Բուլգակով Սերգեյ Նիկոլաևիչ, ռուս փիլիսոփա, աստվածաբան, ուղղափառ քահանա. կենսագրություն

2024 Հեղինակ: Miguel Ramacey | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2023-12-17 06:21

Ռուս փիլիսոփա-աստվածաբան Սերգեյ Բուլգակովը դժվարին ճակատագրի մարդ է։ Նա կարողացավ անցնել կասկածների միջով և գտնել իր ճանապարհը դեպի Աստված՝ ստեղծելով Սոֆիայի մասին իր սեփական ուսմունքը, կարողացավ հաղթահարել ընկերների անվստահությունը և եկեղեցու անհամաձայնությունը և ապրել խղճի և հավատքի համաձայն:

Մանկություն և ընտանիք

Բուլգակով Սերգեյ Նիկոլաևիչը ծնվել է 1871 թվականի հուլիսի 16-ին (28) Լիվնի քաղաքում, քահանայի մեծ ընտանիքում, գերեզմանատան փոքրիկ եկեղեցու ռեկտորը: Սերգեյի հայրը երեխաներին (նա ուներ յոթն էր) ուղղափառ ավանդույթով է դաստիարակել։ Ընտանիքը կանոնավոր կերպով հաճախում էր եկեղեցական արարողություններին, երեխաները լսում էին, իսկ ավելի ուշ իրենք էին կարդում սուրբ գրքերը: Սերգեյը երախտագիտությամբ հիշեց իր մանկության տարիները, երբ շփվեց ռուսական բնության գեղեցկության հետ՝ պատարագի հանդիսավոր վեհությամբ: Հենց այս ժամանակ նա զգաց Աստծո հետ ներդաշնակ միություն: Նա դաստիարակվել է որպես օրինակելի քրիստոնյա, իր վաղ տարիներին նա անկեղծորեն հավատում էր Աստծուն:

Ուսման տարիներ

12 տարեկանում Բուլգակով Սերգեյը սկսեց սովորել աստվածաբանական դպրոցում, այդ ժամանակ նա, իր խոսքերով, «հավատարիմ որդի էր. Եկեղեցիներ»: Դպրոցն ավարտելուց հետո ընդունվում է հայրենի Լիվնի քաղաքի հոգեւոր դպրոցը։ Այս պահին նա լրջորեն մտածում է իր կյանքը Աստծուն ծառայելու հետ կապելու մասին։ Չորս տարի անց, ավարտելով ուսումը դպրոցում, Բուլգակովը ընդունվում է Օրել քաղաքի աստվածաբանական սեմինարիա։ Այստեղ նա սովորել է երեք տարի, բայց այս պահին զգալի փոփոխություն է նկատվում նրա աշխարհայացքի մեջ, նա ապրում է խորը կրոնական ճգնաժամ, որը դատապարտում է նրան Աստծուն չհավատալու։ Կորցնելով հավատը ուղղափառության հանդեպ՝ 1987 թվականին Բուլգակովը թողեց ճեմարանը և դրանից հետո ևս երկու տարի սովորեց Ելեց քաղաքի դասական գիմնազիայում։ Հետագայում ընդունվում է Մոսկվայի պետական համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը։ 1894 թվականին նա հաջողությամբ հանձնեց ավարտական թեստերը և ստացավ մագիստրոսի կոչում՝ դասավանդելու իրավունքով։

Վաղ դիտումներ

Արդեն սեմինարիայի առաջին տարիներին Բուլգակով Սերգեյը մեծ կասկածներ ունի կրոնական դրույթների վերաբերյալ և հավատի խորը ճգնաժամ է ապրելու, ինչը նրան դրդում է ոչ միայն հեռանալ ճեմարանից, այլև մտերմանալ շատ սիրված մարքսիստների հետ։ այդ ժամանակ. Նա քրտնաջան աշխատում է այս նոր փիլիսոփայական ուղղությամբ և արագ դառնում Ռուսաստանում մարքսիզմի առաջատար տեսաբանը։ Այնուամենայնիվ, նա շուտով հասկանում է այս տեսության ձախողումը և զարգանում է դեպի իդեալիզմ: 1902 թվականին նա նույնիսկ գրել է «Մարքսիզմից իդեալիզմ» հոդվածը, որտեղ նա բացատրում է իր հայացքների փոփոխությունը։

Նրա հայացքների այս փոփոխությունները միանգամայն համահունչ են ժամանակի ոգուն, քանի որ այդ ժամանակաշրջանի ռուս մտավորականությանը բնորոշ էր գերմանական իդեալիզմի և, հետևաբար, կրոնականության հանդեպ կիրքը:Բեբելի և Կաուցկիի հետ ծանոթությունը, Վ. Սոլովյովի և Լ. Տոլստոյի ստեղծագործությունները նրան մղում են քրիստոնեական քաղաքականության ոլորտում փնտրտուքների՝ չարի և բարու հարցը լուծելու համար։ Որոշ ժամանակ Բուլգակովը կոսմիզմի սիրահար էր՝ հետևելով Նիկոլայ Ֆեդորովին։ Այս որոնումները, որոնք նա ինքն է անվանել «սոցիալական քրիստոնեություն», բացարձակապես տեղավորվում են այս ժամանակաշրջանի ռուսական փիլիսոփայական մտքի էվոլյուցիայի մեջ։

Աստիճանաբար հասունանում և ձևավորվում է Բուլգակովի միտքը, նրա փիլիսոփայական որոնումների ուղին հիանալի կերպով արտացոլում է նրա առաջին նշանակալից ստեղծագործությունը՝ «Ոչ երեկոյան լույս» գիրքը։

Մանկավարժական գործունեություն

Համալսարանն ավարտելուց հետո Սերգեյ Բուլգակովը (նրա կենսագրությունը կապված է ոչ միայն փիլիսոփայության, այլև դասավանդման հետ) մնում է ամբիոնում՝ դոկտորական ատենախոսություն գրելու համար, ինչպես նաև սկսում է դասավանդել քաղաքական տնտեսություն համալսարանում։ Մոսկվայի կայսերական տեխնիկական դպրոց. 1898 թվականին համալսարանը նրան երկու տարով գիտական ճանապարհորդության է ուղարկել Գերմանիա։ 1901 թվականին պաշտպանել է թեկնածուական ատենախոսություն և ստացել սովորական պրոֆեսորի պաշտոն Կիևի պոլիտեխնիկական ինստիտուտի քաղաքական տնտեսության ամբիոնում։ 1906 թվականին դարձել է Մոսկվայի կոմերցիոն ինստիտուտի պրոֆեսոր։ Բուլգակովի դասախոսություններն արտացոլում են նրա որոնումների ուղին, դրանցից շատերը կհրատարակվեն որպես փիլիսոփայական և սոցիալ-տնտեսական աշխատություններ։ Հետագայում նա աշխատել է որպես քաղաքական տնտեսության և աստվածաբանության պրոֆեսոր Տաուրիդի համալսարանում և եկեղեցական իրավունքի և աստվածաբանության պրոֆեսոր Պրահայում:

Սոցիալական փորձառություններ

Միանալով մարքսիստներին 1903 թԲուլգակով Սերգեյը մասնակցում է Ազատագրական միության անօրինական հիմնադիր համագումարին, որի անդամներն էին Ն. Բերդյաևը, Վ. Վերնադսկին, Ի. Գրևսը։ Միության գործունեության շրջանակներում Բուլգակովը տարածել է հայրենասիրական հայացքներ՝ լինելով «Նոր ուղի» ամսագրի խմբագիրը։ 1906 թվականին փիլիսոփան ակտիվ մասնակցություն է ունենում Քրիստոնեական քաղաքականության միության ստեղծմանը, որտեղից 1907 թվականին անցնում է Երկրորդ Պետդումայի պատգամավորներին։ Սակայն շուտով հակամիապետների հայացքները դադարում են իրեն մոտ լինել, և նա անցնում է հակառակ կողմը։ Այդ պահից նա այլևս չի փորձում միանալ հասարակական շարժումներին և իր գործունեությունը կենտրոնացնում է փիլիսոփայական և լրագրողական աշխատություններ գրելու վրա։

Կրոնական փիլիսոփայություն

1910 թվականին Սերգեյ Բուլգակովը, ում փիլիսոփայությունը մոտենում է իր զարգացման հիմնական կետին, հանդիպում է Պավել Ֆլորենսկու հետ։ Երկու մտածողների բարեկամությունը մեծապես հարստացրեց ռուսական միտքը։ Այս ընթացքում Բուլգակովը վերջապես վերադառնում է կրոնական, քրիստոնեական փիլիսոփայության գիրկը։ Նա այն մեկնաբանեց եկեղեցական-գործնական առումով։ 1917 թվականին լույս է տեսել նրա «Ոչ երեկոյան լույս» նշանավոր գիրքը, և այս տարի Սերգեյ Նիկոլաևիչը մասնակցում է Համառուսաստանյան տեղական խորհրդի աշխատանքներին, որը վերականգնում է պատրիարքությունը երկրում։։

Փիլիսոփան այս պահին շատ է մտածում երկրի և մտավորականության զարգացման ուղիների մասին։ Նա հեղափոխությունն ապրեց որպես ողբերգական մահ այն ամենի, ինչ թանկ էր կյանքում։ Բուլգակովը կարծում էր, որ այս դժվարին պահին քահանաները հատուկ առաքելություն ունեին պահպանել հոգևորությունը ևմարդկությունը։ Քաղաքացիական պատերազմը սաստկացրեց ապոկալիպսիսի զգացումը և Սերգեյ Նիկոլաևիչին մղեց իր կյանքի ամենակարևոր որոշմանը։

Քահանայի ճանապարհը

1918 թվականին Բուլգակովը ստանձնում է քահանայությունը։ Նվիրումը տեղի է ունենում հունիսի 11-ին Դանիլովսկու վանքում։ Հայր Սերգիուսը սերտորեն համագործակցում է պատրիարք Տիխոնի հետ և աստիճանաբար սկսում է բավականին նշանակալից դեր խաղալ ռուսական եկեղեցում, բայց պատերազմը փոխեց ամեն ինչ։ 1919 թվականին նա գնաց Ղրիմ՝ ընտանիքը վերցնելու, բայց նրան վիճակված չէր վերադառնալ Մոսկվա։ Այդ ժամանակ բոլշևիկները Բուլգակովին հեռացրել են Մոսկվայի կոմերցիոն ինստիտուտի դասախոսական կազմից։ Սիմֆերոպոլում նա աշխատում է համալսարանում և շարունակում է փիլիսոփայական աշխատություններ գրել։ Սակայն այնտեղ եկած խորհրդային իշխանությունը շուտով նրան զրկում է նաև այս հնարավորությունից։

Արտագաղթ

1922 թվականին Սերգեյ Բուլգակովը, ում գրքերը հաճելի չէին խորհրդային նոր կառավարությանը, ընտանիքի հետ աքսորվեց Կոստանդնուպոլիս։ Նրան ստորագրելու փաստաթուղթ են տվել, որտեղ գրված է, որ իրեն ընդմիշտ վտարում են ՌՍՖՍՀ-ից, իսկ վերադառնալու դեպքում գնդակահարվելու է։ Բուլգակովները Կոստանդնուպոլսից տեղափոխվում են Պրահա։

Սերգեյ Նիկոլաևիչը երբեք չի ցանկացել լքել իր համար շատ թանկ հայրենիքը։ Նա ողջ կյանքում հպարտությամբ էր խոսում իր ռուսական ծագման մասին և ակտիվորեն աջակցում ռուսական մշակույթին, որը ստիպված էր գոյություն ունենալ արտասահմանում։ Նա երազում էր մի օր այցելել Ռուսաստան, բայց դա վիճակված չէր իրականացնել։ Տանը մնաց Բուլգակովների որդին՝ Ֆեդորը, ում նրանքայլևս երբեք չեմ տեսել:

Պրահայի շրջան

1922 թվականին Սերգեյ Բուլգակովը ժամանեց Պրահա, որտեղ սկսեց աշխատել Իրավագիտության ֆակուլտետի Ռուսական ինստիտուտում։ Այն ժամանակ Պրահան կոչվում էր «ռուսական Օքսֆորդ», և հեղափոխությունից հետո այստեղ աշխատել են կրոնական փիլիսոփայության այնպիսի ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են Ն. Լոսսկին, Գ. Վերնադսկին, Պ. Ստրուվեն, Պ. Նովգորոդցևը։ Բուլգակովն այստեղ աստվածաբանություն է դասավանդել երկու տարի։ Բացի այդ, նա ծառայություններ է մատուցել Պրահայի ուսանողական եկեղեցում և ծայրամասային ծխերից մեկում։

Բուլգակովներն ապրում էին ինստիտուտի հանրակացարանում, որը կոչվում էր «Սվոբոդարնա», որտեղ հավաքվել էր ռուս գիտնականների և մտածողների մի փայլուն թիմ։ Հայր Սերգիուսը դարձավ «Spiritual World of Students» ամսագրի հիմնադիրը, որը հրապարակեց աստվածաբանական բովանդակության ամենահետաքրքիր հոդվածները: Նա նաև դարձավ Ռուսաստանի ուսանողական քրիստոնեական շարժման հիմնական կազմակերպիչներից մեկը, որի անդամներն էին ռուս առաջատար էմիգրանտ մտածողներն ու գիտնականները։

Փարիզի շրջան

1925 թվականին Հայր Սերգիուսը ընտանիքի հետ տեղափոխվում է Փարիզ, որտեղ նրա ակտիվ մասնակցությամբ բացվում է առաջին ուղղափառ աստվածաբանական ինստիտուտը, որի դեկանն ու պրոֆեսորն է դառնում։ 1925 թվականից ի վեր նա բազմաթիվ ճանապարհորդություններ է կատարել՝ շրջելով Եվրոպայի և Հյուսիսային Ամերիկայի գրեթե բոլոր երկրներում։ Բուլգակովի ինտենսիվ փիլիսոփայական աշխատանքով աչքի է ընկնում նաեւ փարիզյան շրջանը։ Այս ժամանակի նրա ամենանշանավոր գործերն են՝ «Աստծո գառը», «Գառան հարսնացուն», «Մխիթարիչը» եռերգությունը, «Այրվող թփը» գիրքը։ Որպես Սուրբ Սերգիուս ինստիտուտի դեկան՝ Սերգեյ Բուլգակովը Փարիզում ստեղծում է ռուսական մշակույթի իրական հոգևոր կենտրոն։Նա կազմակերպում է «Sergius Compound» կոչվող համալիրի կառուցման աշխատանքները։ Նրա ղեկավարության 20 տարիների ընթացքում այստեղ հայտնվում է շենքերի և տաճարների մի ամբողջ քաղաք։ Հայր Սերգեյը նույնպես շատ է աշխատել երիտասարդների հետ՝ դառնալով ուսանողների համար հայտնի մանկավարժ և դաստիարակ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Բուլգակովի վրա մեծ փորձություններ են տեղի ունեցել, նա այդ ժամանակ արդեն ծանր հիվանդ էր, բայց նույնիսկ այս պայմաններում նա չդադարեցրեց կրոնական և փիլիսոփայական ստեղծագործությունների ստեղծման իր աշխատանքը։ Նա շատ էր անհանգստանում իր հայրենիքի և ամբողջ Եվրոպայի ճակատագրով։

Ս. Բուլգակովի սոֆիոլոգիա

Բուլգակովի փիլիսոփայական հայեցակարգը անքակտելիորեն կապված է աստվածաբանության հետ։ Կենտրոնական գաղափարը` Սոֆիա Աստծո Իմաստությունը, նորություն չէր կրոնական մտքի համար, այն ակտիվորեն զարգացնում էր Վ. Սոլովյովը, բայց Հայր Սերգիուսի հետ այն դարձավ խորը ներքին փորձ, հայտնություն: Բուլգակովի կրոնական և փիլիսոփայական ստեղծագործությունները զուրկ էին ամբողջականությունից և տրամաբանությունից, ավելի շուտ, նա խոստովանում է իր գրքերում, խոսում իր առեղծվածային փորձի մասին։ Նրա տեսության հիմնական հոգևոր հայեցակարգը՝ Սոֆիա Աստծո Իմաստությունը, նրա կողմից ընկալվում է տարբեր կերպ՝ մարմնավորված կանացիությունից որպես աշխարհի հիմքից մինչև գոյության հիմնական միավորող ուժը՝ համընդհանուր իմաստությունն ու բարությունը: Բուլգակովի տեսությունը դատապարտվել է ուղղափառ եկեղեցու կողմից, նրան չեն մեղադրել հերետիկոսության մեջ, սակայն նրան մատնանշել են սխալներ ու սխալ հաշվարկներ։ Նրա տեսությունը չստացավ ամբողջական ձև և մնաց բավականին բազմազան արտացոլումների տեսքով։

Անձնական կյանք

Բուլգակով Սերգեյ Նիկոլաևիչն ապրում էր իրադարձություններով լի կյանքով. Դեռևս 1898 թվականին նա ամուսնացավ հողատիրոջ դստեր՝ Ելենայի հետՆրա հետ կյանքի բոլոր փորձությունների միջով անցած Իվանովնա Տոկմակովան, և դրանք շատ էին։ Զույգը յոթ երեխա ուներ, սակայն նրանցից միայն երկուսն են ողջ մնացել։ Երեքամյա Իվաշեկի մահը Բուլգակովի համար խորը, ողբերգական փորձ էր, այն դրդեց մտածողին մտածել աշխարհի իմաստության մասին։ 1939 թվականին քահանային ախտորոշեցին կոկորդի քաղցկեղ, նա ենթարկվեց ձայնալարերի ծանր վիրահատության, բայց անհավանական ջանքերի շնորհիվ սովորեց խոսել դրանից հետո։ Այնուամենայնիվ, 1944 թվականին նա ինսուլտ է տարել, որը հանգեցրել է նրա մահվան 1944 թվականի հուլիսի 13-ին։