հասկանում ենք, թե ինչ է նշանակում «փարիսեցի»։ Սա հարուստ մարդ է, որը պատկանում է բնակչության հարուստ շերտերին։
Իսկ բառի իմաստը ավելի ճշգրիտ հասկանալու համար նայենք բացատրական բառարաններին և տեղեկատուներին։ Ուշակովի բառարանում ասվում է, որ Հին Հրեաստանում փարիսեցին ամենամեծ և ամենաազդեցիկ կրոնական և քաղաքական կուսակցություններից մեկի ներկայացուցիչն է։ Դրան միանալու իրավունք ունեին միայն ականավոր, հարուստ քաղաքացիները, հիմնականում քաղաքաբնակները։ Լավ կրթությունը, կրոնական դոգմաների և հրեական սուրբ գրքերի իմացությունը նույնպես նախապայման էր փարիսեցիների կողմից ընդունվելու համար: Եվ վերջապես եկեղեցու եռանդուն սպասավորի անբիծ համբավը։ Առանց դրա, փարիսեցին փարիսեցի չէ: Կուսակցության անդամներից պահանջվում էր խստորեն պահպանել և դրսևորել բարեպաշտության բոլոր կանոններն ու նշանները և մեծ եռանդով: Հետևաբար, կուսակցության ներկայացուցիչների մոտ ջանասիրաբար դրսևորվում էր մոլեռանդություն և կեղծավորություն։ Ենթադրվում էր, որ նրանք պետք է ծառայեին որպես օրինակ հասարակ ժողովրդի համար՝ Աստծուն ճշմարիտ ծառայության չափանիշ: Ինչքանբայց նրանք իրականում հաջողեցին, և մեզ ցույց կտա «Փարիսեցիի և մաքսավորի մասին» առակը:
Պատկերի վերլուծություն
Ասված է Ղուկասի Ավետարանում. Հեղինակը գրում է, որ Հիսուսը պատմել է պատմությունը հատուկ այն ունկնդիրների համար, ովքեր իրենց արդար են համարում և նվաստացնում ուրիշներին այս հիման վրա։ Փարիսեցիի և մաքսավորի առակը ուղղակիորեն ցույց է տալիս. նա, ով իրեն համարում է ուրիշներից ավելի բարձր, ավելի լավ, ավելի մաքուր, ավելի հոգևոր և պարծենում է դրանով որպես հատուկ առավելություն, հատուկ անձնական արժանիք Տիրոջ առաջ, վստահ է, որ նա արդեն վաստակել է. Աստծո Թագավորությունը - նա խորապես սխալվում է: Ինչո՞ւ։ Չէ՞ որ մաքսավորն ու փարիսեցին, ասես, հակառակ բևեռներում են։ Մարդը չի մեղանչում, խստորեն պահում է ծոմերը, կամավոր կերպով նվիրաբերում է իր եկամտի տասներորդը եկեղեցուն և չի նկատվում իր գործունեությունը վարկաբեկելու մեջ։ Իսկ երկրորդը, ընդհակառակը, այն ժամանակվա օրենքներով համարվում է արհամարհելի մարդ։ Մաքսավորը հարկահավաքն է։ Նա ծառայում է հռոմեացիներին, ինչը նշանակում է, որ նա ատված և արհամարհված է բնիկ հրեաների կողմից: Մաքսավորների հետ շփումը համարվում էր պղծություն, մեղք։ Բայց ինչպե՞ս հասկանալ առակի վերջին տողը:
Բարոյական
Իր պատմության վերջում Ղուկասը, Քրիստոսի անունից, պնդում է.. Փարիսեցիները վիճում էին Հիսուսի հետ, աղավաղում էին քրիստոնեության էությունը, ծառայում դոգման, ոչ թե կենդանի հավատքի։ Ուստի, հնագույն ժամանակներից բառը բացասական գնահատական երանգավորում է ստացել, դարձել վիրավորական։ Մաքսավորը, ընդհակառակը, տաճարում իրեն նվաստացուցիչ է պահում, ինքնամփոփ ու խոնարհությամբ։ Եվ դա արժանի էներում. Հպարտությունը Աստվածաշնչում ճանաչված է որպես ամենավատ մեղքերից մեկը: Այն վարակեց փարիսեցին: Մաքսավորն ազատ է դրանից։ Ուստի եզրակացությունը արվում է՝ ամեն ոք, ով բարձրացնում է իրեն, նվաստացած կլինի Աստծո առաջ։ Եվ նա, ով խոնարհեցնում է իրեն, բարձրանում և բերվում է Երկնքի Արքայություն։
Բարոյականության դասեր
Ի՞նչ կարող ենք առակից վերցնել մեզ համար մենք՝ հասարակ մարդիկ, ոչ շատ կրոնասեր, ոչ միշտ պահք ու այլ ծեսեր պահող։ Նախ պետք է հասկանանք, որ ոչ մի դեպքում չպետք է բարձրանանք։ Միշտ պետք է հիշել՝ կոչումներ, ռեգալիաներ, ֆինանսներ մեզ հավերժ չեն տրվում։ Եվ նրանք չեն ազատում իրենց հոգևոր շարժումների և արարքների պատասխանատվությունից։ Իսկ հավերժության դիմաց բոլորը հավասար են՝ և՛ պետությունների առաջին դեմքերը, և՛ վերջին մուրացկանները։ Բոլոր մարդիկ ծնվում են նույնը, բոլորը նույնպես մահկանացու են: Հետեւաբար, պետք չէ բարձրանալ։ Որքան ավելի խոնարհ լինենք, այնքան լավ վարձատրությունը կլինի:
