Կաբալիստական տարբեր նշաններ ներկայացնում են 12-րդ դարում ծագած միստիկական եվրոպական ուսմունքի հիմնական դրույթները, որոնք դրոշմված են խորհրդանշական մակարդակի վրա: Կաբալիստական գրականության մեջ նշված խորհրդանիշները մեծ մասամբ ընդհանուր են բոլոր էզոթերիկ պրակտիկաների համար: Տարբերությունը միայն դրանց իմաստների և ներքին իմաստի տատանումների մեջ է։
Կաբալայի առաջացումը և ծագումը
Ենթադրվում է, որ հրեաները մշակել են իրենց սեփական էզոթերիկ վարդապետությունը որպես արձագանք հրեական ուղղափառությանը: Ռաբբիները հիմնականում փորձում էին բարոյական, էթիկական և իրավական նորմեր քաղել Սուրբ Գրություններից (Թորա, Թալմուդ): Միևնույն ժամանակ, շփվելով նեոպլատոնիզմի և գնոստիցիզմի փիլիսոփայական ուսմունքների հետ, առանձին մտածողներ փորձել են բացահայտել այս տեքստերում թաքնված մի բան։ Նրանք հարցեր տվեցին Աստծո էության և իրերի, տիեզերքի վերջնական նպատակի, հոգու ծագման մասին: Ռաբբիները չէին խրախուսում նման գործունեությունը և ուղղակիորեն արգելում էին մեկնաբանել մետաֆիզիկական հասկացությունների բարձր պարունակությամբ գլուխները։
ՄեկըԿաբալիստական ամենահին գործերը, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, անանուն «Գիրք արարչագործությունն» է, որը գրվել է 9-րդ դարի առաջին կեսին։ Կաբալիստական ուսմունքներում հրեա պատրիարք Աբրահամին վերագրված այս գիրքը անորոշ ձևով պատմում է եբրայերեն այբուբենի թվերի և տառերի հետ մյուս աշխարհի առեղծվածային կապի մասին: Մովսես դե Լեոնը չորս դար անց հրատարակում է կաբալիստների կենտրոնական գիրքը՝ Զոհարը (Պայծառություն)։ Չնայած դրանում համակարգի բացակայությանը, Զոհարը զգալի ազդեցություն ունեցավ նույնիսկ պաշտոնական հուդայականության վրա: Այս ստեղծագործության բնորոշ առանձնահատկությունը մարդու տեղավորումն է տիեզերքի կենտրոնական վայրում: Ըստ Զոհարի՝ մարդը կարողանում է ազդել գերագույն աստվածության գործողությունների վրա։ Հետևաբար, սկզբունքորեն կարևոր է թվում, որ Կենաց ծառը (ամբողջ տիեզերքի խորհրդանիշը) կապված է առաջին մարդու՝ Ադամ Կադմոնի հետ:
Հետագա կաբալիստական գրականությունը կրկնում է Զոհարի հիմնական մտքերը և մեկնաբանում դրանք՝ համաձայն իրերի ներկա վիճակի։ Կաբալայի տարածումը կապված է Իսպանիայից հրեաների արտաքսման հետ։ Քարոզիչները լայն զանգվածներին բացահայտում են իրենց ուսմունքի էությունը: 17-րդ դարում հայտնվեցին Զոհարի առաջին թարգմանությունները լատիներեն և ազգային լեզուներով։ Սա նպաստեց Կաբալայի հանրահռչակմանը և նրա կապերի ամրապնդմանը այլ առեղծվածային ուսմունքների հետ:
Կաբալայի ուսմունքի էությունը
Քանի որ Զոհարը և կաբալիստական գրականության մյուս գործերը գրված են միտումնավոր անորոշ, այնուամենայնիվ, չափազանց դժվար է հրեա միստիկների ուսմունքների էությունը ներկայացնել համահունչ ձևով.կարելի է առանձնացնել որոշ տոպոյներ։ Տիեզերքի և նրանում կյանքի աղբյուրը անսահման և անճանաչելի Աստվածն է (Էն-Սոֆ): Նյութական աշխարհը ստոր է, կեղտոտ և անարժան Աստծո հետ շփվելու, քանի որ վերջինս դրանից իր էությունը կպչեր: Բայց աշխարհի հետ կապը չկորցնելու համար նա իր և նրա միջև դրեց ստեղծագործական ուժեր (սեֆիրոտ, եբրայերեն «սաֆար» - «հաշվել»): Ընդհանուր առմամբ դրանք տասը են, ինչը թույլ է տվել հետագա սերունդների մտածողներին կապել Սեփիրոթը և Կլավդիոս Պտղոմեոսի տիեզերագիտության 10 երկնային ոլորտները։ Սեփիրոթի գտնվելու վայրը դարձավ Կենաց ծառի խորհրդանիշի էությունը, որը դպիրների կողմից ընկալվեց կամ որպես առաջին մարդու Ադամի խորհրդանիշ, կամ որպես մետաֆիզիկական միկրոտիեզերքի սխեման: Սեփիրոթներն են՝
- Crown.
- Իմաստություն.
- Միտք.
- Մեծություն (այլ մեկնաբանություններով՝ Սեր).
- Ուժ (նաև՝ Դատաստան).
- Գեղեցկություն (այլապես Մերսի).
- Հաղթանակ.
- Փառք.
- Հիմնադրամ.
- Թագավորություն.
Բարդ է նաև նյութական աշխարհի կառուցվածքը։ Այն բաժանված է երեք մակարդակի՝ բերիա, յետզիրա և ասիա։ Այս անունները կազմված են եբրայերեն լեզվի համապատասխան բայերից՝ տարբեր իմաստներով նույն բանը նշելով՝ «ստեղծել»։ Այս աշխարհներից յուրաքանչյուրն իր հերթին ստորաբաժանվում է կառուցվածքային տարրերի։ Նրանք զուգահեռ են միմյանց, և մի աշխարհի յուրաքանչյուր տարր ունի իր նմանակը մյուսում:
Կաբալայի վերջնական նպատակը, ինչպես ուղղափառ հուդայականությունը, աստվածային օրենքը կատարելն է և Աստծուն հասնելը: Բայց դա անելու միջոցները տարբեր են: Ուղղափառ հուդայականությունայն առանձնանում է ֆորմալիզմով, օրենքի բառացի կատարման պահանջով (հետաքրքրասեր հետաքրքրությունները հետաքրքրված են դրանով, ինչպես, օրինակ, Շաբաթում որևէ գործողության արգելումը, քանի որ դա աստվածության կողմից կարող է ընկալվել որպես այս օրը արգելված աշխատանք): Կաբալիստները, մյուս կողմից, ձգտում էին միավորվել անսահմանության հետ ոչ այնքան մարմնի, որքան հոգու հետ: Մետաֆիզիկական փորձությունները, որոնք մարդուն դատապարտում են տառապանքի, նրանց համար կարևոր են որպես հոգու անմահության և նրա վերամարմնավորվելու ունակության ապացույց:
Սողոմոն թագավորը կաբալիստական ուսմունքների համակարգում
Հրեա ժողովրդի պատմական ավանդույթը շատ կարևոր էր կաբալիստական նշանների և խորհրդանիշների զարգացման համար, որոնք ավանդաբար համարվում էին հնագույն և հասել ժամանակակիցներին որոշ շրջանաձև ձևերով: Հայտնի է, որ հրեաներն իրենց պատմությունն ընկալում են որպես հաջորդական վերելքների և անկումների շարք՝ որպես հպարտության պատիժ: Հետևաբար, հրեաների համար անկախ գոյության շրջանը կարճ ու աղքատ էր հայտնի կերպարներով, որոնց հեղինակությունը կարող էր հիմնավորել խորհրդանիշի նշանակությունը։ Սողոմոնի կնիքը, որն ունի միմյանց վրա դրված հավասարակողմ եռանկյունների ձև, այդ իսկ պատճառով հաճախ համընկնում է Դավթի աստղի՝ նրա հոր հետ: Բայց դա առաջին անունն էր, որը տրվեց այս խորհրդանիշին Կաբալայում:
Որպես հնարավոր պատճառ կարելի է անվանել Սողոմոնի այն ըմբռնումը, որ նա իրեն վերաբերել է որպես հնության մեծագույն իմաստուններից մեկը: Դավիթը, որն առավել հայտնի է որպես սաղմոսերգու, սրբազան տեքստերում երկիմաստ է ընկալվում.դաժանություն, ինչպես նաև սեր զգայական հաճույքների հանդեպ։ Մյուս կողմից, Սողոմոնն ունի իմաստունի և վերջնական ճշմարտություն փնտրողի հմայքը: Ամեն դեպքում, Սողոմոնի անհատականությունը շատ ավելի հարմար է Կաբալայի միստիկ բաղադրիչին:
72 դևեր
Ուղղափառ ավանդույթն ասում է, որ Սողոմոնը Աստծուց իմաստություն է խնդրել, որպեսզի դառնա իր ժողովրդի արժանի թագավոր և դատավոր: Հակառակ դեպքում այս թեման բացահայտվում է միստիկական ուսմունքներում։ Սողոմոնն իբր հայտնաբերել և հաղթել է 72 դևերի (ջիններին իսլամական ավանդույթի համաձայն), որից հետո կապել է նրանց և կնքել անոթի մեջ։ Նա ստիպեց այս դևերին բացահայտել իրերի բնույթի մասին գաղտնի գիտելիքը, ինչը թույլ տվեց նրան հայտնի դառնալ իմաստությամբ և արդարությամբ:
Սողոմոնի կնիքի վրա, ճառագայթների միջև և աստղի կենտրոնում, որը ձևավորվել է միմյանց վրա հավասարակողմ եռանկյունների սուպերպոզիցիայով, կան կամ կետեր կամ շրջաններ: Դրանց նշանակությունը միստիկական ուսուցման մեջ տարբեր է։ Ըստ մեկի՝ այս կաբալիստական խորհրդանիշի կետերը ներկայացնում են յոթ մոլորակներ (ներառյալ Արևը և Լուսինը, Ուրանը և Նեպտունն այն ժամանակ դեռ հայտնի չէին):
Կաբալայում հայտնի են նաև Սողոմոն թագավորի հնգապատկերները, որոնք հզոր կախարդական ամուլետներ են։ Ըստ լեգենդի՝ արքան դրանք պատրաստելու համար օգտագործել է իր կախարդական մատանին։ Սողոմոնի հնգյակների գործողության սկզբունքը հիմնված է աշխարհների զուգահեռության վարդապետության վրա։ Ըստ նրա՝ նրանցից յուրաքանչյուրը կապված է որոշ ոգիների հետ, նույնն էլ իր հերթին փոխազդում է ավելի բարձր էակի հետ։ Նման զուգահեռությունը, իբր, օգնում է փոխել հանգամանքները՝ հնգյակի տիրոջ ցանկություններին համապատասխան։ ՍողոմոնԱյս առումով նա Կաբալայի շատ մտածողների կողմից համարվում է էզոթերիկ ուսմունքների հիմնադիր:
Աստծո անուն
Աստծո անճանաչելի էությունը հատկապես վառ կերպով գիտակցվում է ուղղափառ տեքստերում նրա անվան բացակայության պայմաններում: Հակոբ նահապետի և Աստծո միջև մենամարտի լեգենդն ավարտվում է հաղթական պատրիարքի պահանջով` հայտնելու իր անունը, որից Աստված խուսափում է: Այս առումով Աստծո անունը պարունակող քառագիրն այս ուսմունքի կողմնակիցների կողմից համարվում է ամենահզոր խորհրդանիշը: Այն բաղկացած է եբրայական այբուբենի չորս տառերից, որոնք առեղծվածային կերպով կապված են տարրերի հետ՝ կրակ, ջուր, երկիր և օդ: Աշխարհների զուգահեռության գաղափարի համաձայն՝ այս կաբալիստական նշանը կարող է ունենալ մեկ այլ մեկնաբանություն՝ Աստծո միասնության, մայրության (այսինքն՝ ուժ արտադրող), դստեր և որդու միասնության խորհրդանիշ։:
Այս ցանկում դստեր հայտնվելը շատ կարևոր փոխառություն է կաբալիստների կողմից գնոստիցիզմից: Ըստ գնոստիկական հայացքների (դրանով նրանք կտրուկ հակադրվում են Կաբալային), նման ստոր աշխարհը չէր կարող ստեղծվել Աստծո պես ազնիվ և անարատ էակի կողմից։ Կա՛մ ընկած հրեշտակը Լյուցիֆերը (որը չի ժխտում Աստծո անուղղակի մասնակցությունը՝ ամենագետ էակ), կա՛մ Սոֆիա անունով ամենաթույլ ոգիները (այսինքն՝ իմաստություն) իրենց դերն են ունեցել Ծննդոցում ուժի տեղակայման գործում: Կաբալիստները զգալիորեն փոխեցին այս փիլիսոփայական կառուցվածքի բովանդակությունը, սակայն դստերը թողնելով որպես քառագրության բովանդակային տարր:
Հասկացությունների շփոթություն
«Զոհարը» և այլ կաբալիստական թեստերը մեղք են գործում էզոթերիկայի պատճառով առաջացած շփոթության մեջուսուցման բնույթը. Այս առումով կաբալիստական նշանները երբեմն հայտնվում են տարբեր անուններով: Ներկայումս նույն խորհրդանիշի տարբեր անուններով տարածմանը հետևելը նույնիսկ ավելի դժվար է, քանի որ մասոնները, գաղտնի քրիստոնեական հասարակությունները և այլ էզոթերիկ շարժումները որդեգրել են Կաբալայի խորհրդանշական մարմնի զգալի մասը: Օրինակ, Սողոմոնի կնիքը շատ հաճախ գրականության մեջ հայտնվում է կաբալիստական քառագրամի կամ վեցագրամի անվան տակ։ Բայց որոշ տարբերություններ դեռ կարելի է գտնել:
Կաբալիստական վեցագրամը տարբերվում է քառագրից նրանով, որ այն չի պարունակում գազանի թիվը՝ 666։ Կաբալիստները միայնակ չեն այս անհանգստացնող խորհրդանիշն օգտագործելու մեջ։ Զոհարի հրապարակումից շատ առաջ առաջին հռոմեացի քրիստոնյաները զբաղվում էին թվաբանական հաշվարկներով և եկան այն եզրակացության, որ 666 թվականը Սատանայի մոտալուտ գալուստի խորհրդանշական դրսևորումն է: Այս թիվը հարմար է նաև նրանով, որ ակնհայտորեն ցույց է տալիս Սատանայի անբավարարությունը Աստծո նկատմամբ (Աստծո խորհրդանիշն է 777): Ներոն կայսրի կողմից քրիստոնյաների հալածանքը վստահեցնում էր նրանց, որ այս բռնակալը սատանայի մարմնավորումն է երկրի վրա, հատկապես, որ որոշ մանիպուլյացիաների միջոցով նրա անունից կարելի էր եզրակացնել 666 թիվը։։
Պենտագրամ
Կաբալիստական տեքստերում միևնույն շփոթության պատճառով հնգագրամն ամենից հաճախ ասոցացվում է Սողոմոնի հնգամյա հնգապատկերների հետ։ Այսօրվա կաբալիստներն այլևս կարդինալ տարբերություններ չեն դնում նրանց միջև: Ենթադրվում է, որ երկուսն էլ հզոր կախարդական գործիքներ են, որոնք հավասարապես պահանջված են ինչպես սպիտակ, այնպես էլ սև պրակտիկայում: Ինչբոլորին հայտնի պենտագրամը հնգաթև աստղ է, որը շատ օկուլտիստական հոսանքների խորհրդանիշն է։ Մինչդեռ այս խորհրդանիշը որոշակիորեն տեղավորվում է Սողոմոնի հոր՝ Դավթի առեղծվածային ուսմունքների մեջ։ Կա մեկ այլ վարկած, թե ինչպես է Սողոմոնը ստացել իր իմաստությունը: Մահից առաջ հայրը նրան նվիրել է իր մատանին, որի վրա պատկերված էր հնգագրամ։ Նույն պահին հրեշտակը հայտնվեց նոր թագավորի առջև՝ նրան տալով աստվածային իմաստությունից։
Սիմվոլների միջև տարբերությունները կարելի է տեսնել դրանց մեկնաբանության մեջ: Հասկանալը, թե ինչ է պենտագրամը, տարբերվում է հնգամյա սահմանումից նրանով, որ առաջինը խորհրդանշում է մտքի ամենակարողությունը: Մեկ այլ մեկնաբանություն ֆիզիկական և հիերարխիկ իշխանությունն է, ինչպես թագավորն իր հպատակների վրա:
Կաբալայի այլ խորհրդանիշներ
Հրեա միստիկների սիմվոլիզմի զգալի մասը կա՛մ Կաբալայի հիմնական հասկացությունները նշանակող նշանների փոփոխությունն է, կա՛մ այլ առեղծվածային ուսմունքներից փոխառություն: Առաջինը սրտի գրամ է, որը մարմնավորում է սիրո և ատելության երկակիությունը: Այս նշանի հիմքը վեցագրամն էր։
Սվաստիկան փոխառվել է հնագույն պաշտամունքներից, որը նկարել են հրեղեն աստծո Ագնիի քահանաները։ Գրեթե անփոփոխ այս խորհրդանիշը և քահանաների՝ աջ ձեռքը նետելով արևին ուղղված ողջույնը, փոխառել են գերմանացի նացիոնալ-սոցիալիստները։ Հին եգիպտական կրոնական սովորույթները կաբալիստներին տվել են այնպիսի խորհրդանիշներ, ինչպիսիք են Հորուսի աչքը և անսպառ կյանքի ուժի նշանը՝ Անխը:
Հմայլիկներ և ամուլետներ
Ամենատարածված կաբալիստականըամուլետը Սողոմոնի կնիքն է։ Դա պայմանավորված է իր գործողության լայն շրջանակով. այն կարողանում է իր տիրոջը բերել և՛ նյութական, և՛ հոգևոր օգուտ: Կաբալայի խորհրդանիշների մասին ներկայիս պատկերացումները, որոնք զգալիորեն կորցրել են իրենց նախկին մետաֆիզիկական և աստվածախնդրական բովանդակությունը, հնարավորություն են տալիս ինքնուրույն ամուլետներ պատրաստել: Տպագրությունը թույլատրվում է նաև մեկանգամյա գործողության դեպքում։ Այս դեպքում թույլատրվում է որպես նյութ օգտագործել ոչ թե մաքուր ոսկի, այլ ոսկե թուղթ կամ ներկ։ Անփոփոխ են մնում միայն աճող լուսնի հետ կիրակի օրը ծեսը կատարելու պահանջները։
Կորցնելով իրենց առեղծվածային բովանդակությունը՝ Կաբալայի նշանները հաճախ օգտագործվում են դաջվածքներում կամ դառնում տարբեր երիտասարդական շարժումների և երաժշտական խմբերի խորհրդանիշներ: Բայց կան մարդիկ, ովքեր հավատում են այս խորհրդանիշների ուժին և իմաստին: Շատ հաճախ կարելի է վաճառքի հանել տարբեր զարդեր՝ կաբալիստական ապարանջաններ, մատանիներ, ականջօղեր՝ ծածկված անհասկանալի գրություններով ու ցուցանակներով։ Մատանիները մեծ պահանջարկ ունեն։ Նախ՝ դրանք հիշեցնում են Սողոմոնի մատանին, երկրորդ՝ ունեն լրացուցիչ խորհրդանշական նշանակություն՝ փակ լինելով՝ մատանին խորհրդանշում է Աստծո անսահմանությունը։
Kabbalah այսօր
Հրեա միստիկների հիմնական խորհրդանիշների և հասկացությունների սրբապղծումը հանգեցրեց որոշ փոփոխությունների նրանց ուսմունքում: Այն, ինչ մնաց թաքնված լայն զանգվածներից, ձևավորեց էզոթերիկ Կաբալայի հիմքը՝ ուսմունք, որը հասանելի է միայն նախաձեռնողների նեղ շրջանակին: Թեև 21-րդ դարը կարծես բանականության և ռացիոնալության դարաշրջան է, միստիկական ուսմունքները դեռևս պահանջված են հասարակության մեջ, ինչպես ցույց է տալիս վաճառքը:տարբեր ամուլետներ և դրանց հզորության երաշխիքներ: Հրատարակված կաբալիստական գրքերի շփոթեցնող տեքստը միանգամայն կիրառելի է ցանկացած ժամանակակից իրադարձության համար։ Զոհարի առեղծվածային տողերում, ցանկության դեպքում, կարող եք կանխատեսումներ գտնել ահաբեկչական հարձակումների, սեռական հեղափոխության և տիեզերական թռիչքների մասին: Չպետք է մոռանալ նաև այն ցնցումների մասին, որոնք պատահել են մարդկությանը անցյալ դարում։ Երկու համաշխարհային պատերազմները, որոնք խլեցին և հաշմանդամ դարձրին բազմաթիվ կյանքեր, մի շարք տեղական, բայց ոչ պակաս արյունալի հակամարտություններ, աշխարհի արագ փոփոխությունները խրախուսում են շատ մարդկանց փախչել իրականությունից և ապաստան գտնել միստիցիզմի և օկուլտիզմի միանգամայն հարմարավետ աշխարհում: Կաբբալան մարդուն որպես մակրոտիեզերքի միկրոտիեզերքի իր վերաբերմունքով գրավում է նման մարդկանց մի զգալի մասին, ովքեր ամենաբարձր իմաստն են փնտրում տեղի ունեցող իրադարձություններում: Ուսմունքի զգալի մասը թաքցնելով, շատ կաբալիստներ բացահայտորեն քարոզում են իրենց գաղափարները՝ պնդելով, որ իրենց գրքերը կարդալը և Աստվածային Էությունը ըմբռնելը կարող է մարդուն տալ փրկություն և խաղաղություն::
