1848 թվականին Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցին սրբադասեց 9-րդ դարի նշանավոր կրոնական գործչին՝ բյուզանդական պատրիարք Ֆոտիոս I-ին, որը երկու անգամ բարձրացվեց սուրբ գահին և նույնքան անգամ գահընկեց արվեց: Քաղաքական ինտրիգների զոհ դառնալով՝ նա մահացավ աքսորում՝ թողնելով պատմական մեծ արժեք ներկայացնող մի շարք աշխատություններ։
Երեխա հայ ընտանիքից
Բյուզանդական պատրիարք Ֆոտիոս I-ի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը չի հաստատվել, սակայն հետազոտողները կարծում են, որ այս իրադարձությունը թվագրվում է 9-րդ դարի առաջին քառորդով: Հաստատ հայտնի է, որ նա ծնվել է ծագումով հայ հարուստ և բարեպաշտ ընտանիքում, որը հաստատվել է Կոստանդնուպոլսում և ընտանեկան կապեր է ունեցել այն ժամանակվա շատ բարձրաստիճան անձանց հետ։ Այսպիսով, տղայի հայրը Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Տարասիոսի (730-806) եղբոր որդին էր, իսկ մայրը սերտ առնչություն ուներ բյուզանդական եկեղեցու մեկ այլ առաջնորդի՝ Հովհաննես IV Գրամատիկի հետ (VIII դարի վերջ - 867 թ.)
Նրանք երկուսն էլ դավանում էին քրիստոնեություն,հավատարիմ մնալով 451 թվականի ամռանը Հունաստանի Քաղկեդոն քաղաքում կայացած IV Տիեզերական ժողովի հաստատած սկզբունքներին։ Դրանք հիմնված են Հիսուս Քրիստոսի անձի միասնության և նրա երկու՝ աստվածային և մարդկային բնությունների միաձուլման դոգմայի վրա: Համաձայն ժողովի անցկացման վայրի՝ քրիստոնեական վարդապետության այս ուղղությունը կոչվում է քաղկեդոնական աստվածաբանություն։ Հենց նրան է քարոզել Ռուս ուղղափառ եկեղեցին բոլոր դարերում։
Կրոնական պայքարի մեջ
Հայտնի է, որ VIII-IX դդ. Բյուզանդիայի հոգևոր կյանքը ձևավորվել է զանգվածային կրոնական և քաղաքական շարժման ազդեցության ներքո, որն ուղղված էր սրբապատկերների պաշտամունքի դեմ պայքարին (պատկերապաշտություն): Սա էր ապագա Փոթիոս պատրիարքի հոր խայտառակության և հետագա աքսորի պատճառը, որն այսօր հավատարիմ էր այլ, ընդհանուր առմամբ ընդունված դիրքորոշմանը։ Կտրվելով իր ընտանիքից և դասակարգվելով որպես հերետիկոս՝ նա մահացավ աքսորում մոտ 832 թվականին։
Քանի դեռ սրբապատկերների պաշտամունքի գլխավոր հակառակորդը՝ Թեոֆիլոս կայսրը, ողջ էր, ընտանիքը չափազանց դժվար ժամանակներ էր ապրում, սակայն նրա թագադրված իրավահաջորդ Միքայել III-ի գահ բարձրանալով՝ մի մարդ, ով հավատարիմ էր շատ ազատական հայացքներին։, իրավիճակը փոխվեց դեպի լավը։ Դրա շնորհիվ Ֆոտիոսը, ով արդեն բավականին ամբողջական կրթություն էր ստացել, սկսեց դասավանդել, և շուտով նրա աշակերտների մեջ կային երեխաներ Կոստանդնուպոլսի ամենազնվական ընտանիքներից։։
Կայսեր արքունիքում
