Չելյաբինսկի Օդիջիտրիևսկի մենաստանն իր պատմությունը սկսում է 19-րդ դարի կեսերից: Նրա եկեղեցիները քաղաքի գեղատեսիլ զարդարանքն էին, մի սուրբ վայր, որը սիրում և հարգում էր ողջ բնակչությունը։
Փողոցը, որի վրա այն ժամանակ գտնվում էր վանքը, կոչվում էր Քրիստոսի Ծնունդ, այնուհետև այն վերանվանվեց, իսկ այժմ այն քաղաքի հենց կենտրոնում գտնվող Ցվիլինգի փողոցն է։
Սակայն Օդիգիտրիևսկու վանքի հասցեն՝ 454135 Ռուսաստան, Չելյաբինսկ, փող. Էներգետիկով, 21 Ա.
Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Անդրադառնանք վանքի անցյալին այս հարցով զբաղվելու համար։
Ափսոս, բայց այս վայրում չես տեսնի վանական եկեղեցիների շքեղությունը։ Այժմ կա հյուրանոց, որը կոչվում է «Հարավային Ուրալ», մարզային կառավարության շենք և բնակելի շենք։
Անհետացավ նաև գարնան գարունը, նրա առաջին միանձնուհիների և աբբայուհիների թաղման վայրերը, ներառյալ առաջին Մայր Գերագույն Ագնիան, որը մահացավ 1872 թվականին:
Մի անգամՕդիգիտրիևսկի մենաստանը Չելյաբինսկում պատկանում էր եկեղեցուն՝ Օդիգիտրիևսկայային և Վոզնեսենսկայային, որոնք գտնվում էին քաղաքի կենտրոնում։ Նրանցից բացի կար ևս երկու եկեղեցի Նիկոլսկայա՝ վանական ագարակը և Սերաֆիմովսկայան Արթ թաղամասում։ Յուրգամիշ (Կուրգանի շրջան).
Հիմնադրման ժամանակը
Այն Օրենբուրգի թեմի ամենահին վանքն էր։ Օդիգիտրիևսկի վանքի հիմնադիրը Պոլեժաևա Աննա Մաքսիմովնան էր (մայր Ագնիան վանականության մեջ) - գյուղացի աղջիկ, որը ծնվել է 1815 թվականին Օրենբուրգի նահանգի Երրորդության շրջանի Վարլամովո գյուղում: Եվ նա սկսեց իր բարեգործական աշխատանքը փոքր կանանց համայնքի հետ:
Աննան վաղ մանկությունից ձգտել է մեկուսի վանական և բարեպաշտ կյանքի: Երբ նա 26 տարեկան էր, նա երեք քույրերի հետ տեղափոխվեց Չեբարկուլ լիճ ամայի կղզի։ Այնտեղ նրանք իրենց համար բեղանի խցեր են փորել, որոնցում ապրել են մեկուկես տարի։ Այնուհետ կանայք ուխտագնացության գնացին դեպի սուրբ վայրեր։
Որոշ ժամանակ անց Աննան վերադարձավ Ուրալ և դարձավ Ուֆայի մենաստանի բանվոր: Ուսումնասիրելով վանական վանական կյանքի բոլոր նրբությունները՝ նա գնաց Չելյաբինսկում վանք կազմակերպելու։ Նա կարիք ու պատահական հանգամանքներ չի ունեցել՝ թողնելու աշխարհիկ կյանքը և կտրել իր մազերը միանձնուհու։ Դա նրա կոչումն էր։
Քույրեր
Նախ, Պոլեժաևան փոքրիկ տուն գնեց գետի այն կողմում՝ Երրորդություն եկեղեցու մոտ: Այնտեղ նա հաստատվեց և շուտով սկսեց ընդունել բոլորին, ովքեր ցանկանում էին կիսվել իր վանական կյանքով։ Որոշ ժամանակ անց նրա մոտ են տեղափոխվել հենց առաջին Չեբարկուլի վանքից նրա քույրերը։
Հինգ տարի շարունակ նա ստացել էկես տասնյակ տարբեր տարիքի աղջիկներ։ Նրանց թվում են եղել երկու հինգ տարեկան աղջիկներ։ Ապագա միանձնուհիները՝ առանց միջոցների և խոնարհության օգնության, սովոր էին վանական դժվարին կյանքին։ Նրանք հագնում էին վանական զգեստներ և աղոթում ու աշխատում անխոնջ։
1848 թվականին Ուֆիմսկու եպիսկոպոս Ջոզեֆը այցելեց Չելյաբինսկ, ով գտավ ճգնավորներին և օրհնեց նրանց վանք բացելու քաղաքի կենտրոնական վայրում՝ Խրիստովոզդվիժենսկայա փողոցում:
Օդիգիտրիևսկի մենաստանի պատմությունը սկսում է իր հետհաշվարկը այն պահից, երբ 1849 թվականի հոկտեմբերին Աննա Պոլեժաևան խնդրագիր բերեց քաղաքային խորհուրդ՝ կանանց համայնքի կառուցման համար հող հատկացնելու համար, որում մինչ այդ կային 29 քույրեր։ Նրա խնդրանքը բավարարվել է։ Նրանց հատկացվել է 5 ակր հողատարածք։ Փաստաթուղթը ստորագրվել է 1849 թվականի դեկտեմբերի 13-ին։
Ascetic feat
Այն ժամանակ քաղաքում քիչ էին ուղղափառները։ Հիմնականում նրանք օտարերկրացիներ էին։ Ուստի քույրերը, հետևելով արժանապատիվ Կիև-Պեչերսկի հայրեր Անտոնիի և Թեոդոսիոսի օրինակին, իրենք խցեր են փորել գետնի տակ։
Ժամանակի ընթացքում Նիկոլայ I կայսրն ինքն է նշել քույրերի ասկետիկ գործունեությունն ու աշխատանքը:
Մայր Աննայի և նրա ճգնավորների աշխատանքը ծանր ու անհանգիստ էր, բայց նա պսակվեց հաջողությամբ։ 1854 թվականի փետրվարի 23-ին Սուրբ Սինոդը զեկուցում է ուղարկել կայսր Նիկոլայ 1-ին, որը հաստատել է մենաստանի անունը՝ Օդիգիտրիևսկայա, Բոգորոդիչնայա։
Երբ համայնքը պաշտոնապես բացվեց, վանքից ոչ հեռու գտնվող Կազանի Աստվածածին եկեղեցու գերեզմանատանը սկսեցին մատուցվել ամենօրյա ծառայություններ։ Այս ամենը եղել է մինչև այն կառուցվելըսեփական տաճարը։ Քույրերն ուսումնասիրեցին եկեղեցու կանոնադրությունը՝ եկեղեցում կարդալով և երգելով տարեց սաղմոսերգու Ն. Է. Բիրյուկովից։
Համայնքի հիմնում
Միանձնուհիները սկզբում իրենց պահեցին. Նրանք հագցրին կտավատ, հյուսեցին կտավներ, ասեղնագործեցին ուլունքներով և թղթե ծաղիկներ պատրաստեցին սրբապատկերների համար, ինչպես նաև գնացին կազակների դաշտեր՝ խոտ հնձելու, հաց հնձելու և կալսելու։
Այսպես քիչ-քիչ կենդանացավ Հոդեգետրիևսկայա համայնքը։ Եվ այս ամենը առանց միանձնուհիների և նրանց վանահայրերի քրտնաջան աշխատանքին չէ։
Բնակիչները հաճախ ունենում էին սննդի և ջրի պակաս, քանի որ գետը հեռու էր։ Այնուհետև Աննա Պոլեժաևան շտապեց ջրհոր փորել հենց վանքում: Այնուհետև նա դրեց դրա վրա վեցակողմ փայտե մատուռ, որը կոչվում էր Ամենասուրբ Աստվածածնի Կենարար Աղբյուրի անունով: Սուրբ տոներին այս վայրում կատարվում էր ջրի օծում։
Բարերարներ
Կանանց անձնուրաց աշխատանքը աննկատ չմնաց քաղաքի բնակիչների աչքից. Առաջին բարերարներից էին Ստախեև եղբայրները, ովքեր համայնքին նվիրաբերեցին 2800 ռուբլի։ Նրանք քահանա Ալեքսի Ագրովի եղբոր որդիներն էին։
Տերը քույրերի մոտ ուղարկեց նաև բարերար P. I. Ilinykh-ին նրանց խոնարհության և համբերության համար: Նա տեխնիկայի սեփականատեր էր։ Տեղի հնաբնակներն ասում էին, որ նրա վերջին բարեգործությունը Սեմյոնովսկայա բլրի վրա Սիմեոնովսկայա եկեղեցու կառուցումն էր։ Նրան նույնպես թաղեցին այնտեղ։
Ժամանակ անցավ, համայնքը մեծացավ, իսկ քույրերը իրավունք չունեին քող վերցնել որպես միանձնուհի։ Կարիք կար այն վերածել Չելյաբինսկի Օդիջիտրիևսկի մենաստանի։ Այս առիթով նրանք դիմեցին Օրենբուրգի կոնսիստորիայինհայցում է վանքի կարգավիճակ։
Աննա Պոլեժաևան դարձավ նրա վանահայրը և վանական ուխտ արեց Ագնիա անունով:
Վանքի կառուցում
Կարճ ժամանակում քույրերը կառուցեցին առաջին քարե եկեղեցին։ Սկզբում այն ընդամենը մեկ հարկանի էր՝ Անտոնիոս և Թեոդոսիոս քարանձավների սահմաններով։ Այնուհետև, բարերարների օգնությամբ, վերին գլխավոր զոհասեղանը կանգնեցվեց ի պատիվ Հոդեգետրիևսկայա Աստվածածնի: 1860 թվականի նոյեմբերի 1-ին բարձրացվել են եկեղեցու խաչն ու զանգերը։ Այդ ժամանակվանից քույրերին թույլատրվում էր տաճարում ունենալ քահանա և սարկավագ։
Երբ աբբայուհի Ագնիան կառուցեց երկհարկանի քարե շենք՝ սեղանատունով և խցերով քույրերի համար։ Մայր Ագնիան վանքի տարածքում կազմակերպել է նաև մոմի փոքրիկ գործարան։ Քույրերը արագ սովորեցին մոմեր պատրաստել և դրանք մատակարարեցին ամբողջ շրջանին: Այդ ժամանակ արդեն 80 քույր կար, և յուրաքանչյուրը կրում էր իր հնազանդությունը։
Միանձնուհիների քրտնաջան աշխատանքը
Քաղաքային հողերից բացի, Չելյաբինսկի Օդիջիտրիևսկի մենաստանը նաև հատկացումներ ուներ քաղաքից դուրս՝ վանական կալվածքի տեսքով Բոգոմազովո լոգո կոչվող վայրում, որը նույնպես կազմակերպել էր Մայր Ագնիան::
Այս վայրը դեռևս գտնվում է քաղաքի Լենինսկի թաղամասում։ 1860 թվականին բարերար Պ. Ի. Իլյինի օգնությամբ վանահայրն այնտեղ կառուցում է մատուռ, որը 1864 թվականին վերածում է Սուրբ Նիկոլայի անունով եկեղեցու։։
Քույրերը մեղուների նման մշտական աշխատանքի մեջ էին և նույնիսկ այգեգործություն էին կազմակերպում ֆերմայում: Իրենց տնկարանում նրանք աճեցնում էին հսկայական քանակությամբ մրգեր և բանջարեղեն:մշակաբույսեր.
Հաջորդ վանահայր Ռաֆայլան վանքում ստեղծեց արվեստի և ասեղնագործության արհեստանոցներ: Քույրերին նկարել սովորեցնելը նրա առաջին աշխատանքն էր: Եվ շուտով նպատակը իրականացավ։
Աստիճանաբար բարելավվեց սրբապատկերներ գրելու հմտությունը: Ես մշակեցի իմ գրելու ոճը: Մեծ պահանջարկ ունեին վանքում նկարված սուրբ պատկերները։ Դրանցից մի քանիսը մինչ օրս պահպանվել են Կուրգանի արվեստի թանգարանում, Չելյաբինսկի երկրագիտական թանգարանում և մասնավոր հավաքածուներում։ Թանգարանի աշխատակիցների կարծիքով՝ այս վանական սրբապատկերներին բնորոշ է ճիշտ գծագրությունն ու արտահայտչականությունը, պատկերների մոնումենտալությունը։ Վանքի ծաղկման ժամանակաշրջանում Ուրալի բոլոր թեմերը մատակարարվել են այս սրբապատկերներով։
Վանքի կազմակերպում
Վանահայր Ռաֆայլան շարունակեց բարեկարգել իր վանքը: 1886 թ.-ին դրվել է Տիրոջ Համբարձման նոր եկեղեցու հիմքը։ Չորս տարի անց այն օծվեց և բացվեց երկրպագության համար:
Երբ նրան նույնպես կառուցեցին մի նոր երկհարկանի շինություն վանքի պարսպից դուրս, որտեղ գտնվում էր ծխական դպրոցը: Հետո էլի մի քանի կենցաղային շինություններ-արհեստանոցներ՝ դերձակուհի, ոսկի ասեղնագործություն, գրքահավաք և այլն։ Պրոֆորա խանութի համար կառուցվել է առանձին փայտե շինություն։ Միանձնուհիները պրոֆորա էին թխում ոչ միայն վանական եկեղեցիների, այլև քաղաքի այլ եկեղեցիների պատվիրելու համար։
Վանքի շքեղությունը
Ռաֆայել աբբայության օրոք վանքի բարեկեցությունը ամեն տարի ավելանում էր։ Գնվել է ավելի քան հազար ակր հող, իսկ 1899 թվականին տեղադրվել է ջրի խողովակ։
Վանահայրերի և քույրերի ջանքերով վանքը վերազինվել է քարով.պարիսպ և երկու փայտե շինություններ։ Առաջինը նախատեսված էր տարեց կանանց, երկրորդը՝ հիվանդ քույրերի համար։ Հետո նրանք վերակառուցեցին հոգևորական տունը, որտեղ ապրում էին հոգևորականներն ու հոգևորականները։
Առավել եւս Մայր Ռաֆայլան փորձում էր ուշադրություն դարձնել վանքի շքեղությանը, զարդարելով այն սրբապատկերներով ու սրբություններով, որպեսզի եկեղեցում միշտ աղոթական տրամադրություն տիրի սուրբ ժամերգությունների ժամանակ։
Նրա խնդրանքով 1881 թվականին Աթոսից բերվեց Իբերիայի Աստվածածնի սրբապատկերը, որը հանդիսավոր կերպով ընդունվեց վանքում և քաղաքում։ Բոլորը խորապես հարգում էին այս սրբավայրը։
1902 թ. հուլիսի 9-ին, կրկին աբբայուհի Ռաֆայլայի խնդրանքով, նորընծա սկսնակ Բադրինա Ռայսայի միջոցով, Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Թեոգնոստը վանքին նվիրեց շմչի սուրբ մասունքները: Քարանձավների Կուկշա և Սուրբ Սիմոն.
Սրբապատկերներ
Չելյաբինսկի Ագրովսի և Կոլբինսի բնակիչները գեղանկարչության արհեստանոցից պատվիրեցին չորս մեծ սրբապատկեր՝ Համբարձման եկեղեցին զարդարելու համար:
1903 թվականին բարերարների օգնությամբ Կիև-Պեչերսկի Լավրայից Չելյաբինսկ բերվեց Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակի հրաշագործ պատկերի պատճենը, որը գտնվում էր Մեծ եկեղեցում։ վանք.
Ինչպես Լավրայում, սրբապատկերը դրված էր ոսկեզօծ շրջանակի մեջ, որի վերևում փայլում էր պատկերները՝ Հայր Աստված, Սուրբ Հոգին և երկու հրեշտակները, որոնք աջակցում են սրբապատկերին: Ինչպես Լավրայում, սրբապատկերը տեղադրվել է թագավորական դռների վրա և իջեցվել մետաքսե պարանների վրա՝ երկրպագուների կողմից համբուրվելու համար: 1902 թվականից Աստվածածնի Վերափոխման ծառայությունը կատարվում էր Լավրայի կանոնադրության համաձայն։։
Լուծարում
Հաջորդ աբբայուհինԱնաստասիան շատ դժվար ժամանակ անցկացրեց. Նրան բաժին է հասել վանքի վերջին վանահայրը, որը խորհրդային կառավարությունն անխնա ավերել է, ինչպես երկրի ողջ ուղղափառությունը: Երբ 1919 թվականին Չելյաբինսկը ազատագրվեց Կոլչակյան զորքերից, միանձնուհիները անմիջապես սկսեցին կասկածի տակ դնել վանքի պահպանությունը։
Արդարադատության նախարարությունում նրանք փորձեցին միջնորդություն ստանալ՝ վերագրանցելու վանքը որպես դեմոկրատական արտել՝ միաժամանակ պահպանելով վանական եկեղեցիների սեփականության իրավունքը:
Սակայն նոր կառավարությանը պետք չէր վանք՝ իր եկեղեցիներով ու շինություններով։ Շուտով դրանք սկսեցին տրվել մանկատների, հարբեցողների և հոգեկան հիվանդների հիվանդանոցների, բանվորների համար հանգստի ակումբների, կինոթատրոնների և այլնի օգտագործմանը։ 1920 թվականի հրամանագրով վանքի տարածքի 50%-ը հանձնվեց ապաստարաններին։
1921 թվականի մարտին «Սովետսկայա պրավդան» հրապարակեց վանքի փակման և միանձնուհիներին այնտեղից վտարելու մասին հրամանագիրը։ Բայց նրանք չէին ուզում դա անել։ Հետո նրանց ձերբակալեցին իշխանության դեմ հակահեղափոխական քարոզչության համար։
Վանքից առգրավվել են եկեղեցական բոլոր թանկարժեք իրերը, ոսկեզօծ և արծաթից պատրաստված սրբապատկերների զարդեր։ Առգրավվել է նաև կահույք, սպասք և սնունդ։ Վանքում վանական կյանքն ավարտվեց ամենատխուր կերպով..
Այս ամբողջ սարսափը տեղի է ունեցել աբբայուհի Անաստասիայի և նրանց քահանայի առջև։ Նույն ամսին 240 հոգուց բաղկացած միանձնուհիները վանահայրի հետ միասին վեց ամսով ուղարկվեցին բանտ ու զինվորական համակենտրոնացման ճամբարներ։ Աշխարհիկ մարդկանց նույնպես բանտարկեցին մոտ 100 հոգի։
Սուրբ բարեխոս
Բայց չնայած այս բոլոր իրադարձություններին, վանքը գոյություն է ունեցել կրոնական համայնքի գաղափարով: հետոազատ արձակվելուց հետո միանձնուհիները բնակություն են հաստատել բնակարաններում։ Սովորելով 1922 թվականի հունվարի 1-ի նոր օրենքից, որում ասվում էր, որ պետությունը անջատված է եկեղեցուց, նրանք կարողացան գրանցվել որպես կրոնական խումբ։ Այս ամենն արվել է Համբարձման եկեղեցուց օգտվելու համար։ Բայց նույն ժամանակաշրջանում ստեղծվեց վերանորոգողների խումբ, որը կոչվում էր «Կենդանի եկեղեցի»։ Եվ հենց նրանց է տրված Համբարձման եկեղեցու օգտագործումը:
Այս պահին անպայման պետք է հիշեք սուրբ Ղրիմացու անունը։ Հենց նա էլ անզիջում պայքար մղեց վերանորոգողների դեմ։ Հունիսի 6-ին, երբ գտնվում էր կալանքի տակ, նա կտակ գրեց՝ կոչ անելով աշխարհականներին հավատարիմ մնալ Մոսկվայի պատրիարք Տիխոնին և ամբողջ ուժով դիմակայել վերանորոգման եկեղեցական շարժումներին, որոնց թվում էր Կենդանի եկեղեցին: Սակայն դա ոչ մի կերպ չէր նշանակում ֆիզիկական առճակատում, այլ ուղղված էր դեպի հոգևոր կողմերը։ Սուրբ Ղուկասը խնդրեց գնալ այնպիսի եկեղեցիներ, որտեղ ծառայում են արժանավոր քահանաներ, ովքեր չեն ենթարկվում վարազին։ Այնուամենայնիվ, նա խնդրեց չապստամբել իշխանությունների դեմ, քանի որ Աստված նրան դրեց նրանց վրա՝ մարդկային մեղքերի պատճառով և հրամայեց խոնարհաբար հնազանդվել իրեն։
Փակում
Վերանորոգողները ստացան ոչ միայն ցանկալի Համբարձման եկեղեցին, այլ դրա հետ մեկտեղ այլ եկեղեցիներ՝ Օդիգիտրիևսկի, Նիկոլսկի, Պոկրովսկի և վանական տարբեր շինություններ: Միևնույն ժամանակ, դրանցում աստվածային ծառայություններ մատուցվում էին շատ հազվադեպ։
Խորհրդային կառավարությունը սկզբում աջակցում էր տարբեր աղանդների և ոչ ավանդական կազմավորումների իրենց երկրում: Բայց հետո նրանք նույնպես ենթարկվեցին բռնաճնշումների։
1926 թվականի հոկտեմբերին Համբարձման եկեղեցին փակվեցհամայնքի փոքրությունը և հազվադեպ կազմակերպված ծառայությունները: Դրանից հանվել են խաչեր ու գմբեթներ։ Շուտով փակվեց նաև Օդիգիտրիևսկի եկեղեցին։ 30-րդ տարում վանքի բոլոր շենքերը քանդվեցին։ Ինձ ոչինչ չէր հիշեցնում իմ նախկին կյանքը։
Օդիգիտրիևսկի վանքի վերածննդի շրջանի սկիզբ
Միայն պահպանվել է վանքի կալվածքում գտնվող Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին։ Բայց նրա տարածքում կազմակերպվել է նաև բանջարեղենի բազա, և դրանից տաճարը պարզապես այլանդակվել է։ 1936 թվականին այստեղ էր գտնվում Սադովոյե ֆերմայի տնօրինությունը։
1997 թվականի սեպտեմբերին այս տնտեսության գրասենյակները կրկին տեղափոխվեցին Չելյաբինսկի թեմ։ Դա Օդիջիտրիևսկի վանքի միակ շենքն էր՝ առանց որևէ հարմարության, էլեկտրական լարերի, կոտրված պատուհաններով և փտած հատակով։
Միևնույն ժամանակ սկսվեց նոր տաճարի կառուցումը ի պատիվ Աստվածածնի «Բոլոր վշտացողների ուրախություն» սրբապատկերի։ Նրա առաջին ռեկտորը դարձավ քահանա Վլադիմիր Մակսակովը։ 1999 թվականի նոյեմբերի 6-ին տաճարը օծվեց։ Սկզբում այն միագահ էր, հետո հայտնվեցին ևս երկու սահմաններ։
2002 թվականին տաճարին ավելացվեց զանգակատուն և վերադարձվեց նրա հին պարիսպը։ 2011 թվականին կառուցվել է կիրակնօրյա դպրոց։
Օդիգիտրիևսկի վանքի մեր ժամանակների նկարագրության մեջ պետք է նշել, որ նրա միակ պահպանված տաճարը մշակութային ժառանգության օբյեկտ է։ Այն ունի երեք սահման՝ կենտրոնականը՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի «Ուրախություն բոլոր տխուրների» պատկերակի, ձախը՝ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլասի, աջը՝ Մովսես մարգարեի անունով: Աստված-տեսնող.
Տաճարում, գլխավոր սրբապատկերի դիմաց, կիրակի օրերին աղոթքներ են անցկացվում ակաթիստի ընթերցմամբ: Այսօր ժամըկան բազմաթիվ հնագույն սրբապատկերներ, որոնք ժամանակին նվիրաբերվել են ծխականների կողմից: Այնուամենայնիվ, շատ սրբավայրեր անհետացել են առանց հետքի, այդ թվում՝ Իբերիայի Աստվածածնի պատկերակը, Սուրբ Սիմոնի և նահատակ Կուկշայի մասունքները: Բայց Մովսես մարգարեի պատկերը վերադարձավ տաճար։ Այս սրբապատկերը եղել է Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցում: Հավատացյալները փրկեցին նրան և ապահով թաքցրին թեոմախիզմի ժամանակ: Երբ վանքը վերածնվեց, վերադարձրին։ Այժմ պատկերակը պահվում է զոհասեղանի սենյակում։
Շատ ու բարի տարիներ
2012 թվականի դեկտեմբերի 27-ը նշանավորվեց մեկ շատ կարևոր իրադարձությամբ. Հենց այդ ժամանակ սկսվեց Օդիջիտրիևսկու միաբանության վերածնունդը։ Միաժամանակ կատարվեց առաջին տոնուսը։ 2015 թվականին Չելյաբինսկի միտրոպոլիտը բացեց վանք և նշանակեց վանահայր Եվսևիա (Լոբանովա)՝ մաղթելով նրան երկար և օրհնյալ ամառ:
Քույրերը սկսեցին այստեղ գալ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներից։ Վանքի կազմավորման առաջին օրերից նրա բնակիչները սկսել են վերականգնել արխիվային նյութերը և պահպանել Օդիգիտրիևսկի վանքի ժառանգությունը։ Մասամբ վերականգնվել է վանքի կյանքի նախահեղափոխական շրջանի միանձնուհիների ցանկը։ Քաղաքաբնակները սկսեցին տաճար տանել նախահեղափոխական պատարագային գրքեր, սրբապատկերներ և իրեր, որոնք ժամանակին պատկանել են միանձնուհիներին: Կրկին բացվեց սրբապատկերների արհեստանոցը, որտեղ վերածնվեց 15-րդ դարի Անդրեյ Ռուբլևի դպրոցի կանոնական սրբանկարչությունը։
Հիշողություն
Օդիգիրիևսկի վանքի բնակիչները առանձնահատուկ ահով են հարգում Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակը։ Եվ պատահական չէ, որ վանքում հայտնվեցին Սուրբ Ղուկասի սուրբ մասունքները։ Համաձայնպատմական փաստեր, նա ստացել է 11 տարվա ազատազրկում և աքսոր՝ ուղղափառ հավատքը պաշտպանելու համար։
2019 թվականի փետրվարի 10-ին աբբայուհի Եվսևիան ինքն է բերել մասունքները Սիմֆերոպոլից։ Այդ օրը սրբին սրբին սրբին մատուցվեց կանոնով, որից հետո բոլոր ծխականները կարողացան հարգել մեծ սրբավայրը:
Այս վանքում աղոթել ցանկացողների համար նշվում է վանքում ժամերգությունների ժամանակացույցը՝ առավոտյան ժամը 8:30 - առավոտյան պատարագի սկիզբ; 16:45 - երեկո.
Կիրակի օրերին Վաղ Պատարագը սկսվում է ժամը 6:30-ին, ուշ ժամին՝ 8:15, հոգեհանգստյան արարողությունը՝ 11:00-ին, 15:00-ին՝ պարակլիսիս, 16:45-ին՝ երեկոյան:
Շատ ուխտավորների հետաքրքրում է այն հարցը, թե ինչպես հասնել Օդիգիտրիևսկի մենաստան: Թիվ 77, 91 երթուղայիններով մինչև կանգառ հեշտ է հասնել դրան։ «TK Lightning».
Դա անելու համար դուք պետք է օգտագործեք Չելյաբինսկ քաղաքի քարտեզը: Նա ցուցադրված է վերևում:
