Բարոյականություն, բարոյականություն՝ հասկացություններ, որոնք միշտ սերտ կապի մեջ են եղել հասարակության կյանքի հետ և փոփոխվել՝ կախված դարաշրջանից։ Դրանց որոշ կատեգորիաներ պատկանում են այսպես կոչված հավերժական արժեքներին։ Մյուսները հարաբերական են։ Իսկ այն, ինչ ժամանակին համարվում էր անընդունելի, մյուս ժամանակ դառնում է միանգամայն ընդունելի։
դեֆորմացիայի կատեգորիաներ
Մեր հոդվածը նվիրված է «բարոյական հրեշ» հասկացության քննարկմանը։ Այն հասկանալու համար անհրաժեշտ է այլանդակության երեւույթն ուսումնասիրել գեղագիտական, էթիկական, բառապաշարային տեսանկյունից։ Սկսենք առաջինից։ Գեղեցկության չափանիշները, չնայած իրենց ողջ սուբյեկտիվությանը, իջեցվել են որոշակի միատեսակության։ Եթե խոսքը մարդու մասին էր, նա գնահատում էր դեմքի ճիշտ դիմագծերը, համաչափ սլացիկ կազմվածքը, զույգ վերջույթների, օրգանների (աչքերի, ականջների) առկայությունը։ Ամեն ինչ պետք է նորմալ գործեր։ Արտաքինից ցանկացած շեղում, որն առաջացնում էր բացասական հույզեր, ուրիշների կողմից ընկալվում էր որպես ոչ ստանդարտ: «Տգեղ» բառի իմաստն այս դեպքում նույնական էր «տգեղ», «տգեղ», «վանող», «տհաճ» հասկացություններին։ Հիշեք Վիկտոր Հյուգոյի հայտնի վեպերը՝ «Ծիծաղում է մարդը» և «Նոտր Դամի տաճարը»։ Նրանց գլխավոր հերոսներն ենկուզիկ Կվազիմոդոն և շրջիկ դերասան Գվինփլեյնը տիպիկ էսթետիկ ուրացողներ են: Նրանք բառացիորեն սարսափելի են արտաքինից, նույնիսկ նրանց վրա պատահական հայացքն ակնածանք է առաջացնում։
Էթիկա և գեղագիտություն
Բայց նույն օրինակով մենք հեշտությամբ կարող ենք տեսնել մեկ այլ բան. էթիկական և էսթետիկ գեղեցկության միջև հավասար նշան չկա: Հետևաբար, բարոյական հրեշը և արտաքին տեսքով հրեշը հաճախ գտնվում են հակառակ բևեռներում: Նույն Կվազիմոդոն, պարզվեց, ընդունակ է վեհ սքանչելի զգացմունքների, անձնազոհության սխրանքի՝ հանուն սիրո։ Նրա հոգին, պարփակված մարմնի տգեղ պատյանի մեջ, զարմանալիորեն գեղեցիկ է, քանի որ հիմնված է մարդկային լավագույն հատկանիշների վրա։ Բայց կուզիկի հոգևոր հակառակորդը` քահանա Կլոդ Ֆրոլոն, արտաքուստ բավականին սովորական է, և կա իրական, կարելի է ասել, դասական բարոյական հրեշ: Ինչո՞ւ։ Սա բռնակալ ասկետ է, որը գիտակցաբար սպանում է իր մեջ մարդկային բոլոր թուլություններն ու զգացմունքները: Իր գոյությունը նվիրելով Աստծուն՝ նա մոռացավ, որ Տերը սեր է՝ մարդկանց, լույսի, գեղեցկության, կյանքի հանդեպ։ Կեղծավոր և մարդասեր քահանան ոչնչացնում է երիտասարդ Էսմերալդային, քանի որ նա նրա մարմնում և սրտում արթնացրել է այն կարիքներն ու զգացմունքները, որոնց դեմ Ֆրոլոն տարիներ շարունակ պայքարել է և, ինչպես ինքն էր կարծում, կարողացել է հաղթել: Հետևաբար բարոյական հրեշ է նա, ով խախտում է մարդկային հասարակության նորմերը, գործում է դրանց հակառակ։ Ով դավաճանում է, դաժան, ստոր, հանցավոր արարքներ է կատարում։ Ստեղծագործության մեկ այլ կերպար տեղավորվում է այս կատեգորիայի մեջ՝ կապիտան Ֆեբուսը, գեղեցիկ սպա, ով նվաճեց Էսմերալդային իր քաղաքավարի ձևով և ցուցադրական փայլով: Ինչքանարևոտ է նրա անունը, այնքան ստոր ու ստոր է հերոսի հոգին և անճոռնի վարքը։
Բարոյական և անբարոյական
«Բարոյականը» և «անբարոյականը» հականիշներ են, և այս առումով «անբարոյական հրեշ» արտահայտությունը նշանակում է անբարոյականության, հոգևոր անմխիթարության, բարոյական անկման ամենաբարձր աստիճանը: Ո՞վ է տեղավորվում այս կատեգորիայի մեջ: Ցանկացած մարդ, անկախ սեռից և տարիքից, ով դիտավորյալ վատ է վարվում։ Անպաշտպանին վիրավորելը, թույլերին նվաստացնելն անբարոյական է. կատվի ձագին ոտքով հարվածել, շանը թողնել բախտի ողորմությանը, լքել երեխային կամ տարեց ծնողներին: Ընկերոջ թիկունքում զզվելի բաներ ասել, գործընկերոջը «կապել», վստահել մեկին խաբել, սա նույնպես անբարեխիղճ է և գերազանցում է թույլատրվածը: Եվ այս առումով սովորական նախանձ մարդը, որը զայրացած նայում է ավելի հաջողակ հարևանին և ամենամեծ երկրի կառավարությանը, որը թալանում է ազգային հարստությունը, փտում է իր ժողովրդի դեմ կամ պատերազմ հրահրում, նույնքան հանցավոր է։
Անբարոյականն այն է, ինչ արատավոր է, ինչը անհամապատասխան է Բարի համընդհանուր կանոնագրքին:
