Պապական տիարան հռոմեական պոնտիֆիկոսների գլխազարդն է, նրանց աշխարհիկ և հոգևոր ուժի խորհրդանիշը: Այն ծագում է պարսից արքաների թագից։ Հռոմի պապերը այն կրել են տասներեքերորդից տասնչորսերորդ դարերից մինչև Վատիկանի Երկրորդ ժողովի բարեփոխումների իրականացումը, մասնավորապես մինչև 1965 թվականը։ Պավել Վեցերորդը բարեգործական նպատակներով Անարատ Հղության բազիլիկային նվիրեց հատուկ իր համար պատրաստված դիադեմ, որում նա թագադրվեց։ Այնուամենայնիվ, այն դեռևս ցուցադրվում է Վատիկանի և Սուրբ Աթոռի զինանշանի վրա: Չնայած դիադեմից ազատվելու փորձերը շարունակվում են։ Այսպիսով, Բենեդիկտոս տասնվեցերորդը այն հանեց պապական զինանշանից։ Նրան փոխարինել են մատիտով։
Պապական տիարա. նկարագրություն և նշանակություն
Գլխազարդը, որը խորհրդանշում է «Քրիստոսի փոխանորդների» իրավունքներն ու զորությունը, առանձնանում է նրանով, որ իր տեսքով ձվի է հիշեցնում։ Այն եռակի թագ է՝ զարդարված թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով։ Լատիներեն այն նաև կոչվում էր «triregnum»: Սրանքերեք պսակներ կամ դիադեմներ, որոնց վրա դրված է խաչ։ Հետևի մասում երկու ժապավեն կա։ Պապական տիարան պատարագի գլխազարդ չէ։ Այն կրում էին ծիսական երթերի, օրհնության, դոգմատիկ որոշումների հռչակման ժամանակ և հանդիսավոր ընդունելությունների ժամանակ։ Պատարագի ժամանակ Պապը, ինչպես մյուս եպիսկոպոսները, ծածկում էր գլուխը միտրայով։ Ավանդաբար այն օգտագործվում էր նաև հերալդիկ նպատակներով։
Պապական տիարա. պատմություն
Կաթոլիկները կարծում են, որ տիարայի նման գլխազարդի մասին առաջին հիշատակումը Հին Կտակարանում է, մասնավորապես Ելից գրքում: Այնտեղ Եհովան պատվիրում է թագավորական գլխարկ կառուցել Ահարոնի՝ Մովսեսի եղբոր համար։ Սա արտացոլված է եվրոպական գեղանկարչության մեջ: Ահարոնը հաճախ պատկերված է դիադեմով, հատկապես Նիդեռլանդացի նկարիչների կտավներում: Այնուհետեւ այս գլխազարդը հիշատակվում է առաջին պապերից մեկի՝ Կոնստանտինի գրվածքներում։ Ավելին, տիարայի էվոլյուցիայում առանձնանում են երեք ժամանակաշրջաններ. Դրանցից առաջինն այն է, երբ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարը ծածկել է գլուխը սաղավարտ հիշեցնող գլխազարդով։ Այն կոչվում էր «camelaucum»: Ամենայն հավանականությամբ, նրա ստորին հատվածում եղել է շրջանաձև զարդ, բայց այն դեռ ոչ թագ էր, ոչ էլ թաղանթ։ Անհայտ է, թե երբ են իշխանության այս խորհրդանիշները հայտնվել պապերի գլխազարդերի վրա։
Իներորդ դարի նկարագրություններից հետևում է, որ թագը դեռ գոյություն չուներ։ Տասներորդ դարում եկեղեցական զգեստները փոխվում են։ Հայտնվում է միտրան, և այս դարաշրջանում տարբերություն կա պապերի և եպիսկոպոսների գլխազարդերի միջև։
Միջնադարի վերջ
Առաջին տիարների շատ հայտնի օրինակներ են գալիստասներեքերորդ դարի վերջ։ Հայտնի է, որ մինչ Բոնիֆացիոս Ութերորդի հովվապետությունը (1294-1303) այս գլխազարդն ուներ մեկ թագ։ Եվ այս Պապն այնտեղ ավելացրեց երկրորդ դիադեմը։ Սրա պատճառներն անհայտ են։ Գուցե այս պոնտիֆիկոսը սիրում էր շքեղություն, կամ գուցե նա ուզում էր ցույց տալ, որ իր լիազորությունները ներառում են աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություն:
Չնայած որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Իննոկենտիոս Երրորդն ավելացրել է երկրորդ դիադեմը տասներեքերորդ դարի առաջին կեսին: Զարմանալի չէ, որ նա խաչակրաց արշավանք հայտարարեց ալբիգենցիների դեմ և իրեն հռչակեց բոլոր երկրային տիրակալների տիրակալը։
Բայց Ավինյոնում Բենեդիկտոս Տասներկուերորդի (1334-1342) տապանաքարն արդեն զարդարված է քանդակով՝ երեք թագերով գլխազարդ հագած։ Չնայած նույնիսկ տասնհինգերորդ դարից առաջ արվեստում կան պոնտիֆիկոսների պատկերներ, որտեղ պապական տիարան ունի ընդամենը երկու դիադեմ: Աստիճանաբար սկսեց ձևավորվել մի լեգենդ, որ Սուրբ Պետրոսն այսպես ծածկեց իր գլուխը: Ի դեպ, իրենց պաշտոններից հեռացված կամ եկեղեցու կողմից դատապարտված որոշ արարքներ կատարած պապերի դիմանկարներում այս գլխազարդը սովորաբար ընկած է գետնին։
Խորհրդանշական նշանակություն
Գոյություն ունեն երեք թագերի նշանակության մի քանի տարբերակներ: Պապական տիարան, ըստ դրանցից մեկի, խորհրդանշում է պոնտիֆիկոսների իշխանությունը երկնքի, երկրի և քավարանի վրա։ Կա ևս մեկ վարկած. Նա ասում է, որ սա պապական իշխանության խորհրդանիշն է երեք մայրցամաքներում, որտեղ ապրում են Սեմի, Քամի և Հաբեթի ժառանգները՝ Եվրոպա, Ասիա և Աֆրիկա: Կա նաև բացատրություն, որ թագերը նշանակում են, որ պոնտիֆիկոսը քահանայապետ է, ավագ հովիվ և աշխարհիկ.քանոն. Այս դիադեմները մեկնաբանվում էին նաև որպես պապական ինքնիշխանության տարբեր մակարդակներ։ Սա է հոգեւոր ուժը եկեղեցում, աշխարհիկ Վատիկանում և գերագույն բոլոր երկրային կառավարիչների վրա:
Բայց ժամանակի ընթացքում հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցականները սկսեցին մի փոքր այլ կերպ մեկնաբանել տիարան: Նա դարձավ այն փաստի խորհրդանիշը, որ Պապը եկեղեցու գլուխն է, Քրիստոսի աշխարհիկ ինքնիշխանն ու փոխանորդը: Հետաքրքիր է, որ արվեստում տիարան ոչ միայն օրինակ էր այն բանի, թե ինչպիսին էին հռոմեական պոնտիֆիկոսների եկեղեցական զգեստները հանդիսավոր առիթներով: Դա նաև Հայր Աստծո գլխազարդն է: Բայց եթե Նա պատկերված է դիադեմով, ապա այն սովորաբար բաղկացած է հինգ մատանիից։