Փոտիոս պատրիարքի կենսագրության մեջ կյանքի այս շրջանը նշանավորվում է կարիերայի արագ աճի սկիզբով: 840-ականների սկզբին նա ընկավ թվի մեջկայսեր մերձավոր գործակիցները և ստացավ նրա անձնական գրասենյակի ղեկավարի շատ հեղինակավոր պաշտոն, իսկ քիչ անց մասնակցեց արաբ խալիֆին ուղարկված դեսպանատանը։ Մի անգամ արքունիքում Ֆոտիոսը չմոռացավ իր եղբայրների՝ Կոնստանտինի, Սերգեյի և Տարասիայի մասին, որոնք նրա հովանավորությամբ նույնպես շահեկան տեղեր էին ստանում։
Նրա առաջին տրակտատի գրելը, որը կոչվում է «Միրիոբիբլիոն», և նրա կարդացած 280 գրքերի համառոտ վերապատմումը, ինչպես հոգևոր, այնպես էլ աշխարհիկ, պատկանում է այս ժամանակաշրջանին: Այնուհետև Պատրիարք Ֆոտիոսը դարձավ բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ, բայց դա առանձնահատուկ արժեք է, քանի որ թույլ է տալիս պատկերացում կազմել մտավոր հիմքի մասին, որը հիմք է հանդիսացել նրա բոլոր բազմակողմ գործունեության: Ձեռագիրը նրա կողմից ուղարկվել է իր եղբորը՝ Սերգեյին, այդ իսկ պատճառով ժամանակակից գրականության մեջ այն հաճախ կոչվում է «Փոտիոս պատրիարքի առաջին թուղթ»:
Կայսեր նոր կամակատար
Հաջորդ տասնամյակը էական փոփոխություններ բերեց Բյուզանդիայի քաղաքական կյանքում։ Նրանք սկսեցին նրանից, որ 856-ին Միքայել III կայսրը, ծայրահեղ հոգնած լինելով պետական գործերի վարումից և ցանկանալով դրանք հանձնել հուսալի ձեռքեր, բարձրացրեց դավաճանուհի Թեոդորա կայսրուհու եղբորը՝ Վարդային՝ նրան շնորհելով Կեսարի կոչում և դարձնելով նրան։ երկրորդ մարդն իրենից հետո պալատական հիերարխիայում։
Օգտվելով բացված հնարավորություններից՝ Վարդան հաջորդ տասը տարիների ընթացքում իրականում Բյուզանդիայի միակ տիրակալն էր։ Փոթիոս պատրիարքը, ըստպատմաբանները, իր հետագա վերելքի մեծ մասը պարտական է հենց այս փաստին: Կայսրի կատարած ընտրությունը շատ հաջող ստացվեց, և նրա կողմից նշանակված կառավարիչը պատմության մեջ մտավ որպես ականավոր քաղաքական գործիչ, զորավար, ինչպես նաև գիտության, արվեստի և կրթության հովանավոր։
Կոստանդնուպոլսի Եկեղեցու Առաջնորդ
Կեսարի առաջին գործողություններից մեկը Կոստանդնուպոլսի նախկին պատրիարք Իգնատիուսի հեռացումն էր և նրա փոխարեն Ֆոտիոսի կանգնեցումը, որն անմիջապես ներքաշվեց ներեկեղեցական կուսակցությունների և խմբերի միջև կատաղի պայքարի մեջ։ Հոգևորականության շրջանակներում լարվածությունը պայմանավորված էր նրանով, որ նրա անդամների զգալի մասը մնացին գահընկեց արված պատրիարք Իգնատիուսի կողմնակիցները և, ընդդիմանալով եկեղեցու նոր ղեկավարին, վայելում էին Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ի հովանավորությունը: աջակցելով իր թեկնածուին, Կեսար Վարդանը նախաձեռնեց Տեղական խորհրդի գումարումը, որի ժամանակ նա ապահովեց Իգնատիոսի դատապարտումը և նրա վերաբերյալ մի շարք կանոնական հրամանագրերի ընդունում, որոնք միայն յուղ լցրեցին կրակի վրա::
«Ֆոտյան հերձվածություն»
Ըստ ժամանակակիցների՝ Հռոմի պապ Նիկոլայ I-ը չափազանց հավակնոտ էր, և առանց նրա համաձայնության ընդունված ցանկացած որոշում ընկալվում էր որպես անձնական վիրավորանք։ Արդյունքում, երբ նա իմացավ Իգնատիոս պատրիարքի հեռացման և նրա փոխարեն մեկ այլ անձի կանգնեցման մասին, նա համարեց դա որպես պատերազմի հայտարարություն։ Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի հարաբերությունները երկար ժամանակ լարված էին Հարավային Իտալիայի և Բուլղարիայի իրավասության շուրջ վեճերի պատճառով, սակայն Բյուզանդիայում Ֆոտիոս պատրիարքի ընտրությունը մի կաթիլ էր, որը լցվեց բաժակը::
863 թզայրացած Պապը Հռոմում հրավիրեց էկումենիկ ժողով, որի ժամանակ նա վտարեց Ֆոտիոսին եկեղեցուց՝ մեղադրելով նրան հերետիկոսության և ճշմարիտ հավատքի բոլոր հիմքերը ոտնահարելու մեջ։ Նա պարտքի տակ չմնաց և, հավաքելով Կոստանդնուպոլսում ողջ ուղղափառ եպիսկոպոսությունը, անաթեմատացրեց հռոմեական պոնտիֆիկոսին: Արդյունքում ստեղծվեց բավականին զավեշտալի իրավիճակ. երկու հիմնական քրիստոնյա հիերարխները միմյանց դուրս հանեցին Եկեղեցու ծոցից և իրավաբանորեն երկուսն էլ հայտնվեցին օրինական դաշտից դուրս։ Նրանց թշնամությունը պատմության մեջ մտավ Ֆոտիոսի սխիզմի անվան տակ։
Առաջին օպալ և հղում
Մինչև քրիստոնեության երկու հիմնական ուղղությունների ղեկավարները կարգի էին բերում գործերը, Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցան շատ կարևոր իրադարձություններ։ Նախ ինտրիգների միջոցով հաջողվեց վեր բարձրանալ խորամանկ ու անսկզբունք պալատական Բասիլ Մակեդոնացուն, որը հետագայում դարձավ հզոր իշխող դինաստիայի հիմնադիրը։ Մարդասպաններ ուղարկելով Կեսար Վարդանի մոտ՝ նա զբաղեցրեց նրա տեղը գահի մոտ, իսկ հետո նույն կերպ վարվելով անձամբ Միքայել III-ի հետ՝ թագադրվեց որպես Բյուզանդիայի նոր կայսր։ Պատրիարք Ֆոտիոսը գիտեր իրեն սպասող բոլոր վտանգի մասին, բայց ոչինչ չէր կարող փոխել։
Դառնալով պետության միանձնյա կառավարիչ՝ յուրացնողը անմիջապես գահ վերադարձրեց անարգված Իգնատիոսին, իսկ Ֆոտիոսին գահընկեց արեց և աքսորեց։ Շուտով նա կրկին անաթեմատվեց, բայց այս անգամ ոչ թե լատինների, այլ ուղղափառ հիերարխների կողմից, որոնք հավաքվել էին 869 թվականին Կոստանդնուպոլսի ժողովում։ Նրա հետ միասին բոլոր եպիսկոպոսները, որոնք նա ավելի վաղ նշանակել էր, գործազուրկ էին։
Տունդարձ
Փոտիոս պատրիարքի և նրա համախոհների կյանքի այս մութ շրջանը երկար չտեւեց, և արդենԵրեք տարի անց Բոսֆորի ափերը կրկին փչեցին փոփոխությունների քամին: Իգնատիոսը, ով գերագնահատեց իրեն, վիճեց Պապի հետ՝ սև երախտագիտությամբ հատուցելով իրեն ավելի վաղ ցուցաբերած աջակցության համար, ինչը ծայրաստիճան դժգոհություն առաջացրեց նորաստեղծ կայսր Բասիլ I-ի մոտ։, նշանակեց իր որդիներին որպես դաստիարակ.
Զբաղվելով ուսուցչական գործունեությամբ՝ վերականգնված հիերարխը ժամանակ հատկացրեց պատմական կարևոր փաստաթղթեր կազմելուն: Այս ժամանակահատվածում հրատարակվել է հայտնի «Պատրիարք Ֆոտիոսի նոմոկանոնը XIV տիտղոսներում»՝ տասնչորս գլուխների ժողովածու, որը պարունակում է կայսերական հրամանագրերի և եկեղեցական կանոնների ընդարձակ ցանկ, որոնք վերաբերում են Բյուզանդիայի կրոնական կյանքի տարբեր ասպեկտներին: Այս աշխատությունը հավերժացրեց հեղինակի անունը՝ դառնալով տեղեկատու պատմաբանների բազմաթիվ սերունդների համար։
Նոր խայտառակություն և պատրիարքի մահ
Հայտնի չէ, թե ինչպես կզարգանան իրադարձությունները, բայց Պատրիարք Իգնատիոսը կռահեց, որ մահանում է ժամանակին, և Ֆոտիոսը զբաղեցրեց նրա տեղը՝ գլխավորելով Եկեղեցին, որտեղից նա վերջերս հեռացվել էր Տեղական խորհրդի որոշմամբ: Ամեն ինչ, կարծես, վերադարձավ «նորմալ», և նույնիսկ այդ նույն եպիսկոպոսները, ովքեր վերջերս ցեխ էին լցնում նրա վրա, արդեն շտապում էին համբուրել նրա ձեռքը: Սակայն այս եկեղեցական վարդապետի կյանքի պատմությունը չպսակեց բոլորի կողմից այդքան ցանկալի երջանիկ ավարտը։ Ընդամենը մեկ տարի անց, ծաղրող ճակատագիրը նորից չար հնարք խաղաց նրա հետ, և այս անգամ վերջին կատակը։
888-ին Վասիլ I կայսրը անսպասելիորեն մահացավ: Աշխարհի տիրակալների հետ դա երբեմն պատահում է, եթեիրավահաջորդներն անտանելի են սպասել թևերի մեջ: Բյուզանդիայի նոր կառավարիչը՝ Լևոն VI-ը, հազիվ վերադառնալով թաղումից, հրաման արձակեց Ֆոտիոս պատրիարքի հաջորդ գահակալության և նրան «ոչ այնքան հեռավոր» վայրեր ուղարկելու մասին։ Նա Եկեղեցու ղեկավարությունը վստահել է իր տասնութամյա եղբորը՝ Ստեֆանին։ Չունենալով նկատելի գործեր այս ոլորտում՝ նա քրիստոնեության պատմության մեջ մտավ միայն որպես ամենաերիտասարդ պատրիարք։
Ճակատագրի հեգնանքով, անարգված պատրիարք Ֆոտիոսի աքսորավայրը Հայաստանն էր, որտեղից նրա նախնիները ժամանակին տեղափոխվել են Բյուզանդիա։ Գտնվելով իր համար անսովոր պայմաններում և հոգեկան ծանր տառապանքներից բզկտված՝ նա հիվանդացավ և մահացավ 896 թվականի գարնանը՝ չսպասելով արդարության հաղթանակին, որը տեղի ունեցավ ընդամենը ինը ու կես դար անց։։
Փառաբանություն սրբերի մեջ
1848 թվականին, երբ Պատրիարք Անֆիմ IV-ը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու գլխին էր, Ֆոտիոսը, ով մահացել է գրեթե ինը ու կես դար առաջ, սրբադասվեց և փառավորվեց որպես սուրբեր, այսինքն՝ եկեղեցական երեցների շարքից մարդիկ, ովքեր, իրենց երկրային կյանքի օրերին ցույց տվեցին Աստծուն ծառայող մի օրինակ, իսկ մահից հետո, որը նշանավորվեց նրանց անապական մասունքներով բացահայտված հրաշքներով։ Այդ ժամանակից ի վեր Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Ֆոտիոս պատրիարքի հիշատակը նշվում է ամեն տարի փետրվարի 6-ին (19):
Հետազոտողները կարծում են, որ սրբադասման իրական պատճառը պետք է փնտրել ուղղափառ եկեղեցու և քրիստոնեության արևմտյան ուղղությունների ներկայացուցիչների միջև արևելքում ծավալված դառը պայքարում::
«Փոթիոս պատրիարքի կյանքը» խոսում է հրաշքների մասին,Երկար դարեր կատարեց նրա գերեզմանին և այն դարձրեց զանգվածային ուխտագնացության առարկա։
Բյուզանդական սուրբը չի ընդունվել Ռուսաստանում
Շատ դարեր շարունակ Հռոմի կողմից օսմանցիների կալվածքներ ուղարկված քարոզիչները ակտիվորեն մասնակցում էին մահմեդականներին և այլ կրոնների ներկայացուցիչներին կաթոլիկություն ընդունելու գործում, ինչը հակասում էր ուղղափառ եկեղեցու շահերին: Այս առումով մի շարք ուղղափառ հիերարխներ, որոնք ժամանակին բեղմնավոր գործունեություն են ծավալել Բյուզանդիայի տարածքում, սրբադասվել են՝ ի նշան այն բանի, որ քրիստոնեության այս ուղղությունն է, որ ճանապարհ է բացում դեպի Աստծո Թագավորություն։։
19-րդ դարի կեսերին նրանք հիշել են եկեղեցու անարգ առաջնորդին, որը վախճանվել է օտար երկրում 896 թ. Նրա թեկնածությունը լավագույնս համապատասխանում էր, մանավանդ, որ վերը նշված «Փոտիոս պատրիարքի նոմոկանոնը» մինչ այդ մեծ ճանաչում էր ձեռք բերել գիտական և եկեղեցական շրջանակներում:
Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Անֆիմ VI-ի նախաձեռնած սրբադասումը տեղի ունեցավ, սակայն մերժվեց Ռուսական սինոդալ եկեղեցու ղեկավարության կողմից՝ ավելի շատ քաղաքական, քան դոգմատիկ պատճառներով։
Փաստարկը, որը համոզեց Կ. Պոբեդոնոստևին
Պայքար սկսվեց երկու Եկեղեցիների ներկայացուցիչների միջև, որում Ռուսաստանի շատ ականավոր հասարակական և կրոնական գործիչներ բռնեցին Կոստանդնուպոլսի կողմը: Այդպիսին է, օրինակ, հայտնի պատմաբան Ի. Տրոիցկին, «Փոտիոս պատրիարքի թաղային ուղերձին» նվիրված մի մեծ աշխատության հեղինակ, որը խոսում է սկզբի մասին.քրիստոնեության տարածումը «Ռոսների ցեղերի» մեջ, - այսպես է նրա հեղինակն անվանում արևելյան սլավոններին։ Այս իրադարձությանը նվիրված հնագույն մանրանկարի լուսանկարը ներկայացված է վերևում:
Մեծ կարևորություն տալով բյուզանդական միսիոներների գործունեությանը՝ Տրոիցկին այն համարում է Ռուսաստանի յուրատեսակ առաջին մկրտություն, որն, իհարկե, չպետք է բառացի ընդունել։ Սակայն նման ծանրակշիռ փաստարկի շնորհիվ Սուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ Կ. Պոբեդոնոստևը ստիպված եղավ նահանջել։ Այդ ժամանակվանից Սուրբ Ֆոտիոսի անունը սկսեց հիշատակվել եկեղեցական օրացույցներում։ Եվ հիմա ամեն տարի փետրվարի 19-ին Ռուսաստանում հարգում են նրա հիշատակը և աղոթում նրան ուղղված։
